"Ihre Ausstrahlung wird in die ganze Welt hinausgehen und ihre Worte bis an die Enden des Universums."(aus dem Troparion)

"Unsere kirchenslawische Sprache, die von Natur aus reich ist, ist durch das Griechische noch mehr bereichert worden. In ihr finden wir die griechische Fülle, und von dort aus vervielfältigen wir die Zufriedenheit des russischen Wortes, das sowohl in seiner eigenen Fülle groß ist als auch der Aufnahme griechischer Schönheiten durch das Slawische gleicht." M.V. Lomonosov "Über die Nützlichkeit der Lektüre slawischer Bücher"

Das Gedenken an die heiligen Solunius-Brüder Kyrill und Methodius, das von allen Slawen seit der Antike verehrt wird, wurde in der Zeit der Befreiung von der Fremdherrschaft besonders feierlich begangen. In Serbien, Rumänien, der Tschechischen Republik, Mazedonien, Montenegro, Bulgarien und jetzt auch in Russland war und ist dieser Tag, der 24.11. Mai, ein großer Nationalfeiertag. Warum wird ihnen in so vielen Ländern eine solche Ehre zuteil? Vor allem, weil sie die ersten waren, die die Lehre Christi in einer für die Slawen verständlichen Sprache unter den slawischen Stämmen verbreitet haben. Alle Quellen und Hypothesen über die aufklärerische Tätigkeit der Pionierlehrer der Slawen sowie über den günstigen historischen Zeitpunkt, den sie brillant und erfinderisch nutzten, werden heute in drei Teile geteilt: Kirchenslawisch, Griechisch und Westlich.

Besonders hervorzuheben ist, dass die kirchenslawischen Quellen (oder die sogenannten "pannonischen") für fast alle russischen Forscher der Standard sind, d.h. der Maßstab, an dem alle anderen Erzählungen überprüft werden. Dies wurde von unserem Akademiker E.E. Golubinsky immer besonders betont und anschaulich, deutlich und überzeugend verteidigt.

Wie wir wissen, drang das Christentum von den Völkern des Byzantinischen Reiches zu den Westslawen vor und verbreitete sich rasch. Da die Slawen jedoch den Gottesdienst in einer für sie unverständlichen Sprache hörten, konnten sie die Wahrheiten der neuen Lehre nicht vollständig verinnerlichen. Jahrhundert, als die heiligen Brüder Kyrill und Methodius berufen wurden, den Slawen den christlichen Gottesdienst näher zu bringen und ihnen die Bücher der Heiligen Schrift aus dem Griechischen ins Slawische zu übersetzen. Die Heimat von Kyrill und Methodius war die mazedonische Region des byzantinischen Reiches, namentlich die Stadt Thessaloniki, auch Solun genannt. Von ihrer Herkunft her gehörten sie zum höchsten byzantinischen Adel. Es wird vermutet, dass ihre Mutter slawisch war. Alle Quellen besagen, dass der Vater der heiligen Brüder den Namen Leo trug und ein militärischer Mann war. Er hatte 7 Söhne. Es ist bekannt, dass Kyrill (in der Welt Konstantin) der jüngste war. Welches dieser Kinder Methodius war, ist unbekannt. Nach den Angaben (allerdings unzuverlässigen Quellen), angeblich der Älteste. Wir kennen auch nicht seinen Namen, bevor er ein Mönch wurde. Alle erhaltenen Dokumente sprechen übereinstimmend davon, dass Methodius zunächst einen militärischen Posten besetzte und im Auftrag des byzantinischen Kaisers das bulgarische Fürstentum verwaltete. Wahrscheinlich hat der Vater auf einer militärischen Karriere bestanden. Als Statthalter der thrakisch-mazedonischen Slawen macht Methodius zunächst Bekanntschaft mit der Sprache dieses Volkes. Bald verlässt er unerwartet die Welt und lässt sich, nachdem er das Mönchtum angenommen hat, auf dem Olymp in einem kleinen griechischen Kloster nieder. Hier verbringt er seine Tage mit dem Gebet und dem Studium der Heiligen Schrift. Forscher zu diesem Thema sagen, dass Methodius acht bis zehn Jahre in einer militärischen Position blieb. Plötzlich wird er von einem Mann des Krieges zu einem Mönch. Wie und wodurch kam es zu einem so abrupten Umbruch in seinem Leben? Das kann leider noch niemand sagen. Der slawische Biograph sagt nur, dass "er seine Herrschaft verließ und Mönch wurde, denn er sah viel Schlechtes in diesem Leben". Der jüngere Bruder Kyrill besaß von Natur aus einen außergewöhnlichen Geist, seltene Fähigkeiten, eine ausgezeichnete Kenntnis der Bibel sowie der griechischen und lateinischen Sprache. Schon in seinem fünften Lebensjahr stellten seine Eltern zu ihrer größten Freude fest, dass das Kind außergewöhnliche geistige Fähigkeiten besaß. In der Folge studierte Kyrill, der berühmte Gelehrte Photius, der spätere Patriarch von Konstantinopel, antike Literatur, Philosophie, Rhetorik, Mathematik, Astronomie und Musik. Für seine Zeit war er ein äußerst gebildeter Mann, und ihm stand eine glänzende Karriere am Hof bevor. Sein bevorzugter geistlicher Autor war Gregor der Theologe, der große Lehrer und Kirchenvater des vierten Jahrhunderts. Aus inländischen Quellen (Hagiographien von Heiligen) geht hervor, dass der Kaiser Kyrill bereits im Alter von 24 Jahren nach Bagdad schickte, um die christlichen Dogmen gegen die Angriffe muslimischer Schriftgelehrter zu verteidigen. Der junge Gelehrte meisterte diese Aufgabe mit Bravour - in zahlreichen Auseinandersetzungen und Disputen, oft sogar unter Lebensgefahr (es gab Versuche, ihn zu vergiften). Kyrill entwaffnete die Mohammedaner vollständig und kehrte sicher nach Konstantinopel zurück. Hier wurde er vom Patriarchen und dem Volk mit großer Feierlichkeit als Verteidiger der Orthodoxie empfangen. Zu dieser Zeit erhielt er offensichtlich den wohlverdienten Beinamen Philosoph. Und plötzlich zieht er sich in ein Kloster zurück. Er verlässt die Eitelkeit der Welt und geht zu seinem Bruder auf den Olymp. Doch nicht lange bleiben die Brüder im Kloster. Im Jahr 857 kamen Botschafter der Chasaren zum griechischen Kaiser und baten darum, ihnen Lehrer zu schicken, die sie in den Regeln des christlichen Glaubens unterrichten sollten. Die Wahl des Königs und des Patriarchen fiel auf die heiligen Brüder. Sie mussten das Kloster verlassen und zu den Chasaren gehen, um das Evangelium zu verkünden. Und der Herr segnete ihr apostolisches Wirken. Viele der Nomaden nahmen das Christentum an und ließen sich taufen. Der Chasarenfürst dankte dem Kaiser schriftlich für die Predigt der Solunianer-Brüder. Es ist bekannt, dass die Chasaren in der Mitte des VIII. Jahrhunderts von Asien nach Europa gekommen sind. Es handelte sich um ein Volk des türkischen oder uretz-tatarischen Stammes. Der Ort ihrer Ansiedlung war die Steppe zwischen dem Unterlauf der Wolga und dem Don sowie das rechte Ufer des Kuban, in den heutigen Regionen Stawropol und Astrachan. Es ist auch bekannt, dass sie als Heiden nach Europa kamen, aber anderthalb Jahrhunderte später wurden sie von Juden und Muslimen unterrichtet. Es bleibt ein Rätsel, warum sie darum baten, christliche Prediger zu ihnen zu schicken? Diese Frage bleibt ungelöst. Es wird vermutet, dass die Chasaren das Christentum von den dort lebenden griechischen Gefangenen erlernten. Zwischen den beiden vorherrschenden Religionen - dem Judentum und dem Islam -, von denen natürlich keine einen entscheidenden Vorteil hatte, konnte es zu den heftigsten Auseinandersetzungen kommen. Bei der Beobachtung religiöser Streitigkeiten stellten die Chasarenfürsten fest, dass nicht alle streitenden Parteien gleich starke Vertreter hatten. Die Mohammedaner hatten gelehrte Imame, die Juden hatten mit talmudischen Büchern bewaffnete Rabbiner, und die wenigen Christen fanden in ihrer Mitte keine hinreichend geschickten und starken Verteidiger für ihren Glauben. Daher ist es ganz natürlich, dass die Chasaren einen solchen theologischen Kampf erleben wollten, bei dem die Kräfte aller Gegner völlig gleichwertig sein würden. Offensichtlich brachte sie dieser Wunsch auf die Idee, die Griechen zu fragen. Die Chasaren waren von der byzantinischen Zivilisation beeindruckt. Und griechische Quellen berichten, dass die Missionsreise von Kyrill und Methodius zu den Chasaren glänzend begründet war. Übrigens erwiesen die heiligen Brüder auf ihrer Reise durch die Krim der christlichen Kirche einen großen Dienst, indem sie in Tauris die Reliquien des heiligen Clemens, des Bischofs von Rom, entdeckten, der im ersten Jahrhundert unter Trajan gemartert wurde.

Nach ihrer Rückkehr aus der chasarischen Steppe trennten sich die Brüder für eine Weile. Methodius begab sich erneut auf den Olymp, und Kyrill lebte in der Hauptstadt und vertiefte seine Kenntnisse, indem er die kaiserliche Bibliothek nutzte. Zu dieser Zeit trafen im griechischen Palast eine Botschaft des mährischen Fürsten Rostislav und fast gleichzeitig des bulgarischen Zaren Boris ein. Beide wollten das Christentum annehmen. Ihrem Beispiel folgten die Mährer und andere slawische Stämme. Diese in den slawischen Chroniken berühmten Botschaften waren dazu bestimmt, die heiligen Brüder zu ihrem wahrhaft apostolischen und für immer unvergesslichen Dienst an den slawischen Völkern aufzurufen. Auf Wunsch des Kaisers und des Patriarchen unternahmen die Brüder erneut das große Missionswerk.

Ein Dialog zwischen Kaiser Michael und Kyrill, der in der altrussischen Chronik unter dem Titel "Das Leben von Konstantin-Kyrill" aufgezeichnet wurde, ist erhalten geblieben.

Der König: "Ich weiß, Philosoph, dass du müde bist, aber es ist richtig, dass du gehst, denn niemand außer dir kann diese Arbeit tun."

Cyrill: "Mein Körper ist müde und ich bin krank, aber ich werde gerne gehen, wenn sie das Alphabet haben, denn ohne es und ohne Bücher zu lehren, ist wie ein Gespräch auf Wasser aufzuschreiben."

König: "Wenn du willst, kann Gott dir geben, was Gott allen gibt, die ohne zu fragen fragen fragen, und denen öffnet, die anklopfen."

Bei ihrer Ankunft in den slawischen Ländern stießen die Brüder auf ein ungewöhnliches Phänomen: Zahlreiche slawische Stämme hatten zwar eine verwandte Sprache, aber keine Schriftsprache. In einigen slawischen Städten hielten die römisch-katholischen Geistlichen ihre Gottesdienste bereits in Latein ab. Doch diese Sprache war den slawischen Völkern völlig unverständlich und fremd. Außerdem lagen die Mährer ständig in Fehde mit den Deutschen, um ihre Unabhängigkeit zu verteidigen. Methodius, der als Statthalter in Bulgarien tätig war, kannte die slawische Sprache gut genug. Nun standen die Brüder vor einer ungewöhnlich schwierigen Aufgabe: Um den Slawen die Heilige Schrift verständlich zu machen, mussten sie selbst ein slawisches Alphabet zusammenstellen, wobei sie das griechische als Vorbild nahmen und es durch fehlende Buchstaben ergänzten, um die Bedeutung der slawischen Sprache genau wiederzugeben. Zunächst sorgte Kyrill dafür, dass er Gefährten fand, die der slawischen Sprache mächtig waren. In den Annalen sind die Namen einiger von ihnen überliefert: Clemens, Gorazd, Naum, Angelar, Savva... Von Clemens ist bekannt, dass er Bulgare war. Nachdem er inständig zu Gott gebetet hatte, begann Kyrill, ein solches slawisches Alphabet zu verfassen. Mehrere Monate verbrachte er mit dieser in der Geschichte der Menschheit einzigartigen Arbeit. In sechs Monaten war das slawische Alphabet mit Gottes Hilfe fertiggestellt. Es ging unter dem Namen kyrillisches Alphabet in die Geschichte ein. Dank dieses Alphabets konnte Kyrill sofort mit der ersten Übersetzung beginnen. Er begann seine erste Übersetzung mit dem Johannesevangelium. "Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.".

Dies waren die ersten Worte der Heiligen Schrift, die in Kirchenslawisch geschrieben wurden. Im Leben von Kyrill wird seine Erschaffung des slawischen Alphabets als ein Wunder und eine Offenbarung Gottes beschrieben. Und hier liegt für Wissenschaftler-Forscher ein weiteres, noch nicht lösbares Rätsel. Tatsache ist, dass die Westslawen in der zweiten Hälfte des IX. Jahrhunderts, nach dem Weggang von Kyrill und Methodius, zwei Alphabete hatten. Die eine hieß Glagolitisch und die andere Kyrillisch. Sie unterscheiden sich voneinander. Im kyrillischen Alphabet haben die Buchstaben für uns eine einfachere und klarere Form. Es stellt sich also die Frage: Welches Alphabet wurde von Kyrill erfunden? Das werden wir natürlich nie erfahren. Aber es war das kyrillische Alphabet, das die Grundlage für unser russisches Alphabet bildete. Das Wort Alphabet selbst kommt von den ersten beiden Buchstaben des kyrillischen Alphabets - Az und Buki. Das Alphabet und das Alphabet sind also ein und dieselbe Sache. Nur das Alphabet stammt von den griechischen Buchstaben Alpha und Vitta ab. Daher ist das Wort Alphabet um anderthalb Jahrtausende älter als das Wort Alphabet.

 Kyrill und Methodius verbrachten etwa vier Jahre in Pannonien (dem heutigen Ungarn) und übersetzten in dieser Zeit den Apostel, den Psalter, das Stundenbuch, das Buch des Offiziums und andere Bücher, ohne die der Gottesdienst nicht stattfinden konnte. Sie beendeten die Übersetzung im Jahr 863, 125 Jahre vor der Taufe Russlands. Auf diese Weise schufen diese beiden "slawischen Engel" ein einzigartiges Alphabet, das speziell für die Übertragung aller Laute der slawischen Sprache geeignet war. Diese Erfindung fiel mit einem günstigen historischen Moment zusammen, den sie geschickt ausnutzten. Ihr Genie schenkte der Welt etwas wirklich Neues. Die Erfindung eines besonderen Schriftsystems, die rasche Ausbildung ausgewählter slawischer Schüler, die in der Lage waren, Lehrer des Volkes zu werden, die rechtzeitige Übersetzung der notwendigen Bücher und vor allem der Bibel - das waren Ereignisse von großer kultureller Bedeutung für die gesamte slawische Gemeinschaft. So verfügten die Slawen bereits in den Anfängen ihrer Staatsbildung und ihres christlichen Lebens über eine Übersetzung der Bibel in ihrer Muttersprache, während die Übersetzungen in die deutsche Sprache erfolgten,

Englisch und Französisch kamen erst im sechzehnten Jahrhundert, also siebenhundert Jahre später, auf. Die Tatsache, dass die Schrift lange vor der Annahme des Christentums nach Russland eindrang, wird durch die Verträge der ersten russischen Fürsten Oleg und Igor mit den Griechen belegt. Diese Großtat der heiligen Brüder stieß jedoch auf den hartnäckigen Widerstand des germanischen Klerus, der es für notwendig hielt, nur auf Latein zu predigen und zu dienen. Die Angelegenheit erreichte den Papst, und die Brüder waren gezwungen, nach Rom zu gehen, um ihre apostolische Evangelisierung zu verteidigen. Der Fairness halber muss anerkannt werden, dass Papst Adrian II. Cyrill und Methodius liebevoll empfing und sie nach Anhörung der gesamten Angelegenheit mit den Worten freisprach: "Die Worte der Schrift sollen in die Tat umgesetzt werden: "Es erfülle sich das Wort der Heiligen Schrift: 'Alle Völker sollen Gott loben'." Wahrscheinlich war der Papst der Meinung, dass die Übersetzung der liturgischen Bücher ins Slawische für Rom keine schwerwiegenden Folgen haben würde. Ein Gottesdienst, der an einigen wenigen Orten mehrmals im Jahr in slawischer Sprache abgehalten wird, wird im Kampf mit dem Lateinischen nicht lange Bestand haben - so könnte der Papst argumentieren. (Übrigens weihte er einen seiner Brüder, Methodius, zum Bischof). Aber die slawischen Völker und die heiligen Brüder sahen das anders. Die Sympathie des römischen Hohenpriesters gefiel den Predigern, aber der jüngere Bruder Kyrill, dessen Gesundheit durch die kolossale Arbeit bereits geschwächt war, wurde schwer krank. Da er den nahenden Tod spürte, wandte er sich an das Mönchtum und wandte sich, die künftige Verfolgung der Kirche voraussehend, mit folgenden Worten an Methodius: "Mein Bruder, bis jetzt waren wir

und pflügten gemeinsam auf dem Feld Gottes. Und jetzt falle ich in die Furche. Du bist allein. Ich weiß, wie sehr du die klösterliche Einsamkeit und das Gebet liebst. Aber das ist nicht deine Berufung. Du musst das Werk fortsetzen, das wir gemeinsam begonnen haben. Lass die Slawen nicht im Stich. Sie brauchen Lehrer von Christus. Das vermache ich dir. Und ich vermache den slawischen Völkern, nicht vom orthodoxen Glauben abzuweichen, der uns von den Jüngern Christi gepredigt wurde. Nicht den Irrlehrern nachzugeben, die Orthodoxie als meinen Augapfel zu pflegen und zu bewahren und sie meinen Kindern und Enkeln für immer und ewig weiterzugeben". Fünfzig Tage nach diesem Testament starb Kyrill. Es geschah am 14. Februar 869. Er starb in der Blüte seines Lebens und verließ diese Welt ohne Bedauern, aber mit Hoffnung und Vertrauen auf die Barmherzigkeit Gottes. Kyrill wurde in Rom in vier Sprachen begraben, und unmittelbar nach seinem Tod wurde seine Ikone gemalt - ein einzigartiger Fall. Und Methodius, der nun allein war, reiste erneut in die slawischen Länder, um das Evangelium zu verkünden. In Ungarn taufte er den Slawenfürsten Kocel und seine Familie. Da er jedoch von den Lateinern verleumdet wurde, kam der heilige Methodius ins Gefängnis, wo er mehr als zwei Jahre verbrachte. Nach seiner Freilassung begann er wieder zu predigen, wurde aber erneut verfolgt und vor dem Kaiser und dem Patriarchen verleumdet. Von ihnen gerechtfertigt, reiste Methodius ein drittes Mal zu den Slawen und übersetzte die biblischen Bücher aus dem Griechischen, zu deren Übersetzung der heilige Kyrill keine Zeit gehabt hatte. Dank dieser dritten Missionsreise verbreitete sich das Christentum in Kroatien, Dalmatien, der Tschechischen Republik und im Süden des heutigen Russlands - auf der Krim. Es ist mit Sicherheit bekannt, dass unsere slawische Schrift auf das Jahr 863 zurückgeht. Methodius predigte weiterhin unter den Slawen und taufte den tschechischen Fürsten Borivoi und seine Frau Ludmila sowie viele polnische Fürsten. Da er spürte, dass ihn seine Kräfte verließen, wählte er zwei Jünger aus und befahl ihnen, das begonnene Werk fortzusetzen. Auf diese Weise blieb der heilige Methodius dem Willen seines apostolischen Bruders treu. Als Bischof leitete er 16 Jahre lang die slawische Herde und schied am 6. April 885 in der slawischen Stadt Velegrad zu Gott. Er wurde in drei Sprachen - Griechisch, Latein und Slawisch - beigesetzt. Und nun stellen wir uns eine Frage: Warum hatten die heiligen Brüder Kyrill und Method einen solchen Erfolg? Zunächst einmal, weil die Slawen selbst begierig waren, die Lehre Christi in einer Sprache zu hören, die sie verstehen konnten. Wo immer die heiligen Brüder auftraten, stießen ihre Predigten auf landesweite Begeisterung und volle Zustimmung. Unsere Heiligkeit Patriarch Sergius (Stragorodsky) sagte bei dieser Gelegenheit wunderbare Worte: "Man kann ihre Schöpfung - das kirchenslawische Alphabet - nicht hoch genug schätzen. Diese Schöpfung ist nicht menschlich. Der Heilige Geist überschattete das Unterfangen von Kyrill und Method, das man kaum als Übersetzung bezeichnen kann - insofern war es zugleich die Schaffung einer Sprache, in der das griechische Wort Gottes in vollkommener Genauigkeit wiedergegeben wurde. Die von den heiligen Brüdern geschaffene und von ihren Schülern übernommene Sprache ist ihrem Wesen nach kirchlich geworden". Jahrhundert sagte Metropolit Philaret (Drozdov), dass "dies das einzige Phänomen auf der Welt ist, bei dem eine Sprache entstanden ist, die speziell dafür geschaffen wurde, ein verbales Gewand, Ausdruck und Fleisch des theologischen Denkens, des Gebets und des liturgischen Lobpreises zu sein". Unser slawisches Alphabet kann also als Tochter des griechischen Alphabets bezeichnet werden. Die griechische Schriftsprache hatte zu diesem Zeitpunkt bereits eine mehr als 1000-jährige Tradition. Homer und Sophokles schrieben in ihr. Platon und Sokrates sprachen sie. Und ein solches Instrument der slawischen Schrift zu schaffen, das alle literarischen Feinheiten der griechischen Originale, den Reichtum des Wortschatzes und die Vielfalt der Stile vermitteln würde - diese Aufgabe war in der Tat nicht für eine Person und nicht für ein Jahrhundert gedacht. Inzwischen bezeugt die altrussische Chronik: "Methodius pflanzte zwei Schreibkräfte ein und übersetzte alle Bücher in sechs Monaten vollständig vom Griechischen ins Slawische...". Und heute können wir alle leicht und ohne Übersetzung so vertraute griechische Wörter wie "Programm", "Katalog", "Metapher", "Alphabetisierung", "Absatz", "Chronik", "Kosmos", "Lampe" lesen. Ähnlichkeiten zwischen dem griechischen und dem slawischen Alphabet zeigen sich in der Schreibweise vieler uns bekannter Wörter wie "Grammatik", "Praxis", "Dialog". Viele Buchstaben und Wörter im Griechischen und im Russischen sind in ihrer Schreibweise sehr ähnlich. Wir sind so sehr an griechische Wörter in unserer Sprache gewöhnt, dass wir ihren fremden Ursprung gar nicht bemerken - "Pädagoge", "Schule", "Epoche", "Engel", "Apostel", "Ikone", "Held", "Politik", "Archäologie", "Morphologie", "Syntax", "Phonetik", "Fantasie" und Hunderte anderer. Alle diese Wörter sind aus dem Griechischen entlehnt. Dazu gibt es eine sehr interessante Studie. Sie heißt "Griechisch um uns herum". Dieses Werk zeigt die genetische Verbindung zwischen der griechischen und der slawischen Schrift sowie viele Beispiele für Entlehnungen aus dem Griechischen, dank derer die russische Sprache im Laufe der Jahrhunderte bereichert wurde und nach den Worten von Lomonossow "selbst sehr reich" ist.

Aber es gibt noch eine andere wichtige Figur in der Geschichte der russischen Geisteskultur - das ist Puschkin. Er wird zu Recht als der Begründer der modernen russischen Literatursprache bezeichnet. Dabei wird jedoch übersehen, dass er auch eine enorme Rolle bei der Entwicklung der kirchenslawischen Sprache spielte, denn Puschkin war der erste, der eine Formel für die Korrelation zwischen der russischen Literatursprache und der kirchenslawischen Sprache unter den neuen Bedingungen fand. Puschkin war es, der die Verbindung zwischen der kirchenslawischen und der russischen Sprache wiederherstellte. Dank dieser Verbindung konnte die russische Literatursprache lange Zeit das Eindringen von Fremdwörtern aus den europäischen Ländern problemlos verkraften. Dieses Verhältnis hielt bis zur Mitte des XX Jahrhunderts an. Es sollte hinzugefügt werden, dass das kyrillische Alphabet praktisch unverändert bis zur Zeit Peters des Großen existierte. Zu dieser Zeit wurden Korrekturen an der Schreibweise einiger Buchstaben vorgenommen, und 11 von ihnen wurden aus dem Alphabet ausgeschlossen. Das neue Alphabet wurde ärmer, aber einfacher und wurde "zivil" genannt. Nach dem Oktoberputsch von 1918 wurde eine neue Reform des Alphabets gepredigt, und das kyrillische Alphabet verlor 4 weitere Buchstaben (yat, i, izhitsa, fitu). Damit ging der Farbenreichtum der slawischen Schrift verloren, den uns die heiligen Brüder Kyrill und Methodius - die Apostel des Slawentums - geschenkt hatten. Seitdem sind elfeinhalb Jahrhunderte vergangen. Aber alle slawischen Völker, deren Sinn für nationale Würde nicht tot ist, erinnern sich mit tiefer Dankbarkeit an ihre gesegneten Lehrer, die heiligen Gleichen der Apostel Kyrill und Methodius, die so viel für sie gearbeitet haben. Jahrhunderte vergehen, aber der Ruhm der heiligen Brüder stirbt nicht. Und in der Slowakei ist die Hauptstadt Bratislava nach ihnen benannt. Auch Russland verdankt ihnen seine Erleuchtung. Ihr Hauptverdienst besteht darin, dass sie die Lehren Jesu Christi in einer lebendigen, volkstümlichen Sprache verkündet haben. Diese Sprache ist seit vielen Jahren ein Mittel der Kommunikation zwischen Mensch und Gott. Sie aus dem Bewusstsein zu streichen, bedeutet, sich von der jahrhundertealten russischen Kultur zu lösen, für die diese Sprache eine Literatursprache war. Die kirchenslawische Schrift ist die Sprache der Kirche und des Gebets und damit der Orthodoxie und des Heiligen Russlands. Und die moderne Literatursprache stützt sich auf das unveränderte Kirchenslawische, das ihre Wurzel ist. Der Bruch mit dieser Wurzel verdammt die alte Qualität und die große russische Sprache zum Tode. Denn sie ist auf dem günstigen Boden des Kirchenslawischen gewachsen und gefestigt und hat sich ständig von dessen Säften ernährt, was an den Beispielen unserer Klassiker sehr deutlich zu sehen ist. Seit mehr als tausend Jahren trägt die slawische Sprache das Wort Gottes in das orthodoxe Russland und ist für es die Sprache des Gottesdienstes und des Gebets. Und wir müssen es als einen großen Segen anerkennen, dass der Herr unsere Vorfahren gesegnet hat, das Christentum zu einer Zeit anzunehmen, als sich die Merkmale ihrer nationalen Selbstbestimmung gerade herauskristallisierten, als die Ökumenischen Konzilien rumpelten und die apostolische Orthodoxie in Reinheit etabliert wurde.

Heute sehen wir, Gott sei Dank, dass unser kirchliches Leben wieder aufblüht. Es werden Tempel gebaut, Klöster und theologische Schulen eröffnet. Das ist wunderbar. Aber wir dürfen nicht vergessen, dass die Grundlage für diese Arbeit die Wiederherstellung der Kultur der kirchenslawischen Sprache ist, denn sie ist ein unschätzbarer Schatz an mystischem Wissen, ein riesiges Potenzial an geistigen Kräften und Energie, das wir nicht nur für uns selbst, sondern auch für künftige Generationen bewahren müssen. Die Zeit, die uns gegeben ist, vergeht schnell. Jahre werden vergehen und wir werden nicht mehr da sein. Ein Jahrhundert wird vergehen, und unsere Kinder werden nicht mehr da sein, unsere Enkel werden nicht mehr da sein. Aber die orthodoxen Tempel werden immer stehen, und die slawische Sprache wird in ihnen zu hören sein. Und das gläubige Volk wird dorthin strömen und auf seinem Lebensweg Trost und Beistand bei Gott, seiner reinsten Mutter und den heiligen Heiligen suchen, unter denen die Namen der solunischen Brüder Kyrill und Methodius, der Apostel der Slawen, mit unverändertem Licht leuchten.

Predigt von Erzpriester Leonid Konstantinov

Kathedrale St. Nikolaus und St. Joasaph, Belgorod.