"Vor deinem Kreuz verneigen wir uns, o Herr, und deine heilige Auferstehung preisen wir."
Nach der Großen Verherrlichung brachte Rektor Vadim Abramov während des Gesangs des Troparions "Rette Dein Volk..." das Kreuz vom Altar in die Mitte der Kirche zur Anbetung. Das Kreuz wurde geküsst und mit heiligem Öl gesalbt. Das Kreuz wird bis Freitag der 4. Woche in der Mitte der Kirche bleiben.
Am Sonntagmorgen wurde die Liturgie des Heiligen Basilius des Großen gefeiert. Anschließend gratulierten wir dem am Freitag getauften Johannes Ganu zur Erstkommunion sowie den Geburtstagskindern der Woche. Während des Essens hörten wir uns das Leben der Heiligen des Tages an.
"Die 'Vorpolemisierung' der Großen Fastenzeit: das Kreuz. Aus dem Buch "Große Fastenzeit" von Protopresbyter Alexander Schmemann:
Die dritte Woche der Fastenzeit wird die Woche des Kreuzes genannt. Im Nachtgottesdienst dieses Tages wird nach der großen Klage das Kreuz feierlich in die Mitte der Kirche gebracht und verbleibt dort die ganze Woche; nach jedem Gottesdienst gibt es eine besondere Anbetung des Kreuzes. Es sei darauf hingewiesen, dass das Kreuz in allen Hymnen dieses Sonntags erwähnt wird, aber es geht nicht um das Leiden am Kreuz, sondern um den Sieg und die Freude. Außerdem sind die Urmosen des zweiten Sonntagskanons dem Ostergottesdienst entnommen: "Auferstehungstag", und das Ganze ist eine Paraphrase des österlichen Kanons.
Der Sinn von all dem ist klar. Wir haben die Mitte der Fastenzeit erreicht. Einerseits beginnen die körperlichen und geistigen Anstrengungen, wenn sie ernsthaft und konsequent sind, ihren Tribut zu fordern, und wir fühlen uns müde. Wir brauchen Hilfe und Ermutigung. Andererseits beginnen wir, nachdem wir diese Müdigkeit ertragen und die Hälfte des Berges erklommen haben, das Ende unseres Weges zu sehen, und der Glanz des österlichen Lichtes wird heller. Die Fastenzeit ist eine Zeit der Selbstentblößung, eine - wenn auch begrenzte - Erfahrung des Aufrufs Christi, den wir in der heutigen Evangeliumslesung hören: "...Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach" (Mk 8,24). Aber wir können unser Kreuz nicht auf uns nehmen und Christus nachfolgen, wenn wir nicht sein Kreuz auf uns nehmen, das er für unser Heil auf sich genommen hat. Es ist sein Kreuz, das uns rettet, nicht das unsere. Nur sein Kreuz gibt unseren Kreuzen nicht nur Sinn, sondern auch Kraft. Dies wird uns erklärt in Synaxaria des Sonntags des Kreuzes:
"...Am selben Tag, in der dritten Woche der Fastenzeit, feiern wir die Anbetung des ehrwürdigen und lebenspendenden Kreuzes, - hier ist der Grund dafür: Während der vierzig Tage der Fastenzeit scheinen wir uns selbst zu kreuzigen ... und erleben eine gewisse Bitterkeit, Traurigkeit und Verzagtheit - das Lebensspendende Kreuz wird uns dargeboten, erfrischt und ermutigt uns; es erinnert uns an die Leiden Christi und stärkt und tröstet uns .... Wir sind wie jene, die einen langen und beschwerlichen Weg gehen; wenn sie müde sind, sehen sie einen schönen Baum und setzen sich in den Schatten seiner Blätter, um sich auszuruhen; nach einer kleinen Rast setzen sie wie erneuert ihren Weg fort; so haben die heiligen Väter jetzt, in der Fastenzeit, inmitten des unglücklichen Weges der Ausbeutung, das Lebensspendende Kreuz aufgestellt, das uns Kühle schenkt und uns erfrischt, damit wir den restlichen Weg mutig und leicht zu Ende gehen können... Oder nehmen wir ein anderes Beispiel: Wenn ein König kommt, erscheinen zuerst seine Fahnen und sein Zepter vor ihm, und dann zieht der König selbst weiter, froh und glücklich über den Sieg, und auch seine Untergebenen freuen sich mit ihm; So schickt auch unser Herr Jesus Christus, der seinen Sieg über den Tod zeigen und in der Herrlichkeit des Tages der Auferstehung erscheinen will, sein Zepter und das königliche Banner - das lebensspendende Kreuz - vor sich her, das uns mit Freude erfüllt und uns so weit wie möglich darauf vorbereitet, dem König selbst zu begegnen und seinen Sieg zu preisen... All dies in der Woche inmitten der heiligen Quaternität, d.h.. к. Die heilige Quaternität ist wie eine bittere Quelle vergossener Tränen der Zerbrochenheit, des Fastens und der Verzagtheit... Aber Christus tröstet uns als Wanderer in der Wüste, bis er uns durch seine Auferstehung in das geistliche Jerusalem führt.... denn das Kreuz heißt und ist der Baum des Lebens, der inmitten des Paradieses gepflanzt wurde; deshalb haben ihn die heiligen Väter auch inmitten der heiligen Fastenzeit aufgestellt und dabei an die Seligkeit Adams erinnert und daran, wie er ihrer beraubt wurde, und auch daran, dass wir, wenn wir von diesem Baum essen, nicht mehr sterben, sondern lebendig gemacht werden...".
So gehen wir gestärkt und ermutigt in die zweite Hälfte der Fastenzeit.
