02.11.2016

Donnerstagstreffen 27.11.2016 (Teil 2. Sündhaftigkeit)

  Die Geschichte des Sündenfalls nimmt nur einen sehr kleinen Teil des Buches Genesis ein. Aber sie ist die Wurzel und der Ausgangspunkt für alle nachfolgenden Ereignisse, die in der Heiligen Schrift beschrieben werden. Deshalb ist es für den Christen von größter Wichtigkeit, diese kurze, traurige und zugleich sehr bedeutsame und lehrreiche Episode umfassend zu betrachten.

Bei der Erschaffung des Menschen hat Gott seinen Platz und seine Funktion in der Welt sehr klar definiert:

"Und Gott sprach: Lasset uns Menschen machen nach unserem Bild und Gleichnis, dass sie herrschen über die Fische im Meer und über die Vögel unter dem Himmel und über das Vieh und über die ganze Erde und über alles Gewürm, das auf Erden kriecht". (Gen. 1:26)

Da nur der Mensch als Ebenbild Gottes geschaffen wurde, besaß nur er den Grad an Heiligkeit und Weisheit, der dem Schöpfer eigen ist. Es gibt die Meinung, dass die ursprüngliche Aufgabe des Menschen darin bestand, die ganze Erde in ein Paradies zu verwandeln. Schließlich hat Gott ihn nur in einen bestimmten Teil der Erde gesetzt - in den Garten Eden ("Und Gott, der Herr, pflanzte ein Paradies in Eden im Osten und setzte dort den Menschen ein, den er geschaffen hatte." (Gen 2,6)). Der Mensch, der in seiner Heiligkeit wuchs, als er sich Gott näherte, musste die gesamte Schöpfung heiligen, die natürlich vor dem Sündenfall viel vollkommener war. Aber die Vollkommenheit kennt, wie man sagt, keine Grenzen. Vor allem, wenn Vollkommenheit bedeutet, Gott gleich zu werden.

Der Garten Eden, das Paradies, enthielt alles, was der Mensch brauchte: Schönheit, Nahrung und die Möglichkeit, sich selbst zu verbessern:

"Und Gott, der Herr, ließ aus der Erde alle Bäume sprießen, die schön anzusehen und gut zu essen sind." "Und Gott der Herr gebot dem Menschen und sprach: 'Von jedem Baum im Garten sollst du essen'".

"Und Gott der Herr nahm den Menschen (den er geschaffen hatte) und setzte ihn in den Garten Eden, damit er ihn bebaue und bewahre" (Gen 2,9-16).

Es gab auch einen Weg aus Eden heraus. Sonst wäre das Paradies die Hölle, wenn es keinen Ausweg gäbe. Es ist auch eine Manifestation der Freiheit des Menschen, zu wählen, ob er im Paradies sein will oder nicht.

In Eden gab es nur eines für den Menschen - einen Helfer wie ihn. Keines der Tiere war für diese Rolle geeignet: "Und der Mensch rief die Namen von allem Vieh und von den Vögeln des Himmels und von allen Tieren des Feldes; aber es war kein Helfer wie er für den Menschen" (Genesis 2,20). Was könnte das bedeuten? Dass im Paradies nicht alles von Anfang an perfekt war, weil der Mensch sich einsam fühlte. Vielleicht war nicht alles perfekt. Aber der Helfer wurde ihm gegeben, und so wurde Eden vollendet, wie es beabsichtigt war....

Da es niemanden gab, der dem Menschen glich, schuf Gott aus sich selbst eine Gehilfin. Die Frau wurde aus Adams Rippe genommen, dem Knochen, der dem Herzen am nächsten ist. Und so war die Frau ihrem Mann nicht unter- oder überlegen, sondern ihm gleichgestellt. Im Paradies herrschte Gleichheit. Sie wurde jedoch nicht mit Gewalt erzwungen, wie in unserer Zeit, sondern war der natürliche Zustand der ersten Menschen. Sie war natürlich, weil sie auf der Liebe zu Gott und zueinander beruhte. Und die Liebe ist, wie der Apostel Paulus sagt, nicht erhaben (Korinther 13,4).

Aber der Feind schlummert nicht. Da er weiß, dass Gott befohlen hat, nicht vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse zu essen, versucht er, diesen einen Anhaltspunkt zu finden, der den Menschen der Glückseligkeit des Paradieses berauben kann, und damit auch der Möglichkeit, es mit dem Schöpfer zu teilen. Leider gelingt es ihm. Aber wie? Über dieses Thema kann man lange spekulieren. Ein Argument ist, dass Eva das von Gott gegebene Gebot verschärft hat, was zum Sündenfall führte. Gott befiehlt: "Von dem Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen sollst du nicht essen." (Gen. 1:17). Sie befiehlt der Schlange auch, die Früchte des Baumes nicht anzurühren: "Nur die Frucht des Baumes mitten im Paradies, sagte Gott, sollst du nicht essen und nicht anrühren" (Genesis 3,3). Wie wir wissen, ist es sehr oft die Verschärfung von Regeln, nicht die Nichtbefolgung, die zu Untergang und Burnout führt. Einfach ausgedrückt: Eva nahm mehr auf sich, als sie ertragen konnte. Aber die Schlange verhält sich wie ein echter Revolutionär und verspricht eine bessere Zukunft: "An dem Tag, an dem ihr davon esst, werden eure Augen geöffnet, und ihr werdet sein wie Götter und wissen, was gut und böse ist" (1. Mose 3,5). Und Eva beginnt, den Baum als Konsumobjekt zu betrachten, nicht als Schöpfung Gottes: "Und die Frau sah, dass der Baum gut zu essen war und dass er angenehm für die Augen und begehrenswert war, weil er Erkenntnis gibt." (Gen. 3:6). Wir können es als Versuchung durch Macht bezeichnen, denn in den Worten des englischen Philosophen Francis Bacon: "Wissen ist Macht, und Macht ist Wissen".

Adam gibt der Überredung seiner Frau nach und probiert ebenfalls von der verbotenen Frucht. Der Sündenfall ist vollbracht, und "Da wurden ihnen die Augen geöffnet, und sie erkannten beide, dass sie nackt waren." (Gen. 3:7). Warum schämten sie sich vor dem Sündenfall nicht, als sie nackt waren? Weil sie sich so nahe waren, dass sie sich ihrer selbst schämen mussten, wenn sie sich füreinander schämten. Nach dem Sündenfall aber gibt es eine Trennung. Deshalb verstecken sich Adam und Eva voreinander und vor Gott. Es gab eine doppelte Trennung: Mensch mit Mensch und Mensch mit dem Schöpfer. Das Ergebnis dieser Trennung ist Einsamkeit. Aber das ist nicht der Vorgeschmack auf die Einsamkeit, die Adam in Eden auf der Suche nach einer Partnerin im Paradies erlebte. Jetzt ist diese Einsamkeit eine andauernde, sich vertiefende, sich verschlimmernde Einsamkeit.

Nun lernte der Mensch wirklich Gut und Böse, aber der Preis war zu hoch: statt Gottes Gnade, die den Menschen umhüllt - Lederkleidung, statt Freiheit - Sklaverei an die Sünde und seine Leidenschaften, statt Paradies auf Erden - Hölle in der Seele.

Die Geschichte des Sündenfalls ist nicht zu Ende; sie dauert bis heute an. Jeden Tag essen wir vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse, aber leider lernen wir nicht immer aus unserem persönlichen Fall. Christus, der für die Sünden der Menschheit gelitten hat, durchbrach den Kreislauf der Hölle und gab uns die Möglichkeit, uns zu befreien. Unsere Aufgabe besteht nur darin, zu erkennen, wer wir sind. Zu erkennen, dass Adams Geschichte direkt auf uns zutrifft. Aus dieser Erkenntnis erwachsen Reue, Demut und ein aufrichtiges Gebet zu Gott: "Gott, reinige mich von der Sünde, denn ich habe vor dir nie etwas Gutes getan."

Am kommenden Donnerstag (03.11.) wird Diakon Artemy Noskov einen Vortrag zum Thema "Liturgie: Die Analyse des Gottesdienstes und seine Bedeutung" halten.

Die Treffen finden in der russisch-orthodoxen Dreifaltigkeitskirche in Dortmund am 18.00 unter der Adresse:

Flurstr. 39 44145 Dortmund.

Wir freuen uns darauf, Sie und Ihre Freunde zu sehen!

Orthodoxe Jugendorganisation "JugenDorth" Dortmund.

Dieser Artikel wurde von Elena Lysova verfasst.