Am Vorabend des Festes der Darstellung der Jungfrau Maria in der Dreifaltigkeitskirche fand die Göttliche Liturgie statt. Die frisch gestrichenen Wände des Altars waren eine angenehme Überraschung. Er wirkte dadurch besonders hell und sauber. Auch der Kinderchor erfreute uns mit seinen Gesängen. Der Chor saß im linken Chor und sang nach dem Priester die Bitten, abwechselnd mit dem rechten Chor. Der Kinderchor wurde organisiert, für den Gottesdienst vorbereitet und von Daria Schnell geleitet.

In der Predigt erläuterte Pater Artemius. Artemius mit den Worten des seligen Theophylakt von Bulgarien das Sonntagsevangelium "Über den reichen Mann" kommentiert.

Wir empfehlen Ihnen, auch den Kommentar zum Apostel des Sonntags zu lesen.

 (Eph., 229ff., V, 8-19)

Einst warst du Finsternis, aber jetzt bist du Licht im Herrn.

Früher wart ihr in der Tat in der Lehre und im Leben Finsternis, jetzt aber seid ihr Licht, weil ihr Gott kennt und die Werke des Lichts tut. Aber das ist euch nicht wegen eurer Tugend geschehen, sondern wegen der im Namen des Herrnd.h. durch göttliche Gnade. Darum dürft ihr keine Gemeinschaft haben mit den Söhnen des Ungehorsams, über die der Zorn kommt. Ihr wart einst solche und des Zorns würdig, jetzt aber nicht mehr. Darum kehrt nicht wieder in die Finsternis zurück.

Handelt als Kinder des Lichts.

Das heißt, in ehrenhafter Weise und so, wie es sich für jemanden gehört, der im Licht wandelt. Und nicht nur das: Er befiehlt uns, Licht für andere zu sein. Denn der Sohn des Lichts ist natürlich selbst Licht.

Denn die Frucht des Geistes besteht in allem Guten, Gerechten und Wahren.

Als ob er uns erklären wollte, wer ein Kind des Lichts ist, sagt er: derjenige, der die Frucht des Geistes hat. Denn der Geist bringt Früchte hervor, nicht die, von denen wir zuvor gesprochen haben, sondern die, die ihnen entgegengesetzt sind: Gütedie das Gegenteil von Ärger und Zorn ist, Wahrheit, die das Gegenteil von Zügellosigkeit ist, und Wahrheit, die das Gegenteil von der falschen Lust der Unreinheit ist. Und er spricht von jede Güteder Freundlichkeit zu allen, nicht nur zu Freunden, sondern auch zu Feinden.

Erleben Sie, was Gott gefällt.

Die Prüfung ist das Werk der Vollkommenen, die zu urteilen vermögen. Deshalb ist es nur für einen unvollkommenen und unwissenden Geist charakteristisch, das zu wählen, was Gott missfällt, wie die oben genannten Leidenschaften.

Und beteiligt euch nicht an den unfruchtbaren Werken der Finsternis, sondern weist sie zurecht. Denn was sie im Verborgenen tun, ist schändlich, dass man davon spricht.

Die Werke der Finsternis und der Sünde sind unfruchtbar, denn sie bringen nichts als Tod und Schande. Deshalb dürfen wir uns nicht an solchen Werken beteiligen, sondern müssen im Gegenteil diejenigen, die solche Dinge tun, zurechtweisen, das heißt ermahnen. Wie es an anderer Stelle heißt: urteilen Sie nicht? Es wird anstelle von "Verurteile nicht" gesagt. Es ist etwas anderes, zu tadeln, als zu verurteilen: Ersteres dient der Zurechtweisung, letzteres der Verspottung und Bestrafung. Und darüber hinaus. urteilen Sie nicht spricht von den unbedeutendsten Sünden. Deshalb fügt er hinzu: dass du auf den Fleck im Auge deines Bruders schaust? (Matthäus 7:3). Paulus spielt auch auf einige der ungebührlichen Handlungen an, die in Ephesus stattgefunden hatten.

Doch alles, was wahrnehmbar ist, wird durch Licht sichtbar gemacht.

Nachdem er gesagt hat, dass ihr das Licht seid und das Licht die entlarvt, die sich in der Finsternis verstecken, fügt er hinzu: "Wenn ihr also tugendhaft seid, werden sich die Bösen nicht verstecken können. Denn wie ein Dieb beim Licht einer Lampe nicht eindringen kann, so werden sie beim Licht deiner Tugend ertappt, besonders wenn sie durch deine belehrenden Reden zurechtgewiesen werden.

Denn alles, was sichtbar wird, ist Licht.

Wie eine Wunde, wenn sie geschlossen ist, keine Heilung zulässt, so auch die Sünde. Aber wenn sie entdeckt wird, wird sie zum Licht, nicht die Sünde selbst, sondern der, der sie tut. Denn wenn er, nachdem er entlarvt wurde, Buße tut und ihm vergeben wird, wird dann nicht die Finsternis von ihm genommen? Oder er sagt, dass euer Leben, wenn es offen ist, Licht ist, denn niemand verbirgt seinen schamlosen Glauben und sein Tun. Was aber geheim ist, das ist verborgen, weil es der Finsternis würdig ist; das ist es, was ans Licht gebracht und zurechtgewiesen werden muss.

Deshalb heißt es: "Steh auf, der du schläfst, und erhebe dich von den Toten, und Christus wird dich erleuchten."

Er nennt den Menschen, der in Sünden lebt, schlafend und tot. Denn er ist so stinkend wie die Toten, so untätig wie die Schlafenden, so träumend und sich einbildend wie ein Gespenst. Wenn aber jemand aus der Sünde erwacht, dann wird Christus ihn erleuchten, d.h. ihm scheinen, wie die Sonne denen, die aus dem Schlaf erwacht sind. Solange er aber in Sünden ist, hasst er das Licht und kommt nicht zu ihm. Und das sagt er nicht nur über die Ungläubigen, sondern auch über die Gläubigen. Man kann auch einen Unterschied zwischen den Schlafenden und den Toten finden. Viele, die Böses tun, aber nicht gutheißen, was sie tun, könnte man als schlafend bezeichnen. Sie sind leicht zu erwecken. Und auf sie bezieht sich der Ausdruck sich erheben. Und andere, die sowohl Böses tun als auch es rechtfertigen, könnte man tot nennen, denn es ist schwieriger, sie zum Guten zu rufen. Aber auch ihnen ruft das Wort zu, dass sie sich erheben sollen; denn sie dürfen nicht an der Möglichkeit einer Wesensänderung verzweifeln.

Also, schauen Sie, handeln Sie vorsichtig, nicht als unklug, sondern als klug.

Wiederum warnt er vor Bitterkeit und Zorn, als wollte er ihnen sagen: "Ihr seid Schafe inmitten von Wölfen, viele sind böse gegen euch, auch eure eigenen Hausgenossen; seht zu, dass ihr niemandem Anlass zur Feindschaft gebt; außer im Glauben, lasst euch von niemandem etwas anderes vorwerfen, sondern erweist Ehre und allen Gehorsam, wo es dem Glauben nicht schadet, und seid wie Tauben. Denn das ist die Weisheit oder Klugheit, sich rein zu halten und sich an niemandem zu rächen.

Zeit ist kostbar.

Er lehrt uns nicht, listig zu sein, sondern da, wie er sagt, die Zeit nicht die eure ist und ihr Fremde seid, Fremde und Außenseiter, sucht nicht nach Ehre, Ruhm oder Rache, sondern ertragt alles und erlöst so die Zeit; gebt alles, was von euch verlangt wird. Wie ein Reicher, wenn er die sieht, die ihn angreifen, um ihm das Leben zu nehmen, alles aufgibt und sich rettet, so gebt auch ihr alles auf, um die Hauptsache zu retten, nämlich den Glauben.

Denn die Tage sind trügerisch.

Er tadelt nicht das Wesen der Tage, denn das Wesen des Tages ist natürlich das Licht und die Stunden, und was ist an ihnen schlecht? Aber er scheint die Tage für das zu tadeln, was man an ihnen tut. Wie wir gewöhnlich sagen: ein schlechter Tag ist natürlich wegen dem, was an ihm geschieht, und das geschieht von bösen Menschen und nicht von Gott. Die Tage werden also böse Tage genannt, weil die Herrschaft der bösen Menschen überwiegt.

Darum seid nicht unvernünftig, sondern wisst, was der Wille Gottes ist.

Da, wie er sagt, in diesen Tagen die Bösen überhand nehmen, sollt ihr euch als Weise bemühen, ihnen keinen Anlass gegen euch selbst zu geben; denn es ist Gottes Wille, dass ihr euch rein haltet, auch mit der Bewahrung des Glaubens.

Und fressen Sie sich nicht mit Wein voll.

Und er zügelt auch den Zorn, denn auch übermäßiges Trinken macht sie zornig und unverschämt. Und dass er übermäßiges Trinken rügt, ist klar: Denn er sagt nicht: "Trinkt nicht", sondern: schwelgen Sie nicht. Aber Trunkenheit kommt von Unmäßigkeit, denn mäßiger Gebrauch von Wein bringt sowohl Gesundheit (wie der Apostel selbst in seinem Brief an Timotheus sagt - 1. Timotheus 5,23) als auch Fröhlichkeit, wie David bezeugt (Psalm 103,15). Und die Heilige Schrift sagt dasselbe (Sprüche 31,6): gib der gequälten Seele WeinDas heißt, es ist ein Trost für diejenigen, die in Trauer sind. Denn es mildert den Kummer und die Sehnsucht. Deshalb hat Gott auch unsere Körper mäßig gemacht, damit sie mit wenig zufrieden sind und nach einem anderen Leben streben.

von denen die Lüsternheit (άσωτια).

Das heißt, übermäßiger Alkoholkonsum. Denn Trunkenheit macht nicht gesund, sondern verdirbt nicht nur den Körper, sondern auch die Seele. Das ist es, was mit άσωτια gemeint ist, eine Verschwendung von Gesundheit. Oder mit dem Wort άσωτια im allgemeinen Sprachgebrauch wird hier die fleischliche Unmäßigkeit bezeichnet. Denn aus der Trunkenheit kommt die Unzüchtigkeit.

Erfüllt euch aber mit dem Geist und erbaut euch mit Psalmen und Lobgesängen und geistlichen Liedern, indem ihr dem Herrn in euren Herzen singt und singt.

Willst du fröhlich sein, sagt er? Vermeide es, dich mit Wein abzufüllen, sondern fülle dich mit dem Heiligen Geist. Und das werdet ihr erreichen, wenn ihr Psalmengesang lernt. Denn wer Psalmen singt, ist mit dem Heiligen Geist erfüllt, während diejenigen, die satanische Lieder singen, von einem unreinen Geist erfüllt sind. Psalmen mit dem Herzen zu singen, bedeutet, intelligent und ohne Vergnügen zu singen. Denn wer die Psalmen in seinem Herzen singt, der achtet auf das, was er singt. Und merke: Nachdem die Seele von Bitterkeit und anderen Leidenschaften gereinigt wurde, werden wir mit dem Heiligen Geist erfüllt. Und nicht nur der Heilige Geist wird kommen, sondern er wird unsere Herzen erfüllen. Und mit einem solchen Licht in uns wird jede andere Tugend leicht und erfüllbar sein.

Auf dem Foto: Allnächtliche Vigil und Sonntagsliturgie in der Dreifaltigkeitskirche.

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