Heute ist der Tag des Gedenkens an Maria von Ägypten. Am Tag zuvor, am Mittwochabend, wurde in unserer Kirche, wie in allen orthodoxen Kirchen, ein besonderer Gottesdienst gefeiert - "Mary's Standing". Bei diesem Gottesdienst wird der gesamte Große Kanon des Heiligen Andreas von Kreta gesungen, der von Montag bis Donnerstag der ersten Fastenwoche in Teilen gesungen wurde, und es wird das Leben der Maria von Ägypten gelesen. Die Besonderheit der Lesung des Kanons in unserer Kirche bestand diesmal darin, dass er auf Russisch gelesen wurde.

Die russische Fassung des Kanons, die von Metropolit Nikodemus (Rotov, 1929-1978) von Leningrad und Nowgorod, einem bedeutenden Kirchenpfarrer und Diplomaten der Sowjetzeit, übersetzt wurde, ist ein Kompromiss zwischen der modernen Literatursprache und der für den kirchlichen Gebrauch akzeptierten kirchenslawischen Übersetzung. Der große Bußkanon des Heiligen Andreas von Kreta wurde vom Metropoliten in den letzten Jahren seines Lebens auf Russisch in seiner eigenen Übersetzung aus dem Kirchenslawischen gelesen. Jedes Mal, nachdem er den Text in der Kirche gelesen hatte, nahm er Korrekturen vor und berichtigte Ungenauigkeiten. Dies ist die letzte von Vladyka Nicodemus erstellte Fassung des Kanons.

  * * *

 Über den Kanon

Es wird angenommen, dass die ursprüngliche Fassung von Andreas von Kreta unter dem Einfluss persönlicher Erfahrungen und Recherchen sowie tiefer Bußfertigkeit geschrieben wurde. Es wird behauptet, dass der Kanon von ihm für sich selbst geschrieben wurde.

Die Reue ist der Beginn und die wichtigste Bedingung des christlichen Lebens. In der orthodoxen Kirche ist die Bußzeit der Fastenzeit eine Zeit, in der jeder gläubigen Seele durch die göttliche Barmherzigkeit eine besondere Gelegenheit gegeben wird, aus dem Schlaf der Sünde zu erwachen. Um in den Herzen der Gläubigen den Geist der "Demut, der Geduld und der Liebe" wiederzubeleben, hat die Heilige Kirche für den Gottesdienst in der Großen Fastenzeit die Rezitation des Kanons des Heiligen Andreas von Kreta eingeführt, der uns seit mehr als eintausenddreihundert Jahren immer wieder die Tiefe der Reue offenbart hat. Der Große Kanon ist ein herausragendes liturgisches Werk mit versöhnendem und bußfertigem Charakter. Er wird beim Großen Abendmahl an den ersten vier Tagen der Ersten Fastenwoche in Teilen und bei der Mette am Donnerstag der Fünften Woche in seiner Gesamtheit gelesen.

Nach Ansicht der Gelehrten war das Werk ursprünglich nicht in Lieder unterteilt und enthielt auch nicht die später hinzugefügten irmosi. Es wird behauptet, dass die irmosi zu gegebener Zeit von dem bedeutenden Kirchenvater, dem ehrwürdigen Johannes Damaszener, hinzugefügt wurden, während die ehrwürdigen Theodore und Joseph der Studite Troparien zu Ehren des heiligen Andreas selbst und zu Ehren der ehrwürdigen Maria von Ägypten hinzufügten.

Warum wird der Kanon der Große Kanon genannt?

Der Hauptunterschied zwischen dem Großen Kanon und anderen Kanons ist der Umfang seines Inhalts: Der Große Kanon enthält bis zu 250 Troparien (siehe: Kanon).

Das Große wird nicht nur wegen der Weite seines Inhalts genannt, sondern auch wegen seiner poetischen Vollkommenheit, der Tiefe und Erhabenheit des dargebotenen Materials, der Durchdringung der dargestellten Gefühle.

Historisch gesehen entfaltet sich die Linie des Kanons entlang der gesamten Geschichte des Alten und Neuen Testaments: vom Leben Adams und Evas über die Zeit der Patriarchen, Könige und Propheten bis hin zum Leben Christi und seiner Schwiegersöhne.

Thematisch berührt der Große Kanon so wichtige Bereiche der orthodoxen christlichen Lehre wie Dogmatik, Moral und Askese, hebt die Abscheulichkeit und Gefahr der Sünde hervor und offenbart die Schönheit der Tugend.

Der Kanon beginnt mit Worten, die die Hoffnung und das Vertrauen auf Gott als Helfer und Beschützer zum Ausdruck bringen, und gibt die Klage der reuigen Seele über ihre Sünden wieder. Das Thema der tiefen persönlichen Reue wird mit dem Thema der Beziehung zwischen Gott und Mensch im Allgemeinen und mit dem Thema der persönlichen Transformation und Vergöttlichung verbunden. Auf diese Weise wird jeder einzelne Gottesdienstbesucher in eine ganzheitliche Beziehung zu den Geschicken der Welt gestellt.

Der Kanon bietet viele erbauliche Beispiele aus dem Leben der Teilnehmer an der biblischen Geschichte: von Niedertracht, Bosheit, Ungerechtigkeit bis hin zu Gebrochenheit des Herzens, Selbstverleugnung und christlichen Taten. Die Episoden der alttestamentlichen Geschichte sind harmonisch mit Fragmenten des Neuen Testaments verwoben, die an den Herrn Jesus Christus appellieren.

Indem der Kanon den geistigen Zustand der Sünder und der Gerechten aufzeigt, indem er ihre Beziehung zum Schöpfer umreißt, regt er den Hörer oder Leser zum Nachdenken über sein eigenes Leben an, zum Eintauchen in die moralische Selbstprüfung; er warnt vor dem Bösen, orientiert sich am Guten, eifert der Tugend nach und lehrt, die göttliche Wahrheit und Barmherzigkeit, die Langmut und Liebe nicht zu vergessen.

Das Hauptziel des schöpferischen Impulses des heiligen Andreas und der Autoren, die den Text ergänzten, bestand darin, den Sünder zu einem aufrichtigen Gebet, zu einer unprätentiösen, aufrichtigen Reue, zu einer festen, unerschütterlichen Hoffnung auf Gott zu ermutigen, den Wunsch zu wecken (oder zu verstärken), von einem Zustand geistiger Dunkelheit zu einem Zustand der Heiligkeit aufzusteigen; von der Vernachlässigung der Gnade Gottes zu Vertrauen, Liebe und vollkommenem Gehorsam gegenüber dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist.

Der Heilige Andreas von Kreta. Die Heilige Theotokische Bibliothek