Der Apostel Paulus schrieb an die Christen in der griechischen Stadt Korinth: "...zu eurer Schande sage ich, dass einige von euch Gott nicht kennen" (1 Kor. 15, 34). Der Apostel tadelt nicht die Heiden, die den wahren Gott wirklich nicht kennen, sondern seine eigenen Glaubensbrüder. Warum, wofür?

Ja, denn die Gottesvorstellung eines beträchtlichen Teils der korinthischen Christen ging nicht darüber hinaus: ".Sie existiert". Dann kam die Unwissenheit. Weder die Eigenschaften Gottes noch seine Werke waren bekannt. Der Glaube lebte für sich allein, ohne Frucht, ohne Praxis, ohne sich in Taten und Bemühungen zu verwirklichen.

Was der Mensch war, bevor er durch das Wort Christi erleuchtet wurde, das bleibt er.

"Gott ist in der Seele".

Fast zweitausend Jahre sind vergangen, die Menschen, die der Apostel mit ihrer Unwissenheit beschämen wollte, sind verstorben, die glorreiche Stadt Korinth hat ihren einstigen Ruhm und Namen verloren, es scheint, als gäbe es nichts mehr, was an "die Dinge von einst" erinnert. Doch auch heute noch klingen die Worte "einige von euch kennen Gott nicht" sehr aktuell.

Wie oft beschränkt sich auch der Glaube unserer Zeitgenossen auf das bloße Bekenntnis zur Existenz Gottes!

Wie viele Menschen können sagen, an welche Art von Gott sie glauben? Wo ist er und woher kommt er? Was tut er? Wie ist er? Was will er von uns?

Einige kennen ihn noch nicht, noch nicht vor der Zeit, aber sie sind begierig, ihn kennenzulernen. Es geht nicht um sie. Andere wollen ihn hartnäckig nicht kennen. Es genügt ihnen, an "etwas und eine vage Entfernung" zu glauben. Von ihnen, den Sturköpfen, hören wir am häufigsten: "Gott ist in meiner Seele."

Was ist der Grund dafür, dass wir Gott nicht kennenlernen wollen? Die mangelnde Bereitschaft, unser Leben zu ändern. Denn das Wissen um die Eigenschaften Gottes wird sich mit Sicherheit auf unser Leben auswirken. Es wird all unsere Taten, Worte und Gedanken in göttliche und nicht-göttliche unterteilen.

Unter den Nicht-Göttlichen oder Sündigen kann es vertraute und für uns angenehme Tätigkeiten und wünschenswerte Ziele geben und wird es auch notwendigerweise geben. Und wenn es keine Abneigung gegen die eigene Sünde gibt und kein Verlangen, sich von ihr zu trennen, und es auch unangenehm ist, sich als Sünder zu fühlen, dann ist es der richtige Zeitpunkt für die vage Formulierung: "Gott ist in meiner Seele.

Es ist so bequem - Unkenntnis von Gott und Gottes Gesetz: kein Gesetz - keine Sünde. Keine Sünde, keine Verantwortung.

Wenn man an den "unbekannten" Gott glaubt, kann man jede unmoralische Handlung (auch sich selbst gegenüber) als höchst moralisch darstellen. Ein Ehemann verlässt seine Familie für eine andere Frau, weil er seine Frau nicht mehr liebt und es für unmoralisch hält, so zu tun, als würde er sie lieben. Oder eine Frau verlässt ihren Mann, weil sie sein Beispiel für schädlich für die Kinder hält. Ich kenne einen Fall, in dem eine Frau, eine Mutter von vielen Kindern, ihren Mann verließ, weil er nicht kirchlich genug war.

Oder ein anderer Fall: Zwei junge Männer kamen auf den Friedhof und überreichten mir ein großes goldenes Kreuz: "Wir wollen es der Kirche schenken. Ich fragte sie: "Ist das euer Kreuz?" - "Nein, es ist das Kreuz eines bösen Mannes." "Hat er es euch selbst gegeben?" - "Nein, wir haben ihm das Kreuz abgenommen, denn dieser Mann hat kein Recht, es zu tragen."

Übrigens nahmen sie ihm auch einige andere Dinge weg, die ihm ihrer Meinung nach nicht zustanden. Aber wie sie feststellten, dass die Schlechtigkeit dieses Mannes größer war als ihre eigene Schlechtigkeit, haben sie nicht erklärt. Offensichtlich habe ich das Kreuz nicht genommen. Hier ist ein Beispiel für Ihre Wahrheit, Ihre Moral, Ihren "Gott in Ihrer Seele".

Für manche Menschen hindert "Gott in ihrem Herzen" sie nicht daran (natürlich aus "höheren" Motiven), die Missetaten einiger Nachbarn anderen Nachbarn mitzuteilen, ohne dies als Klatsch zu betrachten. "Es ist unmoralisch, die Wahrheit vor der Öffentlichkeit zu verbergen, aber es ist sehr moralisch, die Sünde eines anderen aufzudecken", meint eine gesellige Nachbarin oder eine schlagfertige Journalistin. Sie denkt so, weil sie nicht weiß, was vor Gott eine Sünde ist und was nicht. Gott nicht zu kennen, ist das größte Unglück.

"Die Unwissenheit kennt ihre eigene Unwissenheit nicht, die Unwissenheit gibt sich mit ihrer eigenen Unwissenheit zufrieden... Sie ist in der Lage, eine Vielzahl von Übeln zu tun, ohne im Geringsten zu ahnen, dass sie sie tut", schrieb er.Der heilige Ignatius (Bryanchaninov).

"Gott ist in der Seele" ... Und wie könnte man Ihn dorthin einladen? Das Höchste Wesen, den All-Perfekten Geist? Und ein Persönlicher Geist, das heißt, eine Person mit eigenen persönlichen Eigenschaften, oder, wie man bei Menschen sagt, Charakter.

Woher wissen Sie, dass er da ist? Du kennst ihn überhaupt nicht.

Höchstwahrscheinlich ist das, was Sie in Ihrer Seele fühlen und worüber Sie sprechen, der Gott Ihrer Seele. Das, was Sie selbst Gott genannt haben. Ihre persönliche Gottheit, nach deren Gesetzen Sie zu leben versuchen. Eigentlich sind diese Gesetze Ihre eigenen Gesetze. Und es stellt sich heraus, dass sie für alle Menschen unterschiedlich sind. Und wenn sie auf der Ebene der dritten Klasse zwischen einem guten und einem schlechten Schüler unterschiedlich sind, was kommt dann?

Wenn die Worte "Gott in der Seele" alles geistige Leben erschöpfen, ist es absurd, von Glauben zu sprechen. Genauer gesagt, es ist auch ein Glaube, aber ein toter Glaube. Und Dämonen glauben an Gott, wie der Apostel sagt (vgl. Jakobus 2, 19).

Wie kann sich der Glaube in jemandem manifestieren, der Gott nicht kennt? Er wird ein totes, nicht kreatives Gewicht in seiner Seele sein. Eben eine Last, unangenehm und schwer. Denn der Zustand, Gott zu erkennen, ohne ihn anzurufen, d.h. ohne ein aktives und wirksames Verlangen, mit ihm zu kommunizieren, ohne Manifestation des Glaubens an ihn, ist für einen Menschen sehr schwer.

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"Unsichtbarer" Glaube

Man kann auch vom Glauben hören: "Er ist ein sehr religiöser Mensch, aber er glaubt an seine Seele. Ohne äußere Merkmale." Sie sagen das in der Annahme, dass der Glaube an Gott als geistiges Phänomen unsichtbar sein muss.

In der Tat ist der Glaube nur teilweise unsichtbar, denn ein lebendiger Glaube muss sich nach außen hin ausdrücken. Genauso wie Gott, der der allvollkommene Geist ist, unsichtbar ist, kann man seine Manifestationen sehen. Ein Beispiel dafür ist die sichtbare, von Gott geschaffene Welt.

Der Glaube an die Seele, oder, was noch schlimmer ist, der Glaube an die Tiefe der Seele, wird in der Regel mit einer gewissen Überlegenheit gegenüber dem sichtbaren Glauben, mit äußeren Attributen, bezeichnet. Klar, denn das Äußere ist so leicht zu fälschen, und in der Tiefe der Seele gibt es keinen Grund zur Fälschung. Dennoch kann niemand sehen, was dort, auf dem Grund, ist. Deshalb glaubt man, dass der unsichtbare Glaube echter ist und mehr Respekt verdient. Aber es ist nicht ganz klar, wie sich ein tief Gläubiger von einem Ungläubigen unterscheidet....

Wir werden keine Vergleiche anstellen, das überlassen wir Ihnen. Der heilige Theophanes der Einsiedler:

"Der Glaube, wenn er lebendig und inbrünstig ist, kann nicht unentdeckt im Herzen verborgen bleiben, sondern kommt aus sich selbst heraus in Wort und Bild, in Bewegung und in Taten."

Als Beweis dafür, dass sich der wahre Glaube sowohl im Sehen als auch in der Bewegung ausdrückt, möchte ich eine Erinnerung anführen.

An kirchlichen Feiertagen kann nun jeder den Tempel ungehindert besuchen. Sowohl Gläubige als auch Neugierige. Vor vierzig Jahren war es nicht so einfach, zum Ostergottesdienst zu kommen, nur um ihn sich anzusehen. Vor den Kirchenpforten und -türen befand sich ein Kordon von Komsomol-Wachmännern. Sie sollten die Gläubigen in die Kirche lassen und die Neugierigen fernhalten.

Die Aufgabe ist heikel und auf den ersten Blick schwierig. Es wäre in Ordnung, wenn Sie ein zusätzliches Dutzend zufälliger Gaffer übersehen und in den Gottesdienst einlassen würden, aber was, wenn Sie einen Gläubigen am Eintritt hindern? Schließlich wurde diese ganze Einlasskampagne angeblich nur im Interesse der Gläubigen organisiert.

Ein Teil davon war natürlich auch so. Interessant ist jedoch, dass ich mich nicht daran erinnern kann, dass sie jemals einen Fehler in Bezug auf Gläubige gemacht und keinen von ihnen hereingelassen haben, egal wie oft ich die Wächter beobachtet habe. Obwohl sie nicht fragten, ob eine Person an Gott glaubte oder nur zum Schauen kam. Sie erkannten Gläubige sofort. Der unsichtbare Glaube manifestierte sich also irgendwie auf sichtbare Weise "sowohl in ihrem Blick als auch in ihrer Bewegung".

Der Glaube drückt sich notwendigerweise in der Lebensweise aus, nämlich in der Frömmigkeit, d.h. in der guten Ehrung Gottes, in der Gestaltung des Lebens nach Gottes Gesetz.

"Frömmigkeit ist das Kennzeichen eines geistig lebendigen Menschen", sagt der Der heilige Tichon von Zadonsk.

Leider ist die gängige Vorstellung vom geistlichen Leben heute etwas anders als die der Kirche. Heutzutage wird geistliches Leben gewöhnlich als das Lesen von Zeitschriften, der Besuch von Theatern, Konzerten, Ausstellungen, Clubs und weltlichen Partys definiert. In diesem Sinne sind die geistlichsten Menschen in unserer Gesellschaft Künstler, Maler und Fernsehmoderatoren. Versuchen Sie einmal zu sagen, dass ein solcher Künstler oder eine solche Künstlerin kein spirituelles Leben führt. Man wird Sie auslachen. Man mag die Spiritualität eines Mechanikers oder eines Kochs noch anzweifeln, aber niemals die Spiritualität eines Künstlers oder eines Modedesigners.

Es ist wahr, dass eine solche Spiritualität zu nichts verpflichtet und auch keine Frömmigkeit braucht. Sie ist durchaus vereinbar mit der rohen Sprache, mit der Teilnahme an verderblichen Fernsehprojekten und mit Sünden gegen die Natur. Aber hier geht es nicht um sie.

Der Glaube an Gott impliziert das Streben nach Gerechtigkeit, d.h. nach einem Zustand der Gerechtigkeit vor Gott. Er ist kein Herzenswunsch, nicht sichtbar für das Auge der anderen, sondern ganz konkret, manifestiert in Taten, Handlungen, Worten. Der Glaube eines Menschen zeigt sich nicht in seinem Bekenntnis, nicht in seiner mentalen und intellektuellen Verfassung, sondern in seinem Handeln, seinem Verhalten, seinen Beziehungen zu anderen Menschen, in der Bewertung seiner Taten.

Glauben Sie an Ihre Seele? Aber an was? Seid stets bereit, mit Sanftmut und Ehrfurcht jedem Rede und Antwort zu stehen, der euch auffordert, über euer Vertrauen Rechenschaft abzulegen", sagt der Apostel (1 Petr. 3, 15). Wenn wir glauben, müssen wir wissen, was wir glauben. Deshalb muss ein Erwachsener bei der Taufe das Glaubensbekenntnis sprechen, d. h. ein Gebet, in dem die Gegenstände seines Glaubens, die Begriffe und Phänomene, aus denen er besteht, der Reihe nach aufgeführt werden. Wie könnte es anders sein?

"Die Regel unseres Glaubens beginnt mit dem Wissen, geht über das Gefühl und endet mit dem Leben, indem sie alle Kräfte unseres Wesens beherrscht und in ihren Fundamenten wurzelt", lehrt uns der heilige Theophanes der Einsiedler.

Wenn Menschen über ihren Glauben sagen: "Ich glaube, aber in meinem Herzen", dann lügen sie meistens. Sie lügen aus Angst vor Veränderungen im Leben, weil sie das spirituelle Leben als eine unnötige Last empfinden. Es ist einfacher, in der Tiefe seiner Seele zu glauben, seinem Glauben keinen freien Lauf zu lassen, ihn in keiner Weise zu etikettieren. Aber hat ein solch konservierter Glaube überhaupt einen Sinn? Bringt er uns der Erlösung näher? Gibt er Hoffnung auf das ewige Leben?

Warum brauchen wir Vermittler?

Die Zahl der Gläubigen und der Kirchenmitglieder ist nicht dieselbe. Schließlich gehören zum kirchlichen Leben Regeln, Pflichten und Einschränkungen. Ich sage nicht, dass es nur aus Einschränkungen und Pflichten besteht, aber sie sind da. Diese Einschränkungen sind es, die viele Gläubige davon abhalten, der Kirche beizutreten. Das Sakrament der Taufe und ein kleines Kreuz an einem Schlüsselband oder einer Kette bleiben ihre einzige Verbindung zur Orthodoxie.

Es gibt Menschen, die von Natur aus oder aufgrund ihrer Erziehung freundlich, fleißig und anständig sind. Man könnte meinen, warum brauchen sie die Kirche? Vielleicht können sie das Himmelreich auch ohne sie erreichen?

Einem Menschen, der nie etwas Böses getan hat, fällt es schwer zu glauben, dass seine Seele zugrunde gehen kann und dass sie Hilfe braucht. Aber fragen Sie einmal einen solchen Menschen, der in allem anständig ist, woher er die Meinung hat, dass er anständig ist? Fehlt der Vorwurf des Gewissens? Aber es gibt Menschen, deren Gewissen schweigt. Wir haben einen beträchtlichen Teil von Kriminellen, die sich als unschuldige Opfer betrachten.

Vielleicht ist es die Meinung von anderen Menschen? Aber wenn es sich um Freunde oder Bekannte handelt, woher weiß man, dass sie objektiv sind? Persönliche Meinung? Aber es gibt viele Beispiele dafür, dass ein Mensch seine Anständigkeit nur vor dem Hintergrund der Unehrlichkeit der anderen betrachtet. "Ich trinke, aber auf eigene Faust", "Ich mache oft Vorwürfe, aber ich schlage nicht", "Ich nehme Bestechungsgelder, aber Windhundwelpen".

Priester Alexander Jelchaninow schrieb: "Die Blindheit gegenüber unseren eigenen Sünden kommt von der Sucht. Wir sehen wahrscheinlich viel, aber wir bewerten falsch, entschuldigen uns, geben das falsche Verhältnis: das Gefühl ist fast instinktiv".

Die Sünde wird nur vor dem Hintergrund der Abwesenheit der Sünde, d.h. der Wahrheit, erkannt. Und dies ist nur in der Kirche möglich, wo diese Wahrheit, die Christus ist, wohnt.

Es ist möglich, ein Leben als anständiger, ehrlicher Mensch zu führen, aber es ist unmöglich, ohne die Kirche gerettet zu werden.

Wer hofft, das Himmelreich aus eigener Kraft zu erreichen, ist wie ein Mensch, der zu Hause eine Anleitung zum Flugzeugfahren gelesen hat und meint, er könne aus eigener Kraft an den richtigen Ort fliegen.

Der Erlöser kam in die Welt und litt in ihr, um die Kirche aufzubauen. Und vor ihm gab es auf der Erde Propheten und Lehrer, die lehrten, wie man leben soll. Aber das Beispiel und die gnädige Hilfe, ohne die es unmöglich ist, diese Gebote und Lehren im Leben zu befolgen, wurden nur von Christus gegeben. Ich bin bei euch alle Tage, bis an das Ende der Welt (Matthäus 28:20)", hat er versprochen. Und er bleibt unsichtbar bei uns in den Sakramenten seiner Kirche, durch die wir befähigt werden, aufrichtig zu leben und dem Himmelreich entgegenzugehen.

Das wichtigste Sakrament Kommunion. Im Johannesevangelium sagt der Herr: Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohns esst und sein Blut trinkt, habt ihr kein Leben in euch (Jh. 6, 53). Ohne das Abendmahl kann man nicht vom himmlischen Bürgerrecht träumen, und auch hier auf der Erde ist es schwierig, sich an das geistige Gesetz zu halten.

Wenn außerhalb der Kirche ein sündiges Leben praktisch die Norm ist, so ist es innerhalb der Kirche eher die Ausnahme. Achten wir einmal auf die Raucher. Wie viele von ihnen würden gerne mit dem Rauchen aufhören! Aber wie klein ist der Prozentsatz derer, die es geschafft haben. Aber in der Kirche ist ein Raucher eine Seltenheit. Dasselbe gilt für die Gotteslästerung. Das ist die wahre Gnade des kirchlichen Lebens, die einem Menschen hilft, seine Sünde zu überwinden. In der Kirche gibt es natürlich auch Sünder. Aber außerhalb der Kirche gibt es keine Heiligen.

Die sogenannten "äußeren Rituale der Kirche", die dem Nicht-Kirchenmann unnötig erscheinen, sind aufgrund der Zweikomponenten-Natur des Menschen notwendig. Der Mensch hat sichtbare und unsichtbare Bestandteile. Wenn der Mensch die Gnade in den Sakramenten empfängt, braucht er von Natur aus eine leibliche Bestätigung, dass das Sakrament vollzogen worden ist.

Bei der Taufe wird der Täufling in geweihtes Wasser getaucht und die Worte des Gebets werden laut gesprochen. BekenntnisWir nennen unsere Sünden, beugen unser Haupt, und der Priester bedeckt es mit dem Epitrachyma und liest das Gebet der Absolution. Wenn wir uns im Sakrament der Kommunion mit Christus vereinen, empfangen wir sein reines Fleisch und Blut in Form von Brot und Wein. Und so weiter. Spirituelle Erfahrungen sind sehr subtil und können vom Menschen nicht immer richtig wahrgenommen werden, deshalb ist es in der Kirche so weise geregelt, dass es auch eine äußere Komponente gibt.

Der Herr selbst begleitete jede geistige Handlung mit einer äußeren Handlung - knien, Augen aufheben. Da die Seele und der Körper im Menschen miteinander verbunden sind, spiegelt der Zustand der Seele natürlich den Zustand des Körpers wider. Und vice versa.

Darüber hinaus zeigen die äußeren Riten der Kirche, dass die Kirche und wir alle eins sind, egal in welche orthodoxe Kirche wir kommen, selbst in einem anderen Land, überall wird der Gottesdienst auf die gleiche Weise abgehalten, überall gibt es Ikonen, werden Lampen angezündet, tragen die Geistlichen die gleiche Kleidung und führen die gleichen Handlungen aus. Die Kirche ist eine Gesellschaft von Menschen, die durch die Sakramente vereint sind. Wir sagen, dass die Kirche der Leib Christi ist. Aber diese Vereinigung zu einem Leib ist ohne einheitliche kirchliche Riten kaum möglich. Das heißt, sie sind notwendig.

Nicht das ehrliche Leben oder die ehrlichen Taten retten den Menschen, denn dann bedürfte es nicht der Menschwerdung und des Leidens des Gottessohnes; es ist der Herr selbst, der den Menschen rettet. Aber wie? Durch die Gnade, die ihm in der Kirche zuteil wird. Philaret von Moskau sagt, so wie der Schoß der Mutter notwendig ist, damit der Mensch ins Leben geboren wird, so ist auch der geistige Schoß der Mutter Kirche notwendig für seine geistige Geburt.

"An die Seele zu glauben", ohne Mitglied der Kirche zu sein, ist wie das Bild eines geliebten Menschen in der Tasche zu tragen, ohne ihn zu sehen.

Eine solche "Romanze" ist zum Scheitern verurteilt. "Außerhalb der Kirche gibt es kein geistliches Leben und keine geistlich lebenden Menschen", schrieb der heilige Theophanes der Einsiedler. Was viele Menschen für ein spirituelles Leben "ohne Vermittler" halten, ist in Wirklichkeit nur ein Strauß von emotionalen und intellektuellen Erfahrungen mit religiösen und alltäglichen Utensilien. Gespräche über Gott beim Tee, bei Kerzenlicht und unter Ikonen.

Und um dieses Gespräch nicht mit dieser traurigen und beleidigenden Note zu beenden, möchte ich Sie noch einmal daran erinnern, dass unser zukünftiges Leben hier auf der Erde beginnt. Es ist möglich, außerhalb der Kirche zu erfahren, was ewige Qualen sind, wenn auch nur in einer mikroskopischen Dosis. Aber einen Blick auf die zukünftige Glückseligkeit zu werfen, ist nur in der Kirche möglich. Und jeder Kirchenmann hat dies aus erster Hand erfahren.

Gott lässt es jeden auf seine Weise spüren. Gott, wie er sagte Ältester Paisius der HeiligeManchmal gibt er einem Menschen einfach so ein Bonbon, unverdientermaßen, um ihm zu zeigen, was für himmlische Süßigkeiten er im Himmel hat. Ich wünsche Ihnen diese süße Erkenntnis.

http://www.pravmir.ru/bog-v-dushe-a-kak-tyi-smog-priglasit-ego-tuda/