Viele, auch gläubige Kirchenleute, fragen sich: Warum schenken wir den toten Körpern von Heiligen so viel Aufmerksamkeit? Warum feiern wir überhaupt die Ruhe, das Auffinden, die Übertragung von Reliquien?

In der Kirche gibt es viele Dinge, die im Prinzip paradox sind und die von einem Menschen, der nicht nach den Maßstäben des ewigen Lebens lebt, kaum verstanden werden. Zum Beispiel ist es in der Gesellschaft üblich, Geburtstage zu feiern. Aber bei den Heiligen feiert man sie fast nie - nur die Tage des Todes, des Hinscheidens zum Herrn. Schließlich sind wir alle für die Ewigkeit geschaffen, und der Tod ist nichts anderes als die Geburt in das Ewige Leben. Und für den Gerechten ist der Tod die Erlangung dessen, was er so sehr angestrebt hat: die volle Gemeinschaft mit Gott, die nicht durch irdische Maßstäbe, Krankheiten und körperliche Gebrechen eingeschränkt ist. Es fällt uns schwer, uns vorzustellen, wie es sein wird, aber nach dem Wort des Apostels, "Was das Auge nicht sieht, das hat das Auge nicht gesehen, und was das Ohr nicht gehört hat, das ist nicht in das Herz des Menschen gekommen, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben." (1. Korinther 2,9).

Es gibt ein schönes Sprichwort: "Das Ende ist die Krone". Das Ende ist immer die Krone des Lebens. Wie man sagt, nimmt der Herr einen Menschen entweder so bereit wie möglich, wenn er für das Reich Gottes voll ausgereift ist, oder so unbereit wie möglich, wenn er sich, egal wie lange er lebt, nicht ändern und nicht besser werden wird.

Wie starben Tyrannen und Mörder? Vor ihrem Tod kannten sie keinen Frieden, sie wurden gequält und verlassen, wie der Psalmist warnte, indem er sagte: "Der Tod der Sünder ist heftig" (Psalm 33,22). Und wie die Gerechten starben: Aus dem Leben der ersten christlichen Märtyrer erfahren wir, welche erstaunlichen Wunder sogar mit ihrem Tod verbunden sind - als die Folterer selbst oft das Heidentum verließen und Christen wurden.

Schon aus späteren Quellen wissen wir, wie das irdische Leben der großen Ältesten endete - in einer Zelle, umgeben von geistlichen Freunden und Mitbetern. Der Tod der Gerechten war die Art von Tod, um die wir in jedem Gottesdienst bitten: "schmerzlos, schamlos, friedlich".. Es war ein echter Schlaf - wenn ein Mensch einfach einschlief, um im Reich seines Herrn aufzuwachen, den er von ganzem Herzen liebte und um den er sich mit seinem ganzen Leben bemühte.

Das sind in der Tat die Tage, die wir feiern.

Obwohl das Wort "Urlaub" in diesem Fall nicht ganz die Bedeutung des Geschehens widerspiegelt. Das ukrainische Wort kommt der Bedeutung viel näher "heilig".. Denn wenn wir uns an dieses oder jenes Ereignis der heiligen Geschichte erinnern, wenn wir das Andenken an diesen oder jenen Gerechten ehren, berühren wir das Heilige, wir werden zumindest ein wenig, aber wir werden Teilhaber an großen und geheimnisvollen Ereignissen.

Einige festliche liturgische Texte fordern ausdrücklich dazu auf: "Lasst uns mit Christus hinaufgehen nach Golgatha", "Lasst uns mit seinen Jüngern hinaufgehen auf den Berg Tabor" ..... Die Kirche lädt uns alle ein, die heiligen Dinge im Gottesdienst zu berühren. Das ist in der Tat der Sinn der Festtage - sich dem Herrn zu nähern, ihm nahe zu sein in seinem irdischen Leben, in seinem Leiden, in seiner Auferstehung, den Heiligen nahe zu sein, die wir ehren, ihre Heiligkeit zu berühren.
Lasst euer Herz nicht erschüttert sein

Die Körper vieler Heiliger wurden von göttlichem Licht erleuchtet und durch göttliche Gnade verändert, während sie noch lebten. Oft erwarben sie außergewöhnliche Eigenschaften: Die Asketen fasteten viele Jahre lang unter Bedingungen, die selbst Tiere nicht hätten überleben können; die Folterungen, denen die Märtyrer ausgesetzt waren, waren für einen Menschen in seinem normalen Zustand unmöglich zu ertragen.

Und buchstäblich seit den ersten Jahrhunderten haben die Christen die Leichname der Märtyrer mit besonderer Ehrfurcht behandelt, als Zeugnis für ihre Taten, für ihr Leben in Christus. Dies gilt umso mehr, als die Reliquien vieler Heiliger bis in alle Ewigkeit verborgen waren - zum Beispiel, das Haupt von Johannes dem Täufer. Johannes des Täufers. Im Kirchenkalender sind drei Feiern zu seiner Auffindung verzeichnet. Dieser Schrein hat eine dramatische Geschichte: Jedes Mal wurde der Fund des Kopfes zu einem so großen Ereignis, dass die Kirche ihn in ihren liturgischen Kreis aufnahm.

Und heute haben wir die glückliche Gelegenheit, zu beten in Amiens an der Spitze des Forerunner.und bitten Sie um seine gnädige Fürsprache beim Herrn.