In der achten Pfingstwoche, am 17. und 18. Juli, fanden an den Gedenktagen der Heiligen - der Passionsträger Zar Nikolaus II., Kaiserin Alexandra, Zarewitsch Alexis, Großfürstinnen Olga, Tatjana, Maria, Anastasia und des Passionsträgers Gerechter Eugen der Arzt (1918), der Heiligen Gottesmutter Elisabeth und Nonne Barbara, des Heiligen Sergius, Hegumen von Radonesch (1422) - in unserer Kirche Gebetsgottesdienste statt. Großfürstin Elisabeth und Nonne Barbara, des Heiligen Sergius, Hegumen von Radonesch (1422) - in unserer Kirche wurden Gebetsgottesdienste und Akathisten abgehalten.

In Wuppertal wurde die Göttliche Liturgie am 18. Juni zum Thronfest in der Kirche der Heiligen Mutter Gottes, Großherzogin Elisabeth und Nonne Barbara gefeiert.

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Predigt 2018.07.18_Prp. Sergius, Prpmtsts. der hl. Elisabeth und der hl. Barbara. Barbara.

 Über die Freude der Geduld um Christi willen.

Ich gratuliere Ihnen allen zum Allrussischen Feiertag - zum Gedenken an den Mönch Sergius, Hegumen von Radonesch und ganz Russland, Wundertäter, und zum Gedenken an die Mönchsmärtyrerinnen Prinzessin Elisabeth und Nonne Barbara!

Es ist schwer zu sagen, welche Epoche schwieriger, problematischer und schwieriger zu leben war - die Epoche des Mönchs Sergius oder die Epoche, die 1914 mit dem Ersten Weltkrieg beginnt und in den Bürgerkrieg übergeht, der auf die eine oder andere Weise bis in die 40er oder 50er Jahre andauert. In allen Fällen, wenn wir zurückblicken und die gesamte tausendjährige Geschichte des russischen Landes, des russischen leidgeprüften Volkes betrachten, stellen wir fest, dass es nie Zeiten gab, in denen es angenehm, bequem, süß, angenehm und psychologisch akzeptabel war zu leben. Das ist Phantasie, das ist die Frucht der Agitation, das ist die Frucht der Verführung. Die russische Geschichte war immer eine schwierige Geschichte. Und das Leben im russischen Kosmos war immer schwierig, war immer heroisch, war immer erhaben, war immer asketisch. Sowohl die Zeit des ehrwürdigen Sergius als auch die Zeit des Bürgerkriegs, der Revolution und all der nachfolgenden Ereignisse des zwanzigsten Jahrhunderts waren unbequeme Zeiten, um bequem zu leben. Man konnte entweder ein Held, ein Märtyrer oder ein Heiliger werden. Und es gab keinen Platz für ein angenehmes, bequemes Leben. Und Menschen mit einer solchen Psychologie wurden von der Geschichte gebrochen, zermahlen und zu Lagerstaub gemacht. Aber derjenige, der sich seinen Ängsten stellte, der Christus nicht nur zu Wasser, sondern auch zu Luft folgte, wurde ein Heiliger, ein Märtyrer, ein wahrer Held der russischen Geschichte, der russischen Zivilisation. Und das gilt für die ehrwürdige Märtyrerin Großfürstin Elisabeth ebenso wie für viele Märtyrer und Bekenner des großen, tragischen und, man könnte sagen, sehr russischen zwanzigsten Jahrhunderts. Dies ist die Epoche, in der alles, was mit unserem Volk verbunden war, das Große und das Niedrige, das Himmlische und das Irdische, das Ewige und das Vergängliche, alles Gegensätzliche und sich gegenseitig Ausschließende, bis zum Äußersten aktualisiert wurde und in einen unversöhnlichen Kampf eintrat. Und wir, die Erben der großen Schar der neuen Märtyrer und Bekenner Russlands, müssen erkennen, fühlen und erfahren, dass wir die legitimen Stammväter der russisch-orthodoxen Zivilisation sind, die aus der byzantinischen Zivilisation hervorgegangen ist und auf den Aposteln und dem Herrn Jesus Christus selbst beruht. Das russisch-orthodoxe Selbstbewusstsein entspringt dem Glauben der Heiligen und ihrer Geduld und Freude über jedes Leid, das sie um Christi und um seiner Kirche willen ertragen haben. Wenn wir erkennen, dass wir rechtmäßig geboren sind, dass wir auch zu einer großen Geschichte gehören und aus der großen Epoche der neuen Märtyrer und Bekenner stammen, die die Eckpfeiler unserer nationalen und kulturellen Existenz sind, die die tragenden Strukturen unseres Lebens und unserer Weltordnung sind. Dann werden wir erleuchtet werden, wir werden das Salz der Erde und das Licht der Welt werden, wir werden wissen, was die Geduld Christi ist, was die Liebe des Kreuzes des Herrn ist. Dann werden wir wissen, worin die Freude und die Größe jener Heiligen besteht, die unsere Vorstellungskraft durch ihre Geduld, ihre Demut und vor allem durch ihre Liebe zu ihren Feinden beeindrucken.

Ich will Ihnen von einem für mich wichtigen Punkt erzählen. Als die Verfolgung begann, erlebten viele Menschen sie sehr schmerzlich, dramatisch, viele verstanden nicht: Wie kann es sein, dass für das, was die Behörden früher verlangten - bei allen Gebetsgottesdiensten dabei zu sein, bei offiziellen feierlichen Gottesdiensten, der königlichen Familie zu gedenken -, dass die Behörden jetzt dafür bestrafen, verfolgen und töten? Es war schwer vorstellbar, dass man für den Glauben an Christus im Gefängnis, in einem Lager oder sogar an einer Schießmauer sein konnte. Diese Vorstellung war in den Köpfen der russisch-orthodoxen Menschen nur schwer zu bündeln. Es war schwierig, sich mit der Realität abzufinden. Aber die Geschichte kann, wie wir sowohl 1918 als auch 1991 sehen, plötzlich anders werden, so anders, dass wir es uns nicht vorstellen können, es nicht fühlen und nicht erahnen können, wie die nächste Woche oder der nächste Monat aussehen wird. In den 20er Jahren empfahlen die fortschrittlichsten, erfahrensten und aufgeklärtesten Geistlichen ihren Kindern, mit Eifer für ihre Verfolger zu beten, für diejenigen, die ihre Ehemänner, ihre Verwandten verhafteten und in Lager schickten oder ins Gefängnis steckten. Und in Memoiren, Memoiren lesen wir die Bekenntnisse einiger Menschen, wie schwierig, wie schmerzhaft, wie unerträglich es war, für diejenigen zu beten, die offensichtlich Verfolger, Hasser und Schurken waren, die dein Leben zerstörten. Aber wenn sie nach dem dritten, fünften oder siebten Mal, nach einem weiteren Versuch, für die Verfolger zu beten, die Freude des Himmels, die Liebe Christi, die Gnade Gottes spürten, überraschte sie das so sehr, dass sie bereit waren, der ganzen Welt zuzurufen: "Unsere Feinde sind unsere grausamen Freunde, die uns auf unsere Fehler hinweisen. Und bei Gott ist nichts unmöglich. Wir sind von Gott. Und deshalb haben wir keinen anderen Weg, nachdem Christus Fleisch geworden ist, nachdem er gekreuzigt, begraben und auferstanden ist, haben wir keinen anderen Weg, als ihm zu folgen. Und das ist der Weg des Kreuzes, der Weg des Leidens, der Weg der Geduld, der Weg der Danksagung und der Weg des Gebets für unsere eigenen Verfolger." Dies ist jener verwandelnde, gnadenvolle, rein orthodoxe kirchliche Anfang, der den Geist und die Stimmung des Herzens verändert, der den ganzen inneren Menschen qualitativ anders macht, ihn siegreich macht - nicht durch Kraft, nicht durch List, sondern durch Gnade und durch die Liebe Christi. So war die ehrwürdige Märtyrerin Fürstin Elisabeth, so war die Nonne Barbara, die ihrer geistlichen Mutter folgte. So waren so viele Heilige, die Christus in diesen großen und schrecklichen Jahren folgten. Auch wir sollten so sein und uns bewusst machen, dass die heutige Zeit nicht weniger konfessionell ist als jene Zeiten. Nicht ehrfürchtig, aber konfessionell. Und indem wir zu den Heiligen beten - zum Mönch Sergius, zu den Mönchsmärtyrerinnen Elisabeth und Barbara und zu vielen anderen Heiligen -, lasst uns im Glauben, in der Geduld und in der Freude über diese Geduld gefestigt werden, um Christi Jesu willen, unseres Herrn und Erlösers. Amen.

Archimandrit Nestor Nizhnyaya Oreanda 18.07.2018