KONTROVERSES THEMA
Über das Buch von Erzpriester Leonid Tsypin
Leonid Zypin
Universum, Kosmos, Leben - drei Tage der Schöpfung
K.: "Prolog", 2008. - 640 с.

Es gibt in der orthodoxen Theologie Bereiche, die zu betreten viel Mut erfordert. Zum Beispiel die Frage, ob die biblische Lehre über die Erschaffung der Welt mit den Daten der modernen Wissenschaft übereinstimmt. Ein Theologe, der über dieses Thema nachdenkt, wird unweigerlich von beiden Seiten angegriffen. Atheistische Naturwissenschaftler werden ihn des Obskurantismus und des Eingriffs in sein "Lehen" bezichtigen, während seine orthodoxen Mitbrüder von Häresie sprechen werden, von der Unzulässigkeit, über solch zweifelhafte Dinge auch nur nachzudenken - dies untergrabe die Grundlagen der christlichen Lehre.

Dennoch gibt es in der orthodoxen Theologie eine Tendenz, die als naturwissenschaftliche ApoSie wurde seit dem neunzehnten Jahrhundert entwickelt. Ihr Hauptthema war die Untersuchung des Verhältnisses von Wissenschaft und Religion zueinander. "Das Christentum wird in der Orthodoxie aufgrund seines Lehrinhalts und seines moralischen Einflusses als göttlich oder wundersam für die kosmische Ordnung anerkannt, und daher ist eine rationale Rechtfertigung dafür grundsätzlich erforderlich - zumal die gewöhnliche Vernunft zu sehr dazu neigt, die kosmische Ordnung zu missachten.Daraus ergibt sich die praktische Notwendigkeit, das Christentum zu verteidigen", schrieb Nikolai Nikanorovich Glubokovsky (1863-1937), Professor an der Theologischen Akademie in St. Petersburg. Daraus ergibt sich die praktische Notwendigkeit, das Christentum zu verteidigen", schrieb Professor Nikolai Nikanorowitsch Glubokowski (1863-1937) von der Theologischen Akademie in St. Petersburg.

Das Buch von Erzpriester Leonid Tsypin "Universum, Kosmos, Leben - Drei Tage der Schöpfung" ist eine interessante Erfahrung moderner naturwissenschaftlicher Apologetik. Sein Autor - ein studierter Physiker (Absolvent der Physikabteilung der Staatlichen Universität Kiew) und Kandidat der Theologie - versucht, das erste Kapitel des Buches Genesis über die Erschaffung der Welt theologisch zu verstehen und die Fragen und Verwirrungen zu beantworten, die die biblische Geschichte bei einem modernen gebildeten Menschen aufwirft. Sein mas Buch ist wie folgt gegliedert: Im ersten Teil untersucht er den biblischen Text (auf der Grundlage des hebräischen Originals des Buches Genesis): was er sagt, wo der Inhalt ist und wo die Formen seines Ausdrucks sind. Der zweite Teil befasst sich mit der Entstehung des Lebens, der Evolution und dem Kreationismus sowie dem Verhältnis beider zur christlichen Lehre - also mit den am heftigsten diskutierten Fragen unserer Zeit. Im dritten Teil geht es darum, wie das Universum entstanden ist und wie die theologische Theologie zum Verständnis bestimmter wissenschaftlicher Hypothesen im Bereich der Kosmologie herangezogen werden kann. Abgerundet wird das Buch durch Quellenangaben zu Bibelwissenschaft, Geologie und Astronomie, auf die im Haupttext verwiesen wird.

Natürlich ist eine solche theologische Reflexion mit erheblichen Risiken verbunden. Die Gegner der natürlichenDies ist eine echte Gefahr in der wissenschaftlichen Apologetik, die darin besteht, die christlichen Vorstellungen von der Welt an die Daten der modernen Wissenschaft zu binden. Und da die Daten der Wissenschaft ständig aktualisiert werden, müssen nach dieser Logik auch die Glaubenswahrheiten einer Revision unterzogen werden. Mit anderen Worten: Die Wissenschaft wird als Stütze für die Religion benutzt - aber erstens braucht die Religion solche Stützen nicht, und zweitens sind die Stützen nicht sehr zuverlässig.

Ein solcher Vorwurf ist jedoch meiner Meinung nach unfair gegenüber dem Buch von Pater Leonid. Er versucht nicht, die Wahrheit des christlichen Glaubens anhand der Daten der Naturwissenschaften zu beweisen. Sein Ansatz ist ein anderer: ein Versuch, wissenschaftliche Daten in den Kategorien des christlichen Weltbildes zu begreifen. Da ist zum Beispiel die berühmte Urknalltheorie. Man könnte sie so interpretieren: "Seht ihr, die Wissenschaft hat bewiesen, dass Gott die Welt aus dem Nichts geschaffen hat" - und das wäre falsch. Der Schöpfer braucht nicht zu Die Wissenschaft hat es bewiesen. Aber man kann sagen: "Es gibt die Urknalltheorie. Können wir in ihr eine Widerspiegelung der christlichen Erkenntnis über die Erschaffung der Welt aus dem Nichts sehen? Wenn nicht, verlieren wir nichts, und wenn ja, kann sie unsere Vorstellungen von der Weisheit des Schöpfers und der Schönheit der von ihm geschaffenen Welt bereichern".

Es gibt auch ein polemisches Thema in dem Buch: Pater Leonid widerspricht jenen modernen Theologen, die auf einer wörtlichen Auslegung des Buches Genesis bestehen. Er ist nicht so sehr über die Existenz eines solchen Standpunktes empört (seine Anhänger haben durchaus ein Recht darauf), als vielmehr über ihre Überzeugung, dass jeder andere Ansatz offensichtlich häretisch ist, dass jeder, der es wagt, die wörtliche Auslegung anzuzweifeln, ein böswilliger Feind der Kirche ist. Pater Leonid hält ein solches ideologisches Diktat, das Denken, Argumentieren und Suchen verbietet, für inakzeptabel. Und er hält diese Methoden für noch inakzeptabler Polemik, gegen die auch einige unserer Kreationisten nicht gefeit sind.

Ich kann nicht sagen, dass Pater Leonid mit seinen Schlussfolgerungen völlig richtig liegt - dazu fehlt mir die theologische oder naturwissenschaftliche Ausbildung. Aber ich bin sicher, dass sein Buch sorgfältig gelesen werden sollte - von Theologen, Naturwissenschaftlern und allen, die sich für solche Themen interessieren. Die Herangehensweise des Autors - ruhig, nachdenklich und frei von jeglicher Voreingenommenheit oder Verherrlichung - scheint mir die einzig mögliche Herangehensweise zu sein, um solche kontroversen Themen zu diskutieren.

Autor: KAPLAN Vitaly / Ansichten 769 / 28-05-2010 Aus der Zeitschrift "Thomas"