Beim letzten Donnerstagstreffen (26.01) diskutierten die Teilnehmer von JugenDOrth zusammen mit Pfarrer Vadim Abramov über eines der dringendsten und wichtigsten Themen, die jeden Christen betreffen - die Leidenschaften.

Was ist Leidenschaft? Ist sie gut oder schlecht? Natürlich ist sie schlecht", antworten wir, "denn Leidenschaft ist das Ergebnis der Sünde, Teil unserer gefallenen Natur. Und das ist wahr. Sind die Leidenschaften aus dem Nichts gekommen, gleich nachdem Adam von der Frucht gekostet hat? Man könnte diese Frage bejahen, denn nach dem Sündenfall hat sich die ganze Welt zum Schlechten verändert. Aber unabhängig vom Ausmaß der Tragödie sollte man sich daran erinnern, dass nichts aus dem Nichts kommt. Auch nicht der Sündenfall, der zu einer ganzen Kette von Leiden geführt hat, die auch als Leidenschaften bekannt sind. (Passion - Leiden, Qualen (Dahls Wörterbuch)). Aber wenn die Leidenschaften nicht aus dem Nichts entstanden sind, woher kamen sie dann?

Es stellt sich heraus, dass es ursprünglich die Gott innewohnenden Eigenschaften, die so genannte gnadenhafte Berufung (Design), waren, die durch den Sündenfall verändert wurden. So verwandelte sich der Plan, vom Baum des Lebens zu essen, in Völlerei, die Liebe und Einigkeit in Gott in Unzucht, die Eifersucht auf Gott in Zorn, die Erlangung der gottgegebenen Würde (Vergöttlichung) in Stolz usw.

Die Türen des Paradieses sind verschlossen, die Verbindung zu Gott ist verloren, und die Natur ist dem Menschen nicht mehr ausgeliefert. Er wird abhängig von seinen natürlichen Bedürfnissen und anfällig für die Sünde. Die Leidenschaften sind nun ein integraler Bestandteil seiner gefallenen Natur. Die orthodoxe Lehre nennt 8 Hauptleidenschaften (nach ihrer Schwere): Völlerei, Ehebruch, Begehrlichkeit, Zorn, Traurigkeit, Verzagtheit, Eitelkeit, Stolz. Jede dieser Leidenschaften hat viele Ableitungen. Der Teil der orthodoxen Theologie, der sich Askese nennt, bietet folgendes Schema für das Auftreten von Leidenschaften an: Zuerst kommt ein Gedanke, der an sich keine Sünde ist (unabhängig von seinem Inhalt). Dann kommt die Annahme dieses Gedankens (Kombination), und dies ist bereits der Beginn der Leidenschaft. Die nächste Stufe ist das Schwelgen in diesem Gedanken (Verbindung). Dann folgt der Wunsch, den Gedanken zu verwirklichen (Gefangenschaft). Und schließlich die Entscheidung, ihn in die Praxis umzusetzen und zu erfüllen. Wenn ein Mensch einen leidenschaftlichen Gedanken im Leben verwirklicht hat, wird er so verletzlich wie möglich für diese Leidenschaft und verwirklicht sie immer wieder, lebt sie also.

Abba Dorotheus teilte die Beziehung des Menschen zu den Leidenschaften in drei Phasen ein: das Leben nach der Leidenschaft, der Kampf mit der Leidenschaft und schließlich das Loswerden der Leidenschaft. In der Regel wird die Leidenschaft am Anfang nicht als etwas Schreckliches und Schmerzhaftes empfunden, sondern im Gegenteil - sie bringt Freude und Befriedigung. Doch je länger ein Mensch ihr nachgibt, desto mehr beginnt sie ihn zu quälen und zu quälen. Er beginnt zu leiden. Wenn er sich seiner Abhängigkeit von der Leidenschaft bewusst wird und sie loswerden will, beginnt er mit ihr zu kämpfen. Dieser Kampf kann lange Zeit andauern, manchmal bis zum Tod. Aber wie auch immer das Ergebnis aussieht, Kampf ist besser als Untätigkeit, und im Falle eines Sieges erwartet uns die beste Belohnung - Freiheit.

Im Matthäus-Evangelium gibt es eine Passage mit dem Titel "Der Weg des Christen", in der Christus uns den Weg des Heils anbietet:"Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach... (Matthäus 16,24) Mit "sich selbst verleugnen" meint der Herr genau den Kampf mit den Leidenschaften, denn wenn sie Teil unserer Natur sind, dann müssen wir, um sie zu besiegen, uns selbst besiegen.

Der Mensch hat vieles verloren, aber eines hat er nicht verloren: seine ursprüngliche Berufung, das Abbild und Ebenbild Gottes zu sein. Und das bedeutet, dass er fähig ist, zu kämpfen. Mit seiner eigenen gefallenen Natur und mit äußeren Einflüssen zu kämpfen. Mit den Leidenschaften zu ringen. Aber in diesem großen Krieg lohnt es sich immer, sich an eines zu erinnern - man ist kein Krieger auf dem Feld. Der Mensch hat ein großes Potential an geistigen Kräften in sich, aber, wie schon gesagt wurde, nichts kommt aus dem Nichts. All das Gute, all die Kraft, die wir besitzen, ist nicht unser Verdienst. Es ist ein Geschenk Gottes. Und deshalb sollten wir nicht allein gegen das Böse kämpfen, ohne den Einen, der das absolut Gute ist.

Am kommenden Donnerstag (9.02.) wird unser Gast aus Kiew - Diakon Alexander Vasiliev - das Jugendtreffen leiten und einen Bericht zum Thema: "Allnächtliche Vigil", "Liturgische Sprache" vorstellen.

Die Treffen finden in der russisch-orthodoxen Dreifaltigkeitskirche in Dortmund am 18.00 unter der Adresse:

Flurstr. 39 44145 Dortmund.

Wir freuen uns darauf, Sie und Ihre Freunde zu sehen!

Hochachtungsvoll,

Orthodoxe Jugendorganisation "JugenDOrth" Dortmund.