Wir feiern ein Jahrzehnt der Gemeinschaft (Ereignisse des Jahres 2007)
Der genaue Termin für unser Jahrzehnt ist der 5. OktoberDie Feier wurde auf den 1. November verlegt, aber da dies auch die Zeit der Herbstferien und des Lagers war. An diesem Tag feiern die Katholiken Allerheiligen, und in unserem Land ist es ein gewöhnlicher freier Tag. Deshalb konnten viele Mitglieder der Gemeinde Wupertal zu uns kommen. Viele Mitglieder der Gemeinde Wupertal konnten uns besuchen, ebenso wie die Priester Pater Joachim aus Bonn, Pater Boris aus dem Saarland. Pater Joachim aus Bonn, Pater Boris aus Bad Ems und Subdiakon Nicholas Thon aus Düsseldorf.
Wie es sich für ein kirchliches Fest gehört, begann es mit der Göttlichen Liturgie, die vom Rektor, Pater Leonid, geleitet wurde. Leonid, begleitet von Pfr. Vadim und den Gästen. Am Ende der Liturgie wurde all denen gedankt, die aktiv am Leben der Gemeinschaft beteiligt sind, und es wurden Geschenke überreicht. Vor allem den Gründern - Pater Leonid und Ipod. Leonid und Ipod. Nikolai Ton, deren Autorität in der griechisch-orthodoxen Gemeinde uns den Weg für die Durchführung von Gottesdiensten in der griechischen Kirche in Dortmund geebnet hat. Dortmund. Mehr als sechs Jahre lang haben wir die Gastfreundschaft der griechischen Brüder und von Pater Telemachos Margaritis, dem Rektor, genossen.
Denkwürdige Geschenke, vor allem Bücher, wurden fast 40 Gemeindemitgliedern überreicht, allen voran denjenigen, die seit der Gründung in der Gemeinde tätig sind: Vadim Abramov, der frühere Vorsteher der Gemeinde (in den ersten sieben Jahren), Tatiana Zhdan, unsere Ikonenmalerin, und Ljudmila Geiger, unsere ständige Regentin, sowie viele andere - Prosphora-Mädchen, Sängerinnen, Verschönerungsarbeiterinnen, Bauarbeiterinnen, Lehrerinnen.
Bei der Mahlzeit waren die Wuppertaler sehr aktiv: Sie überreichten der ganzen Gemeinde ein großes Brot, und jeder Teilnehmer des Festmahls erhielt ein kunstvolles Gebäck, manchmal mit persönlichen Wünschen versehen.
Nach einem abwechslungsreichen Mittagessen wurde das Fest mit einem Konzert fortgesetzt. Die Kleinen unter der Leitung von Alla Zhmudenko gaben uns Lieder und Gedichte zum Besten. Matuschka Elena Yustus und ihre Kinder erfreuten die Gemeinde mit Gedichten und russischen Volkstänzen. Jugendliche und junge Leute führten das Stück "Wer baut den Tempel des Herrn" auf, dessen Leitmotiv darin bestand, dass der Tempel Gottes mit sauberen Händen, in Freundschaft, Liebe und Harmonie gebaut und verschönert werden muss.
Der Chor unter der Leitung von Ludmila Geiger sang mehrere geistliche Lieder. Die festliche Aktion endete mit einem musikalischen Geschenk aus dem Wupertal, nicht ohne Wünsche: "Wie es sich für Freunde gehört, teilen wir alles". Sie wünschten sich scherzhaft nicht nur die Minister, sondern auch die Räumlichkeiten, den Bus und vieles mehr. Mit diesem Lied wurden die geistigen und materiellen Errungenschaften der Dortmunder gefeiert, die auch ohne Aufforderung an die Wuppertaler weitergegeben werden.
Man kann mit Sicherheit sagen, dass der Urlaub ein Erfolg war.
13.07.2007
Das III. Internationale Seminar der europäischen Regenten fand vom 18. bis 28. Juni 2007 in Balve statt.
Ein solch großes und zweifellos wichtiges Ereignis für die orthodoxen Gemeinden in Westeuropa wurde seit Oktober 2006 vorbereitet. Das leitende Gremium war der Koordinierungsrat, dem angehörten: unser Rektor Pater Leonid, Matuschka Maria Batova aus Zürich, Evgeny Sergeyevich Kustovsky - Leiter der Moskauer orthodoxen Regentenkurse, sowie die Leiterin unserer Gemeinde, Elena Poveshchenko, und Priester Fedor Justus.
Matuschka Maria war mit der Erstellung eines speziellen Internetprojekts http://eurokliros.org/ beschäftigt, in dem der Zweck und das Arbeitsprogramm des Seminars im Detail erläutert wurden. Evgeny Sergeevich stellte das Programm zusammen und bereitete das Schulungsmaterial vor. Pater Leonid, Pater Fedor und P. P. Leonid, P. Fedor und P. Elena Poveshchenko bereiteten alles Notwendige vor, damit das Seminar so effektiv wie möglich durchgeführt werden konnte. Sie mussten einen Veranstaltungsort für das Seminar finden, Informationen an alle orthodoxen Gemeinden in Deutschland schicken, die Seminarteilnehmer registrieren, bei der Beantragung von Visa helfen, die Teilnehmer zum Veranstaltungsort transportieren und vieles mehr. Es war auch notwendig, für die Lebensbedingungen und alle Arten von Bedürfnissen zu sorgen, die im Laufe der Arbeit entstehen könnten.
Der Veranstaltungsort des 3. Seminars war eine Touristenbasis in der Nähe des Bahnhofs Sans Souci im malerischen Sauerland, eine halbe Stunde Fußweg von der gemütlichen und schönen Stadt Balve entfernt, wo sich die alte Kirche St. Vlasius befindet. Seminarteilnehmer aus Frankreich, Norwegen, Schweden, Spanien, England, Litauen, Holland und Finnland reisten dorthin.
Eine Gruppe von Köchinnen und Köchen unter der Leitung der "Köchin" Ludmila Vesper wurde gegründet, um das Wichtigste im Leben der Seminaristen zu gewährleisten - das Essen. Diese Gruppe arbeitete oft 12 Stunden am Tag und legte ihre Seele für ihre Nachbarn nieder.
Pater Fedor und Elena Poveshchenko waren ständig auf Einkaufstour und versuchten unermüdlich, alle entstehenden Bedürfnisse der Lehrer und Teilnehmer des Seminars zu erfüllen.
Die Arbeit des Seminars, die auf diese Weise sichergestellt wurde, war erfolgreich. Die Lehrer, die sich nicht um ihr tägliches Brot kümmerten, widmeten sich mit ganzem Herzen ihrer Arbeit und vermittelten den Teilnehmern sehr wichtige Kenntnisse für den orthodoxen Regenten. Evgeny Sergeyevich Kustovsky lehrte die Grundlagen des Regierens: wie ein Regent stehen sollte, wie man den Chor vorbereitet, wie man die Hände richtig einsetzt. Anschließend wechselten die Studenten zu Irina Valentinovna Miklashevich, die das von Evgeny Sergeevich vermittelte Wissen vertiefte.
Im Dirigierunterricht wurde besonders darauf geachtet, dass man lernt, wie man ohne unnötige Bewegungen regiert. Da in der Kirche nicht nach Noten, sondern "mit der Hand" gesungen wird, sollten die Bewegungen der Hand den Gesang unterstützen. Wichtig ist auch, dass der Chor nicht von sich aus singt, sondern dem Regenten gehorcht.
Elena Sergeevna Manakova, die Fülle unterrichtete, lehrte, wie man mit dem Chor schnell Vokale lernt, damit der Chor ohne Noten schnell nach dem Text singen kann.
Elena Yurievna Devdariani lehrte Gesangskenntnisse - korrekte Tonerzeugung. Sie lehrte auch Gesangs- und Atemübungen.
Oleg Wjatscheslawowitsch Martynow lehrte die richtige Gestaltung des Gottesdienstes, so dass der Gesang nicht zur Unterhaltung diente, sondern auf das Gebet einstimmte.
Die Seminaristen, die in vier Gruppen von etwa sechs Personen eingeteilt waren, lernten mit Begeisterung und manchmal auch mit Angst von morgens bis abends, mit Pausen für die Mahlzeiten. Der Lernprozess begann vier Stunden vor dem Mittagessen und wurde nach einer Erholungspause für weitere vier Stunden fortgesetzt. Bei jeder Sitzung sang und regierte jedes Mitglied der Gruppe zwei Stunden lang. Am Abend ruhten wir uns nicht aus, sondern bereiteten uns auf den nächsten Kurs vor und machten unsere Hausaufgaben, von denen es viele gab.
Von allen Tagen des Seminars war der Freitag der intensivste, denn es war der Tag der Vorbereitung auf den Gottesdienst am Samstag im Tempel, bei dem jeder einen Teil des Gottesdienstes regieren musste. Dies war auch die "Abschlussprüfung". Die Hymnen für die Sonntagsliturgie wurden am Samstag vorbereitet, und der Sonntagsgottesdienst wurde am Sonntag vorbereitet. Konzert in der Nacht.
Natürlich brauchten alle Teilnehmer bei dieser intensiven Arbeit die Hilfe Gottes. Dies umso mehr, als das Studium der kirchenmusikalischen Darbietung nicht nur eine Aneignung professioneller Fähigkeiten sein sollte, sondern auch geistliche Arbeit - Gebet. Deshalb wurde das Seminar mit einem Gebetsgottesdienst um die Hilfe des Heiligen Geistes eröffnet und mit einem Dankgottesdienst beendet. Die Hinwendung zu Gott half bei der Bewältigung aller Schwierigkeiten, die auftraten.
Das Seminar hat das Wichtigste getan - es hat die jedem Seminaristen innewohnenden Gaben hervorgehoben, die mit geschicktem Unterricht entwickelt werden können.
Das orthodoxe Europa singt
An diesem Sonntag sangen bei der Göttlichen Liturgie in unserer Kirche zwei Chöre, bestehend aus Teilnehmern des dritten gesamteuropäischen Regentenseminars, die aus verschiedenen europäischen Ländern kamen. Gemeindemitglieder und Gemeindemitglieder konnten sich der alten kirchlichen Tradition des antiphonalen Gesangs (abwechselndes Singen von zwei Chören) anschließen. Nach dem Gottesdienst fand unter der Leitung von Evgeny Kustovsky ein Konzert der Seminarteilnehmer statt. Sie trugen orthodoxe Hymnen vor, die in den Gottesdiensten verwendet werden: "Worthy Is", "Silent Light" aus dem byzantinischen Gesang, "Now Letting Go" von M. Kedrov, "The Light of the Eternal" von P. Chesnokov und viele andere.
Neben den Chorwerken standen auch Solonummern auf dem Konzertprogramm. Matuschka Maria Batova und Elena Devdoriani trugen Romanzen der russischen Komponisten Tschaikowsky und Rokhmaninov vor.
Der Veranstaltungsort für das Konzert wurde freundlicherweise von der benachbarten evangelischen Kirche zur Verfügung gestellt, die unserer Gemeinde schon mehr als einmal bei der Durchführung von diözesanen und stadtweiten Programmen geholfen hat.
07.06.2007
Pilgerfahrt zu den Heiligtümern von Aachen.
Am Donnerstag, den 7. Juli fand eine Wallfahrt nach Aachen statt, um die dort alle sieben Jahre ausgestellten Heiligtümer zu verehren. Die Pilgergruppe aus unserer Gemeinde war groß - 15 Personen, die in mehreren Gruppen anreisten - einige mit dem Zug, einige mit dem Auto. In einem der schönsten Dome Deutschlands wurden wir herzlich empfangen: die Schlange zu den Heiligtümern war nicht sehr lang, und wir standen nicht lange darin.
Die Schreine sind im Altarbereich der Kathedrale ausgestellt. Der Weg zu ihnen ist kurz - etwa siebzig Meter, aber er dauert etwa zwanzig Minuten. Und diese Zeit ist nicht vergeudet - sie hilft, sich auf das Gebet einzustimmen. Auf dem Weg zur Anbetung geht man durch den zentralen Teil der Kathedrale, die Kapelle Karls des Großen, die im byzantinischen Stil erbaut wurde (ähnlich wie der Tempel von San Vitale in Ravenna).
Es war möglich, alle Heiligtümer der Reihe nach zu besichtigen, beginnend mit dem Chiton der Heiligen Jungfrau Maria, den sie in der Geburtsnacht in Bethlehem trug. Er ist ungefaltet ausgestellt, und es sieht so aus, als ob der Chiton erst kürzlich hergestellt wurde. In Wirklichkeit ist er durch die Zeit und den Einsatz sehr zerbrechlich geworden, wie ein Blatt Papier (da der Chiton zusammengerollt in einer speziellen Stoffhülle aufbewahrt wird). Früher konnte man den katholischen Nonnen ein Kreuz oder eine Ikone schenken, die sie am Schrein befestigen konnten. Obwohl man die Schreine nicht berühren durfte, konnte man stehen bleiben und ein kleines Gebet sprechen. Anschließend wurden die Wickeltücher des Jesuskindes, ein Teil der Lendenbinde, die er während seines Leidens am Kreuz trug, und das Tuch, in das der Kopf von Johannes dem Täufer eingewickelt war, in aufgerollter Form ausgestellt (wie sie auch heute noch aufbewahrt werden). Die Anbetung endet vor reich verzierten Gefäßen, die Teile des Ledergürtels Jesu Christi, den gewebten Gürtel der Jungfrau Maria und ein Stück Seil enthalten, mit dem Christus an den Geißelungspfahl gebunden wurde.
Die Atmosphäre, in der die Gottesdienste stattfinden, ist ruhig und dem Gebet förderlich. Es gibt keine Menschenmassen, kein Gedränge, kein Blitzlichtgewitter (in der Kathedrale ist es verboten, es zu benutzen). Wenn man an den Heiligtümern vorbeikommt, spürt man eine große Erregung.
Nach der Verehrung der Heiligtümer besuchten unsere Pilger die Schatzkammer der Kathedrale. Dort sind viele Reliquien - Reliquienschreine - ausgestellt. Bei vielen von ihnen ist leider nicht angegeben, um wessen Reliquien es sich handelt. Einige von ihnen, mit den Überresten von Karl dem Großen. Interessant ist, dass seine Gebeine schwarz sind, während die Gebeine berühmter alter Heiliger, die dort aufbewahrt werden, weiß sind.
Der nächste Punkt unserer Pilgerreise war das Kloster Cornelimünster, in einer abgelegenen Gegend von Aachen. Dort, in der Kathedrale St. Cornelius, sind die Lention, das Tuch des Herrn, mit dem er sich umgürtete, bevor er den Jüngern beim letzten Abendmahl die Füße wusch, ein Teil des Sudariums, des Tuches, mit dem das Haupt des begrabenen Herrn Jesus bedeckt war, und auch die Decke, in die das Sindon, das Grabtuch Christi, eingewickelt war. Das Grabtuch ist mit gestickten Kreuzornamenten verziert.
Außerdem enthält die Kathedrale zahlreiche Reliquien, die ebenfalls verehrt werden können. Hinter dem Hauptaltar befinden sich die Reliquien des Heiligen Cyprian von Karthago und des Heiligen Cornelius, des Papstes von Rom. In der Schatzkammer (sie kann als Kathedrale der Heiligen bezeichnet werden) befinden sich Reliquien - weiße Knochen (oder große Knochenteile) - von Heiligen der ungeteilten Kirche und von mehreren, die von Rom nach der Teilung heiliggesprochen wurden. Es gibt Reliquien der Apostel Jakobus, Thomas, Petrus und Paulus, der heiligen Märtyrer Hermes und Ursula, der Heiligen Cyprian von Karthago, Cornelius und Nikolaus, des ehrwürdigen Venediktus von Nursia und Maria Magdalena, um nur einige zu nennen.
Leider konnten nicht alle Pilger nach Cornelimünster fahren, sondern nur einige, die mit dem Auto unterwegs waren. Aber das macht nichts, denn im September können die Heiligtümer dort ein zweites Mal verehrt werden, wenn sie ausgestellt werden.
27.05.2007
Tag der heiligen Dreiheit. Pfigsten.
Für unser Thronfest wurde die Kirche nach alter Tradition reichlich mit Grünzeug geschmückt. Diese Tradition wurde von der Kirche des Neuen Testaments von der Kirche des Alten Testaments übernommen. Als der Herr auf dem Berg Sinai einen Bund mit Israel schloss, war der Berg mit blühendem Grün bedeckt. Deshalb wurden am Pfingstfest die Häuser mit Grünzeug geschmückt. Dies war nicht nur eine Erinnerung an ein denkwürdiges Ereignis, sondern es war der Wunsch eines jeden Mitglieds des Volkes Gottes, an der Übergabe des Gesetzes teilzuhaben. Deshalb war der Obersaal des Zions, in dem sich die Apostel versammelten, genauso geschmückt wie jedes andere Haus am Pfingstfest. Auch wir, die wir unsere Tempel mit Birkenzweigen, anderen Pflanzen und Kräutern schmücken, wiederholen nicht nur den alten Brauch, sondern bereiten uns darauf vor, geistig im Obergemach von Zion anwesend zu sein. Und die Gemeinschaft mit dem Tag, an dem die Apostel die Gabe des Heiligen Geistes empfingen.
Die feierlichen Gottesdienste wurden von Pater Vadim geleitet. Vadim. Und nach dem Essen gab es ein festliches Konzert. Unsere Kinder trugen Gedichte vor und sangen geistliche und Volkslieder. Begleitet wurden sie von Matuschka Elena Justus, Julia Vagenblas und Elena Abramova. Auch die Jugend trat auf: Unsere Mädchen sangen mehrere Volks- und Popsongs.
18.05.2007
Fest der Übertragung der Reliquien des Heiligen Nikolaus.
Das vergangene Fest der Übertragung der Reliquien des Heiligen Nikolaus wurde von Pater Leonid gefeiert. In der Liturgie nach der Lesung aus dem Evangelium (Lukas 6,17-23) hielt Pater Leonid wie immer eine Predigt, in der er die Bedeutung der Gebote des Evangeliums der Seligpreisungen und der Seligpreisungen erklärte. Wie immer hielt Pater Leonid eine Predigt, in der er die Bedeutung der Gebote der Seligpreisungen aus dem Evangelium erläuterte und wie sie sich auf den zu feiernden Heiligen beziehen.
Zunächst wurde gesagt, was mit der Glückseligkeit gemeint ist, die im Evangelium verkündet wird. Dass sie nicht als bloßes Glück übersetzt wird, sondern als geistiges Glück und Heil, das der Mensch unter bestimmten Bedingungen erfährt. Und die erste davon ist die geistige Armut. Pater Leonid hat das Paradoxe dieses Gedankens ausgedrückt: Wenn du geistig glücklich sein willst, dann sei geistig arm. Denn nur ein Mensch, der sich arm fühlt, fragt. Und wer sich geistig arm fühlt, sollte Gott um Führung, Unterweisung und Unterstützung bitten. Nur ein solcher Mensch verlässt sich ständig auf Gott. Geistliche Armut ist ein geistlicher Zustand, den jeder Christ haben sollte.
О. Leonid stellte fest, dass eine Person, die bereits alles weiß und alles gelesen hat, nicht in geistiger Armut ist. Und dieser Mangel an Armut ist das Ende des geistlichen Lebens in uns und der Anfang des geistlichen Lebens. Ein Mensch kann 6 Jahre lang in die Kirche gehen und eine Menge Bücher lesen, aber sein geistliches Leben kann unmerklich zum Erliegen kommen. Und es braucht einen großen Schock, damit er auf den spirituellen Weg zurückkehrt.
О. Leonid erklärte, dass spirituelle Unempfindlichkeit als Folge einer allmählichen Gewöhnung an die Kirche, an die Gemeinschaft der Heiligen Geheimnisse, an die Gelassenheit unseres Lebens entstehen kann. Gewöhnung, bei der die geistliche Armut verloren geht. Und derjenige, der keine geistige Armut hat, befindet sich in der Verblendung, die eine Verführung ist. Ein solcher Mensch ist verführt durch sein eigenes Wissen, seine eigene Position, auch geistig.
О. Leonid wies darauf hin, dass das zweite Gebot der Seligpreisungen, "Selig sind, die weinen", dem ersten ähnlich ist und ebenfalls auf geistiges Glück und Heil hinweist. Selig sind die, die über ihre Sünden weinen. Und dieses Weinen ist auch das sicherste Anzeichen dafür, dass man sich auf dem geistlichen Weg befindet. Die Abwesenheit dieses Weinens bezeugt im Gegenteil, dass ein Mensch aufhört, über seine Unzulänglichkeiten zu klagen, und statt über die begangenen Sünden zu klagen, beginnt ein Mensch, Entschuldigungen für sich selbst zu finden - der kein Sünder ist. Das bedeutet, dass das spirituelle Leben in dieser Person erstarrt ist und sie der Verblendung verfallen ist.
Dann beginnt der Herr, an dieser Person zu arbeiten. Und wenn es viele solcher Menschen in der Kirche gibt, dann an der ganzen Kirche. Diese Vorsehung kann für die Kirche zum Verhängnis werden. Sie wird entweder von Häretikern oder von der Staatsmacht verfolgt. Und wenn ein Mensch während der Verfolgungen die Gefahr spürt, die in der Tatsache liegt, dass er ein Christ, ein orthodoxer Christ ist, dann beginnt seine Ernüchterung. Er hört auf, sich auf seine eigene Kraft zu verlassen, und beginnt, auf Gottes Hilfe zu zählen. Er fängt wieder an, geistlich zu verarmen, seine Sünden zu beweinen, und sein geistliches Leben wird allmählich zu einem gottgefälligen Zustand. Darin, so Pater Leonid, liegt der Grund. Leonid glaubt, dass dies der Grund ist, warum die Zeiten des Triumphs und des Friedens der Kirche von Zeiten der Verfolgung unterbrochen wurden.
Dies war der Fall, als die orthodoxen Zaren Peter, Katharina und Elisabeth an die Macht kamen und begannen, sich aktiv in die Angelegenheiten der Kirche einzumischen und Kirchen und Klöster zu schließen. Sie schlossen etwa ein Drittel der Klöster, und die übrigen wurden in eine Lage versetzt, in der sie ihren Dienst nicht mehr ausüben konnten. Pater Leonid erinnerte daran, dass nicht nur nach der Revolution, sondern auch davor viele, die versuchten, ein frommes Leben zu führen, unterdrückt wurden. Und die Kirche wurde vom Staat und von der Gesellschaft mit Füßen getreten.
О. Leonid wies darauf hin, dass auch in unserer Zeit, in der es keine Verfolgung der Kirche gibt, ein Mensch, der gegen die Sitten dieser Welt, aber in Übereinstimmung mit den Geboten handelt, nicht geehrt werden kann. Zum Beispiel, wenn er zusammen mit allen Arbeitern nicht verurteilen will, wen alle verurteilen. Oder es kann passieren, dass er an einem großen Feiertag zur Arbeit gehen muss. Und wenn er das nicht tut, wird man ihn nicht verstehen. Und mehr noch, er wird verurteilt und bestraft werden.
О. Leonid forderte uns in seiner Predigt auf, darauf vorbereitet zu sein, dass unser Leben nach Christus ein Leben ist, das mit gewissen Kollisionen in der Außenwelt behaftet sein kann, aber zu unserem Vorteil. Dass wir vor allem auf Gott hoffen und unsere geistliche Armut und die Klage über unsere Sünden bewahren. Wir müssen immer daran denken, wem wir dienen, wessen Gebote wir erfüllen müssen - menschliche oder Gottes Gebote.
Ein Beispiel für einen solchen Dienst kann der heilige Nikolaus sein, dessen Gedenken wir feiern. Er ließ sich in seinem Leben immer von dem Wunsch leiten, Gott zu gefallen, daher seine erstaunlichen Taten, als er sich unter das Schwert warf und die Hand des Henkers aufhielt, damit ein Unschuldiger nicht hingerichtet wurde, und viele andere.
13.05.2007
6. Woche nach Ostern, über dem Blinden.
Die Allnächtliche Vigil und die Göttliche Liturgie wurden von Pater Vadim gehalten. Vadim. Nach dem gemeinsamen Essen gab es einen Abend der russischen Romantik. Die Werke der russischen Komponisten Tschaikowsky, Glinka, Rachmaninow und anderer wurden von Matuschka Lesya Sadova in Begleitung von Julia Wagenblass (Klavier) vorgetragen. Zum Abschluss trug Matushka auch einige ukrainische Lieder vor.
09.05.2007
Es wurde ein Gedenkgottesdienst abgehalten.
Am 9. Mai wurde traditionsgemäß auf dem Dortmunder Zentralfriedhof (wo 10.000 Kriegsgefangene begraben sind) Pater Leonid in Abstimmung mit Diakon Artemije und im Beisein von 40 Gemeindemitgliedern eine Gedenkfeier abgehalten. Leonid in Abstimmung mit Diakon Artemije und in Anwesenheit von mehr als 40 Gemeindemitgliedern eine Gedenkfeier. Artemije und in Anwesenheit von mehr als 40 Gemeindemitgliedern einen Gedenkgottesdienst ab. Bei diesem Gottesdienst weihten wir auch das Ehrenkreuz ein, das unsere Gemeinde über dem Massengrab der Kriegsgefangenen errichtet hatte.
Nach dem Gedenkgottesdienst im Refektorium der Kirche fand ein Gedenkabend zum Tag des Sieges statt. An diesem Abend erzählten einige unserer Gemeindemitglieder von ihren Erinnerungen an die Kriegsjahre. Interessanterweise waren diese Erinnerungen sehr unterschiedlich. Es ging nicht nur um schlimme Dinge - Erschießungen, Verrat, usw. Es wurde auch viel Gutes über die Soldaten beider Armeen gesagt, die Frauen und Kindern geholfen haben.
Interessant war auch die Geschichte, als ein deutscher Junge in voller Uniform und mit Waffen in den Keller hinabstieg, wo sich alte Männer, Frauen und Kinder versteckten. Mit welcher Angst und welchem Hass die Versteckten ihm begegneten. Aber er begann ihnen zu erklären, dass er umzingelt sei und dass er Angst vor den Soldaten der vorgerückten Einheiten habe, die ihn töten könnten. Deshalb wolle er sich den hinteren Einheiten ergeben. Und erst kürzlich begannen die Frauen, die ihn hassten, Mitleid mit ihm zu haben und zogen sich für ihn aus. Er zog sich um, bedankte sich bei ihnen, warf sein Maschinengewehr und seine Uniform in den Teich und floh. Dies ist ein Beispiel für christliches Mitgefühl!
06.05.2007
In diesem Jahr war der 5. Sonntag nach Ostern etwas Besonderes. Nach den Statuten können nur drei Heilige in den Gottesdiensten am Pfingstsonntag zusammen mit dem Ostergottesdienst gefeiert werden: der heilige Nikolaus von Myra, der heilige Johannes der Theologe und der heilige Georg, der siegreiche Märtyrer. Am vergangenen Sonntag wurde der Bericht des Evangeliums über das Gespräch des Erlösers mit der Samariterin gelesen. die Feier des großen Märtyrers und siegreichen Georgs.
Die Gottesdienste (Allnächtliche Vigil und Liturgie) wurden von Pater Leonid geleitet. In seinem Kommentar zum Gespräch des Erlösers mit der Samariterin stellte Pater Leonid fest. Leonid, dass der Grund für das samaritanische Volk seine Abkehr von Gott war. Israel war in zwei Reiche geteilt - das südliche - Judäa und das nördliche - Israel. Im Gegensatz zu Judäa blieb das Königreich Israel Gott nicht treu, sondern begann, Götzen zu dienen. Infolgedessen fiel es bald, und fast das gesamte Volk wurde vertrieben und durch Heiden ersetzt, die sich mit den verbliebenen Israeliten vermischten. Sie bauten die Stadt Samaria wieder auf und vergaßen ihre Götter nicht, sondern verehrten den Gott Israels nicht in Jerusalem, sondern auf dem Berg Garizim. Damit wurde die von den Israeliten begonnene Kirchenspaltung fortgesetzt.
О. Leonid stellte fest, dass das abgetrennte Nordreich von Gott nicht vergessen wurde und dass er dorthin die meisten seiner Propheten sandte. Und später kam der Herr selbst zu ihnen und traf eine samaritische Frau am Brunnen. Sie wurde später die Evangelistin des Neuen Testaments für das Volk der Samariter und zusammen mit ihren Söhnen zur Märtyrerin. Die kirchliche Tradition hat ihren Namen bewahrt - Photina (Komm. 20. März). Pater Leonid sagte, dass der Herr im Gespräch mit der Frau am Brunnen nicht nur eine Sünderin, sondern auch eine zukünftige Märtyrerin (griechisch Martyrion - Zeugin) vor sich sah. Der Herr spricht zu der Gerechtigkeit, die in ihr lebt, aber noch verborgen ist. Er möchte, dass sie erwacht. Die Samariterin fragt ihn nach Wasser, und er antwortet ihr mit geheimnisvollen Worten über das lebendige Wasser, das in das ewige Leben fließt und nach dem der Mensch, wenn er es einmal getrunken hat, nie wieder dürsten wird. Erst dadurch wird der Samariterin klar, dass sie eine Prophetin ist. Aber sie ist an irdischen Dingen interessiert: Sie fragt ihn, auf welchem Berg sie Gott anbeten wird. Aber der Herr antwortet ihr, dass das Heil, d.h. er ist der Retter, zwar von den Juden kommt, aber bald wird sich alles ändern, und die wahren Anbeter des Vaters werden ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten. In dem Geist, der bald auf die Apostel herabkommen würde, und in der Wahrheit - er selbst, der vor ihr war. Und dann offenbarte er ihr die ganze Wahrheit über sie und sich selbst, dass er der Messias-Christus war. Das hatte er nie einem der Juden offenbart, aber ihr tat er es. Denn er kannte sie von Anfang an. Sie war für ihn keine Sünderin, sondern ein geliebtes und auserwähltes Gefäß Gottes, das in Zukunft seine Seele für ihn hingeben würde.
О. Leonid sagte, dass der Herr jede Minute zu uns spricht und versucht, in uns die innersten Dinge zu offenbaren, die unser Wesen ausmachen und von Ihm umschlossen sind. Und dass wir es ohne die Gemeinschaft mit dem Heiligen nicht verstehen können. Wir alle sind im Sakrament der Salbung mit diesem Geist gesalbt, aber wir wenden uns kaum je an ihn. Aber dieser Geist ist der Lehrer, der in uns wirkt. Er vereinigt uns mit Gott. Er ist wie Wasser, das von Gott fließt und uns belebt. Und wir werden zur Quelle dieses Wassers für alles um uns herum, in unseren Beziehungen zu anderen Menschen, zur Natur, in unseren Familien, am Arbeitsplatz und in der Gesellschaft. Und wir sollten den Geist nicht vergessen, ihn erwärmen und zu ihm beten: "Himmlischer König, Tröster, Geist der Wahrheit, allgegenwärtig und alles erfüllend, Schatzkammer des Segens und Spender des Lebens, komm und wohne in uns und reinige uns von aller Unreinheit und rette unsere Seelen". Am Abend spendeten Pater Leonid und Pater Vadim dem Kleinkind Nikita Tkachenko, dem Sohn von Tayana und Roman Tkachenko, das Sakrament der Taufe.
23.04.2007
Osterferien
An Ostern gab es zwei Ostergottesdienste: in der Nacht und am Morgen. Um Mitternacht gab es nach der Tradition eine Prozession. Aber um die Kirche zu umrunden, mussten wir durch die ganze Nachbarschaft gehen. Es wurden auch Kulichi und Essen geweiht. Vater Leonid servierte. Und dann gab es ein gemeinsames Festessen. Bei dem Fest gab es ein Essen, Auftritte von Sängern und das Theaterstück "Ostern in Jerusalem" nach dem Drehbuch von Pater Leonid. Die Jugendlichen der Dortmunder und Wuppertaler Kirchengemeinden nahmen daran teil.
Das Lager in Balvo
Vom 9. bis 14. April fand unser traditionelles Frühlingslager in der gemütlichen und gastfreundlichen Stadt Balvo (Saurland) statt. Es wurde nicht nur von Mitgliedern der Gemeinden Dortmund und Wupertal besucht, sondern auch von anderen Städten in Nordrhein-Westfalen: Meneden, Iserlohn, Bonn, Münster, Köln, Unna und Bochum.
Die Teilnehmer des Camps waren nicht nur Kinder, sondern auch Erwachsene. Eine große Gruppe bestand aus Kindern im Alter von 8 bis 14 Jahren, einige von ihnen kamen als Eltern. Es gab auch Teenager. Alle Teilnehmer wurden traditionell in Junior-, Mittel- und Senior-Burschenschaften und -Schwesternschaften eingeteilt.
Leiter des Lagers war Pater Leonid Tsypin, Rektor der Kirchengemeinden Dortmund und Wuppertal. Das pädagogische Personal bestand hauptsächlich aus Mitgliedern der Dortmunder Gemeinde. Junge Männer und Frauen aus den älteren Gruppen wurden in die pädagogische Arbeit einbezogen (als Zweitbetreuer). Auch Jugendliche aus der älteren Bruderschaft halfen bei der Erziehung der Kleinen, insbesondere Wjatscheslaw Luzow, Witali Maewski und Jewgeni Iwanow.
Das Leben im Lager folgte einem festgelegten Zeitplan, zu dem auch die geistliche Erziehung gehörte. In erster Linie ist es das Gebet - in der Osterwoche ist es das Singen der Osternacht: morgens, mittags und abends.
Das Lager begann mit einem Vorstellungsabend, bei dem sich jede Bruderschaft und Schwesternschaft mit ihrem Namen und ihrem himmlischen Schutzpatron vorstellte. Jeder Morgen begann mit Gymnastik, Joggen und Wassertreten (für diejenigen, die es wünschten). Dann gab es Frühstück und Gruppenunterricht. Die Texte der Ostergeschichte wurden eingehend analysiert und in Gespräche über die Auferstehung Christi umgesetzt. Mit Jungen und Mädchen sowie älteren Teenagern gab es Unterricht über christliche Ehe und Familie. Die Kurse wurden von Pater Leonid Leonid, Pater Diakon Artemy, Matuschka Nina und Elena Poveshchenko.
Nach dem Unterricht begannen wir in Klubs zu arbeiten. Es gab Gesellschaftstanzgruppen unter der Leitung von Olga Pustylnikova, "Sport" unter der Leitung von Vladimir Schnell und Evgeny Pertsev, "geschickte Hände" von Mutter Nina. Außerdem gab es einen Ausflug in die Stadt Balvo. Es gab einen traditionellen Frage-Antwort-Abend, bei dem der Caddy jedem Mitglied des Camps eine Frage stellen konnte, ohne seinen Namen zu nennen. Und die Betreuer und älteren Jugendlichen bereiteten für die Kinder ein "Schatzsuche"-Spiel vor.
Aber auch die freie Zeit wurde nicht vergeudet. Dank des guten Wetters konnte man sich lange im Freien aufhalten, ein Sonnenbad nehmen und die Kinder planschten im Fluss. Viele Menschen spielten verschiedene mobile Spiele. Fußball und Volleyball waren immer sehr beliebt.
Am Abend versammelten sich alle um das Lagerfeuer. Wir grillten Brot und Würstchen und sangen Lieder zur Gitarre. Fünf Tage vergingen wie im Flug. Es war schade, abzureisen und sich von neuen Freunden zu trennen.
Vielen Dank an alle, die dieses Lager vorbereitet haben, an die Geistlichen, die Erzieher und vor allem an diejenigen, die in der Küche gearbeitet haben. Alles war köstlich. Wir sehen uns im Sommercamp!
15.04.2007
Die Woche der Antipascha. Vater Vadim diente bei der Liturgie. Nach dem Gottesdienst und dem Essen wurde ein Kindertheaterstück "Orthodoxer Kolobok" gezeigt. Die Regisseurinnen der Aufführung waren Matuschka Elena Yustut und Julia Vagenblas. Die Schauspieler waren zumeist junge Kinder aus der Gemeinde in Dortmund.