Am 5. April zelebrierte Rektor Vadim Abramov die Göttliche Liturgie in der Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit. Am Tag zuvor fand eine nächtliche Vigil statt. Für den Chor sang Matuschka Elena Abramova. Am Altar half der Akolyth Seraphim Abramov. Die Gemeindemitglieder beteten im Zusammenhang mit der andauernden Quarantäne, wie an den letzten beiden Sonntagen, zu Hause und hörten die Live-Übertragung aus dem Tempel.
Wie immer gratulierten wir den Geburtstagskindern der vergangenen Woche und sangen ihnen einen langen Sommer. Sie werden ihre traditionellen Erinnerungsgeschenke (gebackene Tauben) erhalten, wenn die Quarantäne vorbei ist.
An diesem Tag wurde auch die Passionsmesse gefeiert - ein Gottesdienst zum Gedenken an die Leiden unseres Herrn Jesus Christus.
Aus dem Gemeindearchiv: An diesem Tag im Jahr 2014.
Woche 5 der Großen Fastenzeit. Fest der Verkündigung der seligen Jungfrau Maria http://www.nadegda.de/ru/prihodskie-novosti/571-nedelja-5-ja-velikogo-posta-predprazdnstvo-blagoveshhenija-presvjatoj-bogorodicy.html
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Im Vorfeld des Gedenktages (7. April) Patriarch Tichon von Moskau veröffentlichen wir seinen Artikel über die ehrwürdige Maria von Ägypten.
Bischof Tikhon (Belavin). Das Foto wurde nach seiner Ankunft in Amerika (1898) aufgenommen.
Wir stellen unseren Lesern einen Artikel des Heiligen Tichon, Patriarch von Moskau und ganz Russland, vor, der noch nie zuvor veröffentlicht wurde. Der Artikel wurde geschrieben, als er Archimandrit des Theologischen Seminars von Holm im heutigen Polen war, und wurde in der Zeitschrift "Beseda" veröffentlicht, die in Warschau herausgegeben wurde. Die Publikation wurde von Natalia Aleksandrovna Krivosheeva, Senior Researcher am Lehrstuhl für moderne Geschichte der Russisch-Orthodoxen Kirche des 20. Jahrhunderts an der PSTSU, vorbereitet.
Am 5. April gedenkt die Heilige Orthodoxe Kirche des seligen Todes der ehrwürdigen Mutter Maria von Ägypten. Die fünfte Woche der Großen Fastenzeit ist auch ihrem Gedenken gewidmet, denn das Gedenken an diese wunderbare Frau ist in den Tagen des Fastens und der Buße besonders angebracht. Ihr Leben und ihre Taten dienen als Lehre und Trost für uns sündige Menschen. Es ist bekannt, was den Sünder am meisten beunruhigt, wenn er beginnt, Buße zu tun. Es ist der Gedanke an die Schwere der begangenen Sünden, an die Schwierigkeit, die Gewohnheit der Sünde zu bekämpfen. Aber hier ist eine Sünderin, die man in unserer sündenverliebten Welt nicht oft sieht, die plötzlich alle Fesseln der Sünde sprengt, die auf ihr lagen, ein heiliges und asketisches Leben beginnt und eine solche Höhe erreicht, dass sie einem Engel gleich wird. Wer kann danach noch an seiner Erlösung verzweifeln?
Die ehrwürdige Maria wurde in der Mitte des 5. Jahrhunderts nach Christi Geburt in Ägypten geboren. Solange sie im Haus ihrer Eltern lebte, hörte man nichts Schlechtes von ihr. Doch bald erschien ihr das Leben hier hart, und das wohlwollende Zügeln ihres Eigensinns durch die Eltern war für sie unerträglich. Maria zeichnete sich durch körperliche Schönheit aus, aber Schönheit ist oft die erste Ursache für Sünde. So war es auch bei Maria. Von ihren lasterhaften Begierden angezogen, floh sie in ihrem zwölften Lebensjahr aus ihrem Elternhaus nach Alexandria. Was aber geschieht mit einem unglücklichen, flugunfähigen Küken, das sich einbildet, nicht schwächer zu sein als andere fliegende Vögel, und das beschließt, sein heimatliches Nest zu verlassen, in dem es von seiner Mutter mit so viel Liebe gehegt und gepflegt wird? Natürlich stürzt es ab, stürzt ab und kommt um. Das gleiche Schicksal ereilte Maria. Man kann sich vorstellen, wie leicht und mit welcher Wucht die Verlockungen einer großen und luxuriösen Stadt die junge Maria ergriffen haben, die von niemandem geführt wurde, nichts im Zaum hielt und einsam unter Fremden war. Ungezügelt gab sie sich allen Versuchungen des städtischen Lebens hin und stürzte sich bald, ohne Scham und Furcht, auf den Pfad des Lasters und wurde durch ihre schändliche Promiskuität allen bekannt. 17 Jahre verbrachte sie in der Ausschweifung und sank immer tiefer in den Abgrund der Sünde hinab. Es schien, als sei alle Hoffnung auf Besserung verloren. Doch der, der die 99 Schafe verlässt und das verlorene sucht, ließ die Sünderin auch jetzt nicht im Stich. Die Gnade Gottes wachte über die Verlorene, beobachtete sie unablässig und erfasste die Möglichkeit einer Korrektur ihrerseits, und die Weisheit Gottes wendete zu ihrer Rettung, was der Höhepunkt ihrer Zerstörung zu sein schien.
Maria sah eines Tages eine Menschenmenge am Meeresufer. In ihrem ständigen Streben nach jeglicher Art von Unterhaltung, als ständige Teilnehmerin an dem ganzen Treiben, eilte sie in die Menge und erfuhr dort, dass ein Schiff mit Menschen nach Jerusalem zum Fest der Kreuzerhöhung auslief. Da sich unter den Reisenden viele junge Leute befanden, plante Maria, diese Gelegenheit als Instrument ihrer Passion zu nutzen. Sie bat darum, auf dem Schiff mitgenommen zu werden, und so segelte sie als Sünderin, wie sie in Ägypten gewesen war, und verunreinigte das Meer mit ihren Taten, wie sie zuvor die Erde verunreinigt hatte. Jetzt ist sie in Jerusalem. Hier ist Golgatha; jeder Schritt auf der Erde riecht nach Heiligkeit in dieser heiligen Stadt. Hier, so scheint es, ist nicht die Grenze aller Leidenschaft! Auch hier kennt Maria keine Grenze, und hier fährt die Sünderin fort, sich und andere zu zerstören! Aber dies war das letzte Opfer der Hölle.
Als das Fest der Kreuzerhöhung nahte und die Gläubigen in Scharen zur Auferstehungskirche eilten, folgte Maria aus reiner Neugierde den anderen. Doch am Eingang des Tempels geschah etwas Seltsames mit ihr: Egal, wie oft sie sich den Türen des Tempels näherte, jedes Mal wurde sie von einer unsichtbaren Kraft zurückgestoßen. Zunächst schien es ihr, als sei es ein Zufall, doch als sie sah, dass all ihre Bemühungen vergeblich waren und sie mit diesem Misserfolg allein dastand, während andere ungehindert den Tempel betraten, wurde sie nachdenklich. In diesem Augenblick fand die Gnade Gottes ihren Weg in Marias Seele. Ihr Gewissen, das so lange geschlafen hatte, wurde endlich geweckt, und sie erkannte, dass es nicht die Menschen, sondern ihre Sünden waren, die sie daran hinderten, sich dem Heiligtum zu nähern. Sie wurde sich ihrer Schandtat bewusst, erinnerte sich mit Schrecken an alle ihre Sünden und schlug sich unter Tränen und Schluchzen an die Brust.
Sie schluchzte lange und bitterlich, bis sie aufblickte und das Bild der Mutter Gottes an der Wand der Kirche sah. Sofort wandte sie sich mit einem inbrünstigen Gebet an die Mutter Gottes, ihr zu helfen, den Tempel zu betreten, um den lebensspendenden Baum des Heiligen Kreuzes anzubeten, und versprach, sich zu bessern und ihr lasterhaftes Leben für immer zu verlassen. Nach dem Gebet betrat Maria, voller Glauben und Hoffnung auf die Mutter Gottes, freiwillig den Tempel und betete das Kreuz Christi an. Nachdem sie der seligen Jungfrau Maria dafür gedankt hatte, ging sie in die Wüste jenseits des Jordans.
Zum ersten Mal hatte sie in der Wüste eine sehr schwierige Zeit. Sie hatte nur drei Brote mitgebracht, und da sie hier in vollkommener Einsamkeit lebte, musste sie nur Wurzeln essen und Hunger leiden. Inzwischen erinnerte sie sich an die köstlichen, süßen Speisen, die sie früher in Ägypten immer gegessen hatte. Sie sehnte sich nach den teuren Weinen, die sie früher ohne Maß getrunken hatte, und in der Wüste war es nicht immer möglich, einfaches Wasser zu finden, wenn sie durstig war. Ihre Zunge wurde gegen ihren Willen dazu gebracht, die Lieblingslieder zu wiederholen, die ihr früher gefallen hatten; auch ihre frühere ausgelassene Fröhlichkeit wurde wieder in Erinnerung gerufen. Doch Maria versuchte mutig, unreine Gedanken und schlechte Gewohnheiten zu bekämpfen und verlockende Bilder von sich zu vertreiben. Es geschah, dass sie in diesem Kampf vor Erschöpfung zu Boden fiel; tränenüberströmt betete sie zur Mutter Gottes um Hilfe und stand bis dahin nicht vom Boden auf, bis das himmlische Licht nicht in ihre Seele eindrang und ihr keinen Frieden brachte. So wurde sie 17 Jahre lang gequält, aber dann kam die Zeit des Seelenfriedens. Doch noch weitere 30 Jahre in der Wüste übte Maria Askese in Fasten und Gebet. Auf eine so lange Askese konnte nur der vollkommene Friede mit Gott und dem Gewissen, die völlige Läuterung der Seele und sogar die Verwandlung des Fleisches folgen. Der heilige Zosima, dem es durch die Vorsehung Gottes bestimmt war, die Mönchin in der Wüste zu entdecken, fand sie in einer Gestalt, die kaum Ähnlichkeit mit unserem groben Körper hatte. Maria überquerte den Jordan, ohne nass zu sein, stieg während des Gebets in die Luft auf, sah die geheimen Bewegungen des Herzens eines anderen und sagte die Zukunft voraus.
Nachdem sie von Zosima den Empfang der heiligen Geheimnisse erhalten hatte, starb sie am 1. April 522 friedlich.
Aus dem Leben der ehrwürdigen Maria können wir erkennen, dass es keine Sünde gibt, die die Barmherzigkeit Gottes überwindet, und dass es keinen Abgrund der Verderbtheit gibt, dem man mit Hilfe der Gnade Gottes nicht durch Glauben und Reue entkommen kann. Man braucht nur auf die Stimme der Gnade Gottes zu achten, die zur Korrektur aufruft. Wo und wann immer uns der Gedanke kommt, von der Sünde abzulassen, unser lasterhaftes Leben aufzugeben, müssen wir sofort dem rettenden Gedanken folgen, und wenn nicht, um uns nach dem Beispiel Marias in die Wüste zurückzuziehen, denn ihr Weg ist außergewöhnlich, dann müssen wir dennoch mit unseren Sünden und Leidenschaften kämpfen, wobei uns die ehrwürdige Maria helfen wird!
Archim[andrit] Tichon
Vorbereitet von Natalia Aleksandrovna Krivosheeva
Konversation. 1893. № 7. С. 73-75.