Wer kennt nicht den Propheten Elia? Ich glaube, jeder kennt ihn, sogar Atheisten. Das Alte Testament verlegt ihn jedoch in eine so ferne Vergangenheit, dass er für uns völlig unerreichbar wird. Im Gedächtnis der meisten Menschen ist die Assoziationsreihe, die mit diesem einzigartigen Mann verbunden ist, entweder halbfabelhaft: Wenn es donnert, heißt es "Ilja, der Prophet, reitet auf einem Streitwagen über den Himmel", oder absolut alltäglich: "Ilja, der Prophet, ist der Termin zum Mähen". Das ist in der Tat alles.
Wer ist er also wirklich, der Prophet Elias? Er ist ein Heiliger. Aber ein Heiliger, der ein Schwert nehmen und 450 falsche Propheten erdolchen konnte. Er ist "wie im Himmel", aber er ist nicht gestorben. Er ist ein gerechter Mann aus dem Alten Testament, aber er offenbart eine erstaunliche neue Wahrheit über Gott.
Die Leistung Elias lässt sich besser verstehen, wenn wir ihn aus heutiger Sicht betrachten. Er lebte vor fast dreitausend Jahren. Er lebte in einer Gesellschaft, in der sich der Großteil der Menschen von ihrem ursprünglichen Glauben losgesagt hatte. Dem Namen nach nannten sie sich Israeliten, der Lebensweise nach waren sie grobe Heiden. Laster, Hexerei, Gottlosigkeit, Zynismus und Ungerechtigkeit. Erinnert das nicht sehr an unsere heutige Zeit?
Und nun stellen Sie sich vor, dass ein nicht ganz adäquat gekleideter Mann durch unsere asphaltierten Straßen läuft und alle Bürger in Sünden und Gottlosigkeit anprangert. Nehmen wir an, dass er überraschenderweise nicht in eine psychiatrische Klinik eingewiesen wurde, wie der Mönch Amfilohiy Pochaevsky. Nicht, weil sie Angst haben ... und ihn respektieren. Natürlich ist er wahnsinnig, aber es ist besser, ihn nicht zu berühren.
Als sich die Ungerechtigkeit ausbreitete, bestrafte Gott die Israeliten mit einer Dürre. Dreieinhalb Jahre lang wartete der Herr auf die Umkehr seines Volkes. Aber es gab keine Reue. Und es gab auch keinen Regen.
Der Prophet, der den Zorn Gottes ankündigte, litt wie alle anderen unter der Dürre. Zuerst lebte er an einem Bach, und ein Rabe brachte ihm Nahrung. Aber der Bach trocknete aus, und der Herr schickte Elia nach Sarepta in Sidon, in einem anderen Staat, zu einer frommen Witwe. "Es waren viele Witwen in Israel zur Zeit Elias, als der Himmel drei Jahre und sechs Monate verschlossen war, so dass eine große Hungersnot im ganzen Land herrschte, und Elias wurde zu keiner von ihnen gesandt, sondern nur zu einer Witwe in Sarepta von Sidon" (Lk 4,25-26), - sagte Christus zu den Pharisäern und betonte die ständige Glaubensschwäche des jüdischen Volkes. Das heißt
Und nicht nur in Israel, sondern auch im benachbarten, günstigen Judäa fand Gott keine Ruhestätte für seinen Diener. Und nicht nur in Israel, sondern auch im benachbarten, guten Judäa hatte Gott keine Ruhestätte für seinen Diener gefunden. Aber Gott ist ungeheuchelt, und der demütige Glaube des Fremden, dessen Name nicht einmal in der Bibel erhalten ist, war in den Augen Gottes wertvoller als der Hochmut der "Söhne Abrahams".
Woran erkennen wir die Demut der armen Witwe? An den ersten Worten, die sie sprach: "Der Herr, dein Gott, lebt! Ich habe nichts Gebackenes, sondern nur eine Handvoll Mehl in einem Bottich und ein wenig Öl in einem Krug; und siehe, ich will zwei Scheite Holz sammeln und will hingehen und es für mich und meinen Sohn kochen; wir wollen es essen und sterben" (3 Samuel 17,12). Siehe: "Der Herr, dein Gott, lebt." Die Frau glaubt an den wahren Gott und erkennt ihn als Herrn und Schöpfer des Himmels und der Erde an. Sie kennt den Propheten vom Sehen, denn sie fragt ihn nicht einmal, wer er ist. Und doch stellt sie sich demütig außerhalb der "legitimen" Anbeter Gottes, außerhalb des jüdischen Volkes, was sie mit dem Wort "dein" unterstreicht. Und als Elia ihr im Namen Gottes versichert, dass um seinetwillen, des Propheten, das Mehl und das Öl in ihrem Haus nicht ausgehen werden, bis die Hungersnot vorbei ist, unterbricht die Witwe nicht, zweifelt nicht, sondern erfüllt sofort, was er ihr gesagt hat. Sie ist in der Tat eine alttestamentliche "samaritanische Frau" und verdient allen Respekt.
Inzwischen geht die Dürre in ihr viertes Jahr. Es herrschte eine solche Hungersnot, dass selbst der König nichts mehr hatte, um sein Vieh zu füttern und zu tränken. Also beschloss Ahab, der böse, götzendienerische König von Israel, nach neuen Weiden und Wasser für seine Pferde zu suchen. Und dann hörte er, dass der Prophet Elia ihn sehen wollte. Und wie die Bibel sagt, "ging Ahab hin, um Elia zu treffen" (3. Könige 18,16). Wie geizig der Chronist mit Worten ist! An vielen Stellen ist die biblische Sprache jedoch äußerst zurückhaltend. Ich sehe hinter dieser kurzen Aussage viel mehr. Wie kann der König "gehen"? Wie kann ein König überhaupt "herauskommen" und "gehen"? Sowohl aus anderen biblischen Texten als auch aus unserem eigenen Leben wissen wir, dass ein Herrscher nicht allein geht - er ist von einem Gefolge, Knappen, Wachen umgeben. Und die Verwendung des Verbs in der Einzahl ist in diesem Fall eine einfache Metapher. Es ist logisch anzunehmen, dass Ahab nicht allein zu Elia "ging", sondern von einem Gefolge umgeben war. Versuchen wir also, es uns vorzustellen, aber um es für uns einfacher und bequemer zu machen, die Fülle des Bildes zu verstehen - stellen wir uns vor, wie es jetzt aussehen würde. Eine Autokolonne mit Blinkern bewegt sich mit hoher Geschwindigkeit, davor und dahinter - Polizeimotorräder, in der Mitte - eine gepanzerte Limousine mit getönten Scheiben. Eine einsame Silhouette von Elias erscheint in der Mitte der Straße. Und die Prozession hält an! Welche der heutigen geistlichen Autoritäten kann die Autokolonne des Präsidenten durch ihr Erscheinen aufhalten? Ich meine nicht die Kirchenhierarchen. Ich meine die Autorität des Geistes. Leider kenne ich keine. Aus der Limousine steigt... Ahab. "Bist du derjenige, der Israel verwirrt?" (3. Könige 18,17) - sagt Ahab, und seine Leibwächter in Jackett und Krawatte schauen den Propheten verbittert und ängstlich an. "Nicht ich bin es, der Israel verwirrt, sondern du und deines Vaters Haus, weil ihr die Gebote des Herrn verachtet habt und den Baals nachfolgt" (3 Sam 18,18), antwortet der Prophet. Auf welchen der heutigen Herrscher der Welt lassen sich diese Worte nicht anwenden? Leider ist mir keiner bekannt. Ich habe den Eindruck, dass die Augen des Propheten, als er diese Worte sprach, mit Feuer brannten und sein Antlitz so hell war wie das des Mose, weil der göttliche Eifer sein Herz entflammte.
Der Heilige bot dem König eine Prüfung an: Er, Elia, sollte auf dem Berg Karmel mit den Dienern Baals zusammentreffen, und jede Seite sollte ein Opfer darbringen. Derjenige, dessen Opfer der Herr im Feuer annehmen würde, würde den wahren Gott bekennen. Und so versammelten sich 450 Männer - Feinde Gottes, falsche Propheten -, um dem heiligen Elia entgegenzutreten. 450 Vangs, Blavatskys, Globes, Malakhovs und Copperfields. Von morgens bis abends beteten die Propheten des Baal zu ihren Göttern, rezitierten Mantras und stachen in einem Rausch mit Messern auf sich ein. Es muss einige echte Zauberer unter ihnen gegeben haben (nicht alle von ihnen waren Gauner!), denen Dämonen zur Verfügung standen. Wahrscheinlich konnten sie zu anderen Zeiten verschiedene "Zeichen" und "Wunder" vollbringen, aber jetzt, in der Gegenwart der offensichtlichen Macht Gottes, schwand alle dämonische Macht, erschöpfte sich und verschwand. Die Dämonen zogen sich zurück, und nichts geschah. Der heilige Elia trat zur Seite und machte sich über die Propheten des Baal lustig, die um den Altar herumgaloppierten: "Ruft mit lauter Stimme, denn er ist ein Gott; vielleicht denkt er nach, oder er ist mit etwas beschäftigt, oder er ist unterwegs, oder er schläft vielleicht, also wird er aufwachen!" (3
Sam.18:27).
Als er an der Reihe war zu beten, machte der heilige Elia einen Altar aus Steinen, legte Holz aus, bereitete ein Kalb vor, grub einen Graben und befahl, es dreimal mit Wasser zu übergießen, damit das Wunder Gottes noch deutlicher sichtbar werde. Und der Herr erhörte sein kleines, inbrünstiges Gebet und kam mit Feuer herab und verzehrte das Kalb, den Altar und das Wasser um ihn herum. Und das ganze versammelte Volk fiel nieder und rief aus: "Der Herr ist Gott!"
O glaubensschwaches jüdisches Volk! Wie oft habt ihr so geschrien, und in einem Augenblick habt ihr euren Herrn verraten. So war es auf dem Berg Sinai, als Mose auf dem Gipfel zögerte, und das Volk nicht zögerte, sich ein gegossenes Götzenbild zu machen. So war es auch nach der Teilung des jüdischen Königreichs in Juda und Israel, als Jerobeam, König von Israel, zwei goldene Kälber aufstellte, um seine Untertanen vom Tempel in Jerusalem abzulenken. Und das Volk war nicht entrüstet darüber, dass es von Gott, dem Allmächtigen, zu Dämonen abgelenkt wurde, noch organisierte es einen Aufstand oder eine Revolution, sondern wechselte ganz ruhig den Gegenstand der Anbetung. Wie sehr kümmerte sie das nicht! Aber sie hatten eine zuverlässige Lehre über Engel und Dämonen und wussten die ganze Wahrheit über die "Götter aus Silber und Gold". Aber sie hatten wenig Vertrauen in diese Lehre... So war es auch später, unter Christus, dem Retter. Und so war es auch zur Zeit Elia's.
Als alle zuerst das Wunder Gottes im Herabfallen des himmlischen Feuers und dann den wundersamen Regen nach dem Wort des Propheten sahen, drohte am selben Tag die gottlose Königin Isebel, Elia als Vergeltung für die Tötung ihrer falschen Propheten zu töten. Und niemand setzt sich für ihn ein: weder König Ahab, der nach diesen Wundern weinte (3 Könige 18,45), noch das Volk, das die Heiligkeit des Propheten sah.
Das Feuer des Himmels fällt auf das Opfer des Propheten herab! Es genügt, sich zumindest das Video vom Herabfallen des Heiligen Feuers auf das Heilige Grab am Karsamstag anzusehen, um zu verstehen, was damals auf dem Berg Karmel geschah. Man kann sich leicht die allgemeine Begeisterung, Gottesfurcht und Ehrfurcht vorstellen. Der Prophet selbst lief, erfüllt von dieser Begeisterung und dem Eifer für Gott, vor dem Wagen des Königs vom Berg Karmel bis zur Stadt Isreel, wo sich Ahabs Residenz befand, also mehr als 30 Kilometer (3 Könige 18,46). Doch Ahabs Frau Isebel, eine Götzendienerin, ließ sich von dem Wunder nicht beirren, und auf der Flucht vor ihrem Zorn floh Elia ins benachbarte Judäa, in die Stadt Bathseba.
In der Wüste, in der Nähe von Bathseba, erschien dem Elia ein Engel des Herrn, um ihn in der Stunde der Not zu trösten. "Genug, Herr, nimm dich meiner Seele an, denn ich bin nicht besser als meine Väter" (3. Könige 19,4), - sagte der Prophet. Wie oft wenden wir uns, wie der Prophet Elia, in der Stunde der Prüfung mit solchen Worten an Gott! Ich kann es nicht mehr ertragen! Ich kann es nicht mehr ertragen! Und wie oft streichelt uns der Herr danach über den Kopf und füttert uns mit einem Löffel, um unsere aufgewühlten Seelen zu trösten... Vielleicht ist es das, was die Geschichte des Propheten Elia so wertvoll macht? Wir sehen, dass dieser Heilige eine Säule des Glaubens und der Frömmigkeit ist, aber gleichzeitig ist er kein Übermensch. Er ist genau wie wir. Er musste essen und trinken - er wurde auf wunderbare Weise von Gott genährt. Ihn quälte die Verzweiflung und die Sorge um seine Landsleute, die im Götzendienst untergingen - der Herr selbst tröstete ihn.
"Warum bist du hier, Elia?" (3. Könige 19,9) - fragt ihn der Herr sanftmütig. Und in dieser sanften Frage hören wir: "Warum bist du so traurig, Elia? Was bedrückt deine Seele?"
Wie viel von Gottes Liebe und Mitgefühl steckt in dieser Frage, nicht nur für den Propheten, sondern für die ganze Menschheit, die bedrängt ist und untergeht. Mit der gleichen Liebe und dem gleichen Schmerz hat Gott schon einmal, mehrere tausend Jahre zuvor, gefragt: "Adam, wo bist du?" (Gen 3,9). Und fast tausend Jahre später würde er auch Maria Magdalena fragen: "Frau, warum weinst du? Wen suchst du?" (Joh 20,15), und später Petrus: "Simon Jona, liebst du mich mehr als sie?" (Joh 21,15).
Und Elia sagte: "Ich war eifersüchtig auf den Herrn, den Gott der Heerscharen, denn die Kinder Israels haben deinen Bund verlassen, deine Altäre zerstört und deine Propheten mit dem Schwert getötet; ich bin allein gelassen, aber sie suchen auch meine Seele, um sie wegzunehmen" (3 Könige 19,10). Deshalb sagen wir jetzt: "Herr, sieh! Deine Söhne haben Deine Tempel verlassen, schwelgen in Laster und Trunkenheit, suchen nur Gewinn und Vergnügen, beugen ihre Knie vor den Dämonen in den Sekten..." Und wie einst die Apostel wollen wir ausrufen: "Herr, willst du, dass wir sagen, Feuer werde vom Himmel fallen und sie vernichten?" (Lk.9:54). Und die sanfte Antwort des Heilands hören: "Ihr wisst nicht, was für ein Geist ihr seid; denn der Menschensohn ist nicht gekommen, um Menschen zu vernichten, sondern um zu retten" (Lk 9,55-56). Auf dieselbe Weise antwortete der Herr dem Elia.
"Geh hinaus und stell dich auf den Berg vor das Angesicht des Herrn, und siehe, der Herr wird vorüberziehen, und ein großer und starker Wind wird die Berge zerreißen und die Felsen zermalmen vor dem Herrn, aber nicht im Wind ist der Herr; nach dem Wind ist ein Erdbeben, aber nicht im Erdbeben ist der Herr; nach dem Erdbeben ist Feuer, aber nicht im Feuer ist der Herr; nach dem Feuer ist ein stiller Wind, und da ist der Herr" (3 Könige 19,11-12). Da ist sie - die Manifestation der Liebe Gottes. Dies ist eine der wenigen Stellen im Alten Testament, an denen der Herr so ergreifend seine Demut zeigt, die all unser Verständnis übersteigt, indem er für das Menschengeschlecht nicht nur zum Kreuz, sondern auch zur Hölle hinabsteigt. Bevor der Erlöser in die Welt kam, kannten die Menschen Gott als Richter, als gerechten Strafer: "Ich bin der Herr, dein Gott, ein eifernder Gott, der die Kinder straft für die Schuld ihrer Väter bis ins dritte und vierte Glied, die mich hassen" (Exodus 20,5), denn der sittliche Zustand des jüdischen Volkes war so, dass man manchmal nur durch die Furcht vor Strafe von der Sünde abgehalten werden konnte, und das hielt nicht immer "ein stürmisches und verdorbenes Geschlecht" auf. Und nur manchmal zeigt der Herr im Alten Testament die ganze wahre Größe seiner göttlichen Liebe. Wahrscheinlich nur an dieser Stelle offenbart der Herr auch die Größe seiner Demut. Es ist, als würde Er zu uns sagen: "Ihr habt gesehen, wie Meine Macht Berge zerriss und Felsen zertrümmerte, aber nicht dieses Mein Gesicht; ihr habt Meine erschütternden Züchtigungen erlebt, aber nicht dieses Mein Wesen; ihr habt Meinen Zorn brennen sehen, aber nicht dieses Ich bin. Aber wenn ihr Meine Demut und Meine Liebe betrachtet, dann wisst, dass dies wahrhaftig ist, wer Ich bin." Der Prophet Elija ist der Entdecker des "Wehens des stillen Windes" des Geistes der Liebe Gottes.
Und so wie der Prophet Gott inbrünstig diente, so beendete er seinen Dienst. Der feurige Wagen trug ihn in den Himmel hinauf, wo er noch heute verweilt, ungetrennt von seinem Körper. Die Überlieferung sagt, dass vor der Wiederkunft des Herrn Jesus Christus der Prophet Elia und der heilige Henoch auf die Erde gesandt werden (1. Mose 5,24) und dem Menschengeschlecht, das von der Gottesliebe abgefallen ist, Buße predigen und dafür getötet werden wird. Aber das sind Dinge, die kommen werden.
Was können wir lernen, wenn wir über das Leben des heiligen Elias nachdenken? Wenn wir in unseren Gedanken vor dem Propheten stehen, fühlt es sich an, als stünden wir neben einem Wolkenkratzer. Neben einem Block des Glaubens. Worin können wir ihn nachahmen? Wie können wir ihm nacheifern? Wie kann eine Ameise einen Elefanten imitieren?
Aber eine Ameise kann auch Strohhalme auflesen. Ja, neben seinem Wolkenkratzer des Glaubens sind unsere Klöster des Glaubens nur armselige Hütten. Aber selbst in dieser Hütte können wir mit geistlichen Segnungen genährt werden. Ja, wir können kein Feuer vom Himmel fallen lassen. Aber wir können ein Streichholz anzünden, einen Kuchen backen und ihn wie eine sidonische Witwe an den Propheten verfüttern. Der Herr spricht nicht von Angesicht zu Angesicht zu uns, wie er es zu Elia tat, aber wir kommunizieren mit ihm im Käfig unseres Herzens. Lasst uns also in unserem Eifer dem heiligen Propheten ähneln. Selbst unsere kleine Gebetsregel, selbst unser Liliputaner-Gottesdienst, soll vom Geist des Eifers durchdrungen sein. Erinnern wir uns immer wieder an die Worte unseres Herrn: "Ich bin gekommen, um Feuer auf die Erde zu bringen, und wie wünschte ich, es würde schon brennen"! (Lk.12:49). Dieses Feuer ist der göttliche Eifer, der uns dazu bringt, unsere Trägheit, unsere Nachlässigkeit, unseren Stolz und alles andere zu überwinden, was zwischen jedem Menschen und Christus steht. Mit demselben Feuer möge der Herr uns gewähren, alle Hindernisse der Feinde unseres Widersachers zu überwinden. Amen.
Priester Sergius Begiyan