Am 15. April fand abends in der Dreifaltigkeitskirche, wie angekündigt, die Soboration statt.

Die Segnung des Öls, die in unserer Kirche normalerweise jedes Jahr zu Weihnachten und in der Fastenzeit stattfindet, wurde dieses Mal von Priestern vorgenommen: Priester Vadim Abramov, Priester Artemy Kuznetsov und Priester Nikolai Poveshchenko. Diakon Igor Shchirovsky assistierte.

Über das Sakrament.

Die Chrismation oder das Soborion ist ein Sakrament, bei dem durch die Salbung des Körpers mit Öl die Gnade Gottes auf den Kranken herabgerufen wird, um geistige und körperliche Gebrechen zu heilen. Das Sakrament wird Soborion genannt, weil es idealerweise von einem "Rat" von sieben Priestern vollzogen wird.

Herkunft und Nachfolge

Die Geschichte des Sakraments geht auf die Apostel zurück, die, nachdem sie von Jesus Christus die Vollmacht erhalten hatten, "Krankheiten zu heilen", "viele Kranke mit Öl salbten und sie heilten" (Mk 6,13). Auch der Apostel Jakobus spricht in seinem Brief davon: "Wenn jemand von euch krank ist, soll er die Ältesten der Gemeinde rufen, und sie sollen über ihm beten und ihn im Namen des Herrn mit Öl salben. Und das Gebet des Glaubens wird den Kranken heilen, und der Herr wird ihn wieder gesund machen, und wenn er Sünden begangen hat, so werden ihm seine Sünden vergeben werden. (Jakobus 5:14-15).

Während des Sakraments werden sieben Texte aus den Apostolischen Briefen und sieben aus dem Evangelium gelesen. Nach jeder Lesung salbt der Priester Teile des Körpers des Täuflings mit geweihtem Öl (bei der allgemeinen Taufe in der Regel die Stirn und die obere Brust). Am Ende der letzten Schriftlesung legt er dem Täufling das aufgeschlagene Evangelium auf den Kopf und betet für die Vergebung seiner Sünden.

An wen das Sakrament gespendet wird

Die Weihe wird an Personen orthodoxer Konfession ab dem siebten Lebensjahr vollzogen, die an einer körperlichen oder geistigen Krankheit leiden. Letzteres kann auch im Sinne eines schweren geistigen Zustandes verstanden werden: Niedergeschlagenheit, Trauer, Verzweiflung, denn die Ursache dafür können nicht bereute Sünden sein, die der Betreffende vielleicht nicht einmal selbst erkannt hat. Folglich kann das Sakrament auch körperlich gesunden Menschen gespendet werden. Nach der Tradition findet eine solche allgemeine Taufe gewöhnlich in der Großen Fastenzeit statt.

Das Sakrament wird in der Regel im Tempel gespendet, aber wenn es nicht möglich ist, die schwerkranke Person nach Hause zu bringen, kann es auch zu Hause gespendet werden. Das Sakrament kann an derselben Person wiederholt werden, jedoch nicht während derselben andauernden Krankheit.

Die Bedeutung von Soborion

Die Ölweihe erfordert Glauben und Reue. Heilung ist ein Geschenk Gottes und nicht das unvermeidliche Ergebnis einer äußeren Handlung. Daher ist das Sakrament der Weihe des heiligen Öls kein magisches Ritual, das zu einer körperlichen Heilung führen wird.

Die Kirche glaubt nach den Worten des Apostels Jakobus, dass im Sakrament der Heiligen Taufe die Sünden der Kranken vergeben werden. Das bedeutet jedoch nicht, dass das Sakrament der Weihe die Beichte ersetzen kann. Deshalb versuchen die Menschen in der Regel nach oder vor dem Sakrament der Taufe zu beichten und die heilige Kommunion zu empfangen.

Es entspricht nicht der Tradition der orthodoxen Kirche, das Sakrament der Heiligen Kommunion als Sterbesakrament oder "letzte Salbung" zu betrachten. Der Irrtum eines solchen Ansatzes und die wahre Bedeutung des Sakraments werden in The Clergyman's Handbook gut beschrieben: Entgegen dem weit verbreiteten Irrtum ist die Heilige Kommunion nicht "eine der letzten Riten", die einem Menschen den sicheren Weg in die Ewigkeit eröffnet, noch ist sie eine nützliche "Ergänzung" zur Medizin. Beide Auffassungen sind falsch, und es ist daher ganz falsch zu glauben, dass die Weihe des Heiligen Öls nur am Sterbenden als "letzte Ermahnung" vorgenommen wird und nicht wiederholt werden kann.

Die Ölweihe ist ein Sakrament der Heilung, denn ihr Zweck und ihre Erfüllung ist die wahre Gesundheit, sie führt den Menschen in das Leben des Reiches Gottes, in die "Freude und den Frieden" des Heiligen Geistes. In Christus und durch ihn ist alles in dieser Welt, Gesundheit und Krankheit, Freude und Leid, zu einem Weg, zu einem Eingang in dieses neue Leben geworden, weil sie im Bewusstsein des Gläubigen mit seiner Erwartung und Vorfreude durchdrungen sind.

Die Kirche kommt nicht an das Bett eines kranken oder gar sterbenden Menschen, um seine Gesundheit wiederherzustellen oder die Medizin zu ersetzen, wenn diese ihre Möglichkeiten ausgeschöpft hat. Die Kirche, vertreten durch einen Priesterrat oder einen einzelnen Priester, kommt, um diesen Menschen in die Liebe, das Licht und das Leben Christi zu führen.

Sie kommt nicht nur, um ihn in seinen Leiden zu trösten, nicht nur, um ihm zu helfen, nein - die Kirche kommt vor allem, um den Menschen zu einem Jünger, zu einem Bekenner, zu einem Zeugen Christi in seinen Leiden zu machen, damit auch er den Himmel geöffnet und den Menschensohn zur Rechten Gottes des Vaters sieht".