Am Samstag des Pessachfestes, vor dem Gedenken an das Jüngste Gericht Christi, bei dem alle Lebenden und Toten erscheinen werden, begeht die Kirche das Gedenken an die "alle von Adam bis heute, die in der Gottseligkeit und im rechten Glauben entschlafen sind".
In seiner unerforschlichen Vorsehung hat Gott für die Menschen verschiedene Enden vorherbestimmt. "Es ist richtig, das zu wissen, - heißt es im Synaxarium, - Denn nicht alle, die in den Abgrund und ins Feuer und ins Meer und in die verbalen Plagen und in die Kälte und in den Schmelz fallen, erleiden dies auf Gottes Geheiß; denn dies sind die Schicksale Gottes. Das eine (wenn die einen sterben) geschieht durch Gottes Gnade, das andere (für die anderen) durch Erlaubnis, und das andere (der Tod) geschieht um der Rechtleitung und der Vergebung willen (eine schlimme Warnung) und um der Vergebung der anderen willen.
An diesem Samstag betet die Kirche in ihrer Menschlichkeit besonders für die Verstorbenen, die aus dem einen oder anderen Grund kein kirchliches Begräbnis oder kirchliches Gebet erhalten haben: "die verordneten Psalmen und Hymnen des Gedenkens wurden nicht aufgenommen" (Synaxarium des Fleischfestsamstags).
Der Gedanke an das Ende unseres Lebens, wenn wir uns an die erinnern, die bereits in die Ewigkeit gegangen sind, wirkt ernüchternd auf jeden, der die Ewigkeit vergessen hat und sich mit ganzer Seele nur an vergängliche und vergängliche Dinge gebunden hat.
"Kommt herbei vor dem Ende, ihr alle, die ihr unsern Mist seht und wie Menschenstaub, wie die Speise der Würmer und der Verwesung, wie unsere dürren Gebeine, die keinen Odem haben. Lasst uns in die Gräber schauen, wo ist die Herrlichkeit, wo ist die Güte (Schönheit) des Auges? Wo ist die herrliche (beredte) Zunge? Wo sind die Augenbrauen? oder wo ist das Auge? - Alles Staub und Schatten; darum erbarme dich, o Heiland, unser aller. (Samstag des Fleischfestes, 1. Lobpreisstrophe).