Великое видно на расстоянии. Порой детскими глазами Рождество Христово лучше различимо, чем глазами взрослого человека. И порой глазами пожилого человека, стоящего уже на исходе этой жизни, Рождество Христово как дар Божий, как Его милость тоже лучше различимо.
Но если мы не старики и не дети, то во всех случаях мы евангельским зрением можем увидеть всю ту правду, все те несущие конструкции, всю ту архитектуру жизни, которые представлены нам в Священном Писании.
Господь посылает Своего Единородного Сына, Божественный Логос, Который обретает человеческую плоть, вмещается в человеческое тело для того, чтобы оно обожилось, преобразилось, стало настолько качественно иным, чтобы усвоиться Божественной жизни. И в конце концов Христос возносится после распятия с Елеонской горы и восседает одесную Бога Отца в той плоти, распятой и поруганной, погребенной и воскресшей, о которой мы знаем достоверно из Евангелия и исторических свидетельств. И в этом смысле, несомненно, православное христианство – одна из самых материалистических религий. Материя, плоть человеческая, тело человеческое приобретает в христианстве свою предельную актуальность и важность.
Но что еще важно? Мы празднуем Рождество Христово, мы дарим друг другу подарки, мы говорим друг другу ободряющие, утешающие и обнадеживающие слова. Но мы забываем о том, что тут же, когда Христос рождается в вертепе, в яслях для скота, ибо другого места не нашлось, тут же начинается гонение. Ирод объявляет, что все младенцы, которые пришли на перепись вместе со своими родителями в Вифлеем, должны быть уничтожены, так как волхвы не сообщили ему достоверно, кто есть Рождающийся в Вифлееме. И начинается великая бойня. Избиваются все младенцы. Кричат и плачут все матери и отцы. Ангел Господень удостоверяет Иосифа, чтобы он взял Деву Марию и Отрока и бежал в Египет. Казалось бы: что не во власти Божией? Чего Господь не может остановить и изменить? Гнев Ирода? Зверство воинов? Но удивительным образом Бог смиряется, сохраняя Вторую Ипостась Пресвятой Троицы, Божественного Сына Иисуса Христа в тайне от тех врагов, которые хотят Его убить. И Он находится в бегстве, в изгнании до смерти Ирода. Это есть и Божественная деликатность, и Божественное смирение перед человеческой злобой, перед человеческой жестокостью, перед человеческим грехом. Бог смиряется до времени, чтобы человек раскрылся в своей полноте и завершился в своем выборе. И когда Ирод умирает, Господь возвращается, чтобы избрать место жизни в Назарете вместе со Своими Родителями.
Мы не должны забывать о том, что земная жизнь – это не курорт. Быть христианином, быть православным, быть человеком Церкви – значит всегда уметь увидеть Промысел Божий в тех непростых, иногда очень агрессивных и жестоких обстоятельствах, и понять, что мы воистину воины Христовы. Но воины – не по хитрости, не по лукавству, не по злобе, не по жестокости, не по тем вооружениям, которые у нас могут быть, а по смирению, по любви. В своей творческой беспомощности мы можем побеждать все виды зла, хотя бы потому, что уже все побеждено распятым и воскресшим Христом. Господь уже победил зло и победил мир. Мы только должны войти в Его победу. Это есть радость Рождения Христа и Его Воскресения. Это радость нашей принадлежности к великой Божественной тайне спасения всякого верующего в Него как Сына Божия, как Спасителя мира. Здесь и сейчас мы должны воскресать, рождаться, становиться больше, становиться лучше. Потому что нет ни иной какой-либо территории, ни иного какого-то места, кроме Церкви, где мы можем стать самими собой, стать лучше и стать больше. Именно здесь мы можем рождаться как люди. Мало родиться человеком. Надо, чтобы в человеке родилось человеческое. Но и этого мало. Надо, чтобы это человеческое преобразилось, освятилось Божественной благодатью, стало усвоено Царству Небесному, соединилось с Телом и Кровью Христовыми, принесло свои плоды. Это великое дело, это великое поприще и великий дар, который здесь и сейчас нам дает Богомладенец Христос.
Всех вас поздравляю с радостью! С радостью победы над всяким злом и над всякой неправдой! С радостью, которую Господь дает нам ни за что, авансом, с опережением, с приумножением, в той мере, в которой мы можем вместить, открывая нам все тайны этой жизни и тайны вечности. Так что могу пожелать, чтобы вы были радостны в этой жизни и в будущем веке! И это происходит здесь и сейчас во время Божественной Литургии, во время встречи со Христом в собственном сердце. Обратите внимание! Что бы ни рождалось вне нас – континенты, новые государства, банки, великие культуры, художественные проекты – нас это мало трогает и мало заботит. Лишь то, что рождается в нас, – страсть, похоть, злоба, немилость, нетерпимость, уныние, депрессия, – это касается нас лично. И если в нашем сердце рождается радость, милость, рождается благодать Божия, когда мы через некоторый труд и напряжение видим, что наше сердце становится ясным и в нем рождается Сам Христос, – это имеет отношение к нам лично. Если что-то вне нас происходит страшное и катастрофическое, к нам это не имеет никакого отношения. Нужно понять, что по отношению к собственной душе, собственной жизни все остальное является внешним. Как ни страшно это сказать, это касается и стран, и культур, и цивилизаций, и отдельных людей, и членов нашей семьи, и наших друзей, и наших врагов, и всяких событий, которые находятся вне нас. Как бы ни были они важны, они не важнее нашей бессмертной души. Об этом и говорит Христос: «Что ты дашь в выкуп за свою душу?» (Мр. 8, 37). Собственно говоря, ничего! Вот это мы должны помнить. И помнить, что душа наша предназначена стать и вертепом, и яслями для рождающегося Христа. Мы должны сделать все возможное, чтобы Он там родился, а не только в Вифлееме, не только в Израиле, где-то вдалеке от нас, и чтобы мы, видя эти образы света и небесного торжества, радовались. Радость наша должна быть неотторжимой, неупразднимой и неотзывной как рождающаяся из нашего сердца, исполненного достоверного узнавания, что мы – Христовы, и Христос нас назвал Своими во веки веков. Аминь.
Проповедь прот. Николая Доненко 2018.01.08 О Рождестве Христовом.