(1. Korinther 6:12-20) 12 - "Alles ist mir erlaubt!" - Aber nicht alles ist nützlich. - "Alles ist mir erlaubt!" - Aber nichts soll über mich herrschen.

    13 - "Nahrung für den Bauch, und der Bauch für die Nahrung. Aber Gott wird beides vernichten." - Der Leib aber ist nicht zur Unzucht da, sondern für den Herrn, und der Herr für den Leib. 14 Gott hat aber auch den Herrn auferweckt, und er wird uns durch seine Kraft auferwecken.

    15 Wisst ihr nicht, dass eure Leiber Glieder des Leibes Christi sind? Nehme ich also diese Glieder von Christus und mache sie zu Gliedern des Leibes einer Hure? Undenkbar!

    16 Oder wisst ihr nicht, dass derjenige, der sich mit einer Prostituierten vergnügt, ein Leib mit ihr geworden ist? Denn es steht geschrieben: "Die zwei werden ein Fleisch sein". 17 Wer aber dem Herrn anhängt, der ist ein Geist mit ihm geworden. 18 Flieht die Unzucht! Jede Sünde begeht der Mensch außerhalb seines Leibes; wer aber Unzucht treibt, sündigt gegen seinen eigenen Leib.

    19 Oder wisst ihr nicht, dass euer Leib der Tempel des Heiligen Geistes ist, der in euch ist und den ihr von Gott empfangen habt, und dass ihr nicht euch selbst gehört? 20 Denn ihr seid erkauft, um einen teuren Preis. So verherrlicht Gott mit eurem Leib.

Freiheit ist das höchste Gut, das jeder Mensch anstrebt. Mehr noch: Wir können sagen, dass jedes Lebewesen nach Freiheit strebt. Aber die Welt, in der wir alle leben, hält uns in der Unfreiheit gefangen, in allen möglichen Abhängigkeiten. Im Johannesevangelium wird das wunderbare Wort des Herrn Jesus Christus zitiert: "Ihr werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen" (Joh 8,32). Im selben Evangelium weist der Herr auf sich selbst als die Wahrheit hin, die man lernen muss, um frei zu werden: "Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater denn durch mich. Wenn ihr mich kennen würdet, würdet ihr auch meinen Vater kennen" (Johannes 14,6-7). Um diese Worte richtig zu verstehen, müssen wir uns daran erinnern, dass in der biblischen Sprache "kennen, wissen" "besitzen" oder "Gemeinschaft haben" bedeutet. Nur wenn wir in enger Gemeinschaft mit dem Herrn Jesus Christus verbunden sind, werden wir mit Gott vereint und erlangen jene Freiheit, die nur Gott besitzt und die es nirgendwo anders gibt als in Gott.

Der Apostel Paulus kannte diese Freiheit. Und sie brachte ihm eine Freude, die ihm kein irdischer Besitz geben konnte. Nur in der Freude über seine Freiheit konnte er ausrufen: "Nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir" (Galater 2,20). Unablässig erinnert er uns daran: "Zur Freiheit seid ihr berufen, Brüder" (Galater 5,13). Er erkennt aber auch aufgrund der universellen Erfahrung und des elementaren gesunden Menschenverstandes, dass die uneingeschränkte Freiheit des Menschen außerhalb Christi unweigerlich in Willkür und Gewalt ausartet und sowohl die Gesellschaft als auch die Natur bedroht: "Hütet euch, damit ihr nicht einer nach dem anderen umkommt" (Galater 5,15). Darüber hinaus sieht der Apostel auch, dass unbegrenzte Freiheit in ihr Gegenteil ausarten und zur Sklaverei werden kann: "Nichts soll über mich herrschen" (1. Korinther 6,12).

In der Woche des verlorenen Sohnes ist es angebracht, an diese Worte des Apostels in seinem Brief an die Korinther zu erinnern. Dieses wunderbare Gleichnis aus dem Evangelium beschreibt auf phantasievolle Weise den Weg des Menschen weg von Gott und seine Rückkehr zu Gott. Ein Leben in eingebildeter Freiheit, ein Leben in sinnloser Verschwendung und fleischlichen Vergnügungen, führt den Menschen in die körperliche und geistige Katastrophe, in die Sklaverei, in den Verlust der Würde eines freien Menschen. Er ist nicht mehr in der Lage, sich nicht nur als geliebtes Kind und Geschöpf Gottes zu betrachten, sondern einfach als einen Menschen, der in den Augen seiner Mitmenschen eine gewisse Würde besitzt. Deprimiert denkt er an sich selbst als einen Schoß, der mit ungenießbaren Hörnern, der Nahrung unreiner Schweine, gestopft werden muss.

Die korinthischen Christen, an die sich Paulus wendet, müssen von der unglücklichen Situation des verlorenen Sohnes im Gleichnis weit entfernt gewesen sein. Aber bis zu einem gewissen Grad ereilte sie ein ähnliches Schicksal. In der korinthischen Kirche herrschte nämlich ein hohes Maß an Freigeistigkeit. Einige Christen hielten ein unmäßiges Verhalten für einen normalen und sogar lobenswerten Beweis ihrer "Freiheit in Christus". In ihrem geistlichen Delirium und ihrer theologischen Unkenntnis rechtfertigten sie ihr promiskes Verhalten mit falschen, angeblich theologischen Aussagen. Einer ihrer Slogans lautete: "Mir ist alles erlaubt." Dabei mögen sie sich auf den Apostel Paulus berufen haben, denn er war es, der viel über die christliche Freiheit lehrte. Aber sie haben ihn im Prinzip nicht verstanden. Christliche Freiheit bedeutet nicht Willkür und Unmäßigkeit. Der unverantwortlichen und zerstörerischen korinthischen Parole setzt der Apostel zwei Gegensätze entgegen: Erstens ist nicht alles für den Menschen nützlich, nicht alles bringt wirklich etwas Gutes, und zweitens soll nichts Macht über den Menschen gewinnen, denn die eingebildete Freiheit entpuppt sich oft als Sklaverei. Das grenzenlose Eintauchen in Instinkte und Leidenschaften kann zu einer tiefen Unfreiheit führen. Das wissen wir alle aus den traurigen und leider weit verbreiteten Phänomenen des Alkoholismus, der Drogensucht und anderer ähnlicher Krankheiten.

Ein anderer korinthischer Slogan erinnert uns an den verlorenen Sohn, der sich den Bauch mit Essen vollschlagen wollte: "Essen für den Bauch, und der Bauch für das Essen: Gott wird beides vernichten. Ein trügerischer Spruch! Auch heute noch denken viele Menschen so: Essen und Trinken sind normale natürliche Vorgänge, die mit den vergänglichen Dingen im Menschen zu tun haben. Es ist moralisch neutral, sagen sie. Auch sexuelle Bedürfnisse sind natürlich und können auf dieselbe Weise wie Essen und Trinken gegeben werden. Aber der Apostel Paulus stellt das theologisch bedeutsame Wort "Leib" bewusst dem oberflächlichen korinthischen Wort "Schoß" gegenüber. Im Wissen um die leibliche Auferstehung Christi und unsere kommende leibliche Auferstehung ist es erniedrigend, den Menschen als einen mit Nahrung gefüllten Schoß zu betrachten. Für den Apostel Paulus ist der Mensch kein Mutterleib, sondern ein Leib, der dem Herrn gehören soll, ein Leib, der berufen ist, Gott zu verherrlichen. Für einen solchen Menschen in seiner ganzen "Leiblichkeit", mit seinem ganzen Leben, gab sich der Herr Jesus Christus hin, um am Kreuz zu sterben: "Der Herr ist für den Leib". Dies ist der Preis für den Menschen und seine Freiheit, die wahre Freiheit, die Freiheit, nicht zwischen einem Restaurant und einem Schweinetrog mit Hörnern zu wählen, sondern die Freiheit von der Sünde, die eine solche Wahl schafft. Wahre Freiheit wird nur in der Erkenntnis des absolut freien Gottes, des Vaters, durch die Gemeinschaft mit seinem absolut freien Sohn in Verbindung mit dem absolut freien Heiligen Geist erreicht.

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