Waleri Matwejtschuk
Am Donnerstag, den 11. Februar 2021, sprachen wir beim regelmäßigen Jugend-Skype-Treffen mit P. Vadim über "Die Geschichte der Orthodoxie in Deutschland".
Unsere orthodoxen Jugendlichen leben schon seit vielen Jahren in diesem Land. Einige sind seit ihrer Kindheit in Deutschland - schon seit 30 Jahren - und andere sind erst vor kurzem zum Studium gekommen oder eingewandert.
Obwohl wir schon so lange hier leben, empfinden wir alle, dass Deutschland ein christliches Land ist, auch wenn es einige Besonderheiten gibt.
Es gibt viele Tempel, Kathedralen und Klöster.
Einige sind orthodox, andere katholisch oder protestantisch.
Sonntags sind hier fast alle Geschäfte geschlossen, so dass die Menschen diesen Tag Gott widmen und in die Kirche gehen können, um Gottesdienst zu feiern. Die Regel "sechs Tage arbeiten und den siebten Tag Gott widmen" wird hier perfekt erfüllt. Jeden Tag hören wir die Glocken läuten. Neben den gesetzlichen Feiertagen gibt es auch religiöse Feiertage. Dazu gehören Weihnachten, Karfreitag, Ostern, die Himmelfahrt Jesu Christi, das Fest der Heiligen Dreifaltigkeit und in einigen Ländern Mariä Himmelfahrt (hier heißt es Mariä Himmelfahrt). Diese Feiertage sind offizielle Feiertage des Landes. Wenn Sie im deutschen Kalender nachsehen, finden Sie viele andere christliche Feiertage. Zum Beispiel das Fest der Heiligen Drei Könige, Gründonnerstag, das Fest des Leibes und Blutes Christi, Allerheiligen und so weiter.
Ebenfalls am ersten Weihnachtstag wird in ganz Deutschland der Christstollen gebacken, der das gewickelte Jesuskind in einer Krippe symbolisiert.
Christliche Nachnamen wie Kreuzholz, Gottfried und Gottlob sind unter den deutschen Nachnamen zu finden.
In Deutschland gibt es keine orthodoxe deutsche Kirche. Es gibt Gemeinden der Ortskirchen - des Moskauer, Konstantinopler, rumänischen, serbischen, georgischen, bulgarischen und antiochenischen Patriarchats sowie der ROCOR (Russisch-Orthodoxe Kirche im Ausland). Die Gottesdienste in den russisch-orthodoxen Kirchen werden in Kirchenslawisch abgehalten, aber manchmal werden die Lesung des Evangeliums, die Predigt des Priesters, einige Litaneien und eine Reihe anderer Gebete auf Deutsch vervielfältigt. Die Orthodoxie ist die drittgrößte christliche Konfession nach den Protestanten und den römischen Katholiken. Trotz der Unterschiede sind sich alle drei Konfessionen in ihrem Glauben an die Heilige Dreifaltigkeit, an die Tatsache, dass Jesus Christus Gott und Mensch zugleich ist, an die Auferstehung der Toten und an die Wiederkunft Jesu Christi einig.
Dies sind die Realitäten unserer Zeit.
Aber war das hier schon immer so?
Die Geschichte des Christentums in Deutschland reicht über 1000 Jahre zurück. Damals gab es noch keine einheitliche deutsche Nation wie heute.
Im vierten Jahrhundert lebten auf dem Gebiet des heutigen Deutschlands verschiedene Stämme: Kelten, Thüringer, Alemannen, Deutsche, Sachsen, Franken, Briten, Ostgoten, Westgoten, die sich zu heidnischen Glaubensvorstellungen bekannten. Christen, die in die Gefangenschaft dieser Stämme gerieten, begannen in ihnen das Christentum zu predigen. Die ersten Keime des Christentums auf dem Gebiet des heutigen Deutschlands entstanden in Gebieten, die Teil des Römischen Reiches waren.
Im vierten und fünften Jahrhundert wurde auf der Grundlage der Verwaltungsstruktur des Reiches ein System kirchlicher Diözesen gebildet.
Über. Im Jahr 326 begann Kaiser Konstantin der Große mit dem Bau einer Kathedrale in Trier im Namen der Allerheiligsten Mutter Gottes, in der die Tunika Jesu Christi, die von der Apostelgleichen Kaiserin Helena gefunden wurde, aufbewahrt wurde. Im Jahr 335 und dann in den 40er Jahren des IV. Jahrhunderts war der heilige Athanasius der Große in Trier im Exil.
Bereits 499 wurde König Chlodwig, der von 481-511 in Gallien regierte, vom regierenden Bischof von Reims, dem heiligen Remigius, getauft.
In Trier, einer der ersten Städte im vierten und fünften Jahrhundert, wurden die ersten der berühmtesten Klöster Europas gegründet. Eines von ihnen beherbergt eines der größten christlichen Heiligtümer, die Reliquien des heiligen Apostels Matthias.
Zu dieser Zeit gab es Ortskirchen: die byzantinische, die römische, die alexandrinische, die Jerusalemer, die armenische, die georgische und die antiochenische. Konventionell wurde die Kirche damals in die Ostkirche (mit ihrem Zentrum in Konstantinopel) und die Westkirche (mit ihrem Zentrum in Rom) unterteilt.
Der heilige Bonifatius hatte großen Einfluss auf die weitere Verbreitung des Christentums im Westen und setzte die Autorität der römischen Kirche durch. Köln, Mainz und Hamburg wurden zu Zentren der Christianisierung in Deutschland.
Die Integrität des Christentums wurde 1054 durch ein Schisma unterbrochen, das auf einen Konflikt zwischen dem Papst und dem Erzbischof von Konstantinopel zurückzuführen war. Im Jahr 1204 griffen die Kreuzfahrer Konstantinopel an, entweihten die Kirchen und missbrauchten die orthodoxen Heiligtümer. Seitdem ist das Christentum in orthodox und katholisch gespalten.
Im sechzehnten Jahrhundert kam es zu einer weiteren Spaltung, diesmal innerhalb der katholischen Kirche. Martin Luther, ein katholischer Mönch, war der Initiator der Reformationsbewegung. Er lehnte einige der Lehrgesetze des Katholizismus ab, war gegen den Ablasshandel und auch mit der Aussage über die Unfehlbarkeit des Papstes nicht einverstanden. Das Ergebnis war der Protestantismus (oder Luthertum). Seitdem gibt es eine Aufteilung der Christen in Orthodoxe, Katholiken und Protestanten.
In Deutschland begann die Wiederbelebung der Orthodoxie im 18. und 19. Jahrhundert mit der Ankunft unserer russischen Prinzessinnen und Zarewnen, die durch ihre Heirat mit einheimischen deutschen Vertretern fürstlicher Häuser orthodox blieben. Sie durften ihren Glauben behalten. Ihre Kinder wuchsen mit dem lokalen Glauben auf. Die erste orthodoxe Kirche befand sich in der Stadt Kiel, bei Anna Petrowna, der Tochter Peters I., die den Herzog von Holstein-Gottorp heiratete. Ein weiterer Weg zur Entwicklung der Orthodoxie führte über die deutsche Armee, wo der deutsche Kaiser bereitwillig russische Soldaten aufnahm, die ebenfalls orthodox waren. In den deutschen Kurorten, in denen die Russen gerne Urlaub machten, gab es auch mehrere orthodoxe Kirchen. Da zu dieser Zeit fast alle Russen gläubig waren, war es für sie sehr wichtig, ihre orthodoxe Kirche in Deutschland besuchen zu können.
Ein gutes Beispiel für eine orthodoxe Kirche des späten 19. Jahrhunderts in Deutschland ist die Allerheiligenkirche in Bad Homburg.
Die Alexander-Newski-Kirche in Potsdam ist die älteste russisch-orthodoxe Kirche in Westeuropa.
Pater Vadim lenkte unsere Aufmerksamkeit auf das Fresko über dem Eingang unserer Kirche. Dieses Fresko wurde von dem Ikonographen Alexander Stolyarov gemalt. Er malte auch Ikonen für die Ikonostasen der Kirchen in Köln und in der Einsiedelei des Heiligen Spiridon in Galnau. Das Fresko in unserer Kirche zeigt auf der linken Seite der Heiligen Dreifaltigkeit die ehrwürdige Märtyrerin Großfürstin Elisabeth Fjodorowna (1864-1918) und auf der rechten Seite den seligen Isidor von Rostow. Sie gehören zu den Deutschen, die von der orthodoxen Kirche heiliggesprochen wurden.
Die ehrwürdige Märtyrerin Großherzogin Elisabeth Feodorowna wurde am 20. Oktober 1864 in die protestantische Familie von Großherzog Ludwig IV. von Hessen-Darmstadt und Prinzessin Alice, Tochter von Königin Victoria von England, geboren. Prinzessin Elisabeth wurde die Ehefrau von Großfürst Sergej Alexandrowitsch, dem Geschwisterkind von Kaiser Alexander III. Nachdem sie in Russland gelebt und die Kultur des russischen Volkes näher kennengelernt hatte, konvertierte sie entschlossen zur Orthodoxie.
Es ist erstaunlich, dass das orthodoxe Christentum in seiner ursprünglichen Integrität mit allen Sakramenten und spirituellen Traditionen bis heute in Deutschland überlebt hat, und all dies ist auch den Bemühungen unserer deutschen Pfarrer zu verdanken. Pater Vadim erzählte uns von einigen von ihnen, die einen unschätzbaren Beitrag zur Stärkung und Entwicklung der Orthodoxie in Deutschland geleistet haben.
Einer von ihnen ist Sikharchimandrit Basil (Grolimund), der in der Schweiz geboren wurde und 11 Jahre lang als Mönch auf dem Berg Athos lebte. (Foto oben) Sein Beichtvater war der heilige Paisios der Svyatorets selbst. Mit dem Segen des heiligen Paisios reiste Pater Basil 1989 nach Deutschland. Hier, in der Gemeinde Geilnau, gründete er die Einsiedelei St. Spyridon unter der Jurisdiktion der serbisch-orthodoxen Kirche. Pater Vasily selbst spricht 9 Fremdsprachen fließend.
Ein anderer ist Metropolit Mark (Arndt) von der Russischen Orthodoxen Kirche im Ausland (ROCOR), der ursprünglich aus Sachsen stammt und seit über vierzig Jahren der orthodoxen Kirche angehört. Er erhielt die Mönchstonsur. Nach seiner Bischofsweihe begann er, mit einer kleinen Anzahl von Brüdern im Kloster des Heiligen Hiob von Pochaev in München zu dienen. Seit 1981 wird hier der Herold der deutschen Diözese herausgegeben, ein Buchverlag wurde gegründet, der Literatur in russischer und deutscher Sprache herausgibt, und die Herstellung von Kerzen und Weihrauch wurde organisiert. Das Kloster lebt nach den Statuten der Athoniten.
So sind durch Gottes Gnade heute dank der Arbeit orthodoxer Hirten viele orthodoxe Kirchengemeinden (davon etwa 100 von der Russisch-Orthodoxen Kirche des Moskauer Patriarchats) und 5 Klöster in Deutschland gegründet worden.
Wir danken Gott und allen Organisatoren der Gemeinden der Orthodoxen Kirche in Deutschland für die wunderbare Möglichkeit, hier in Deutschland zu leben, unseren orthodoxen Glauben, unsere Kultur und Traditionen zu bewahren und an unsere Kinder und Enkelkinder weiterzugeben!
Waleri Matwejtschuk
