Pilgerreise nach Korfu. (Fortsetzung) Teil 6. (Sonntag, 5. Juni 2016)

Nachdem wir früh aufgestanden sind, gebetet und den süßen Jasminduft des frischen griechischen Morgens eingeatmet haben, beeilen wir uns zum Bus, der uns nach Kerkyra zur Göttlichen Liturgie in der Kirche des Heiligen Spyridon bringen wird.
   Durch eine bekannte Straße der Altstadt (Breite "für zwei Esel") gelangen wir zum Tempel.

Übrigens: Selbst wenn wir uns verlaufen hätten, würde hier jeder Einwohner – sogar ein Kind – auf die Frage «Agios Spyridon?» den Weg zur Kirche weisen, über der sich ein schneeweißer Glockenturm mit roter Kuppel und einer Uhr erhebt.  So thront sie seit dem Ende des 16. Jahrhunderts majestätisch über der dreistöckigen Stadt. Der Bau der Kirche begann im Jahr 1578 und dauerte elf Jahre.
   Im Jahr 1800 wurde die St.-Spiridon-Kirche auf Antrag des russischen Admirals Fjodor Uschakow unter das besondere Patronat Russlands gestellt, und als Zeichen dafür wurde ein kaiserliches Wappen im Narthex der Kirche angebracht. Die russischen Kaiser, insbesondere Katharina II. und Paul I., leisteten zahlreiche Beiträge zur Verbesserung und zum Gedeihen der Kirche.
   Wir stellen Kerzen am Eingang auf. Es ist noch früh, aber wir sind nicht die ersten hier. Gebete werden gesungen. Unsere Geistlichen Pater Dimitri und Diakon Alexander Pater Dimitri und Pater Diakon Alexander werden sofort vom Altar aus bemerkt und hereingebeten.
   Nachdem wir uns vergewissert haben, dass unsere Bischöfe am Altar stehen, sucht sich jeder einen bequemen Platz zum Beten. Diejenigen, die sitzen möchten, finden leicht einen geeigneten Platz in der Nähe des Altars oder in den Stuhlreihen. Die meisten Leute nehmen im Stehen vor dem Altar Platz. Daran sind wir nicht gewöhnt. Solange wir Zeit haben, können wir uns den Tempel ansehen.
   Davor befindet sich die schlichte Ikonostase aus weißem Marmor, die 1864 vom Architekten Mowers erbaut und vom örtlichen Künstler Prosalentis bemalt wurde. Und über uns befindet sich ein reiches Gewölbe mit 20 Medaillons, die in massive Goldrahmen eingefasst sind. Die Ikonen und Gemälde sind keineswegs typisch für griechische Tempel. Es handelt sich um echte italienische Fresken, die den starken Einfluss der venezianischen Kultur bezeugen. Die Ikonen in den Medaillons des Gewölbes wurden von dem Künstler Daxaras (1662-1729) gemalt, der stark von der Renaissance beeinflusst war. Der Künstler wurde in Rom und Venedig ausgebildet und war ein Bewunderer von Tintoretto, Tizian und Veronese. Doch leider haben die Zeit und das feuchte Klima auf Korfu die prächtigen Gemälde der Medaillons nicht verschont, und heute sehen wir wunderschöne Kopien von ihnen.
   Im Tempel schweben reiche goldene und silberne Panikadilas und Lampen in der Luft. Über dem Grab mit den Reliquien hängen viele kostbare Lampen an Ketten sowie verschiedene Figuren, die Schiffe, Autos und Körperteile darstellen, als Beweis für die Befreiung von Problemen durch Gebete an den Heiligen.
   Doch die Mette beginnt. Griechische Gemeindemitglieder - würdevoll, mit Blumen, zahlreiche Pilger - mit Rucksäcken. Die Leute kommen und kommen. Es herrscht eine freudige Festtagsstimmung. Wir stehen und sitzen zusammen. Die griechischen Frauen unterscheiden sich von uns nur durch die unbedeckten Köpfe. Nun, wir können ihren Wunsch verstehen, sich von den muslimischen Frauen zu unterscheiden, vielleicht ist es wirklich eine Demonstration des Engagements für Christus. So sei es. Die Haltung uns gegenüber ist mehr als freundlich, sehr herzlich, nur ein freundliches Lächeln.
   Hinter uns befindet sich der westliche Narthex, und darüber, gleichsam auf der zweiten Ebene, der Chor. Auf diesem Balkon, der von einem eleganten vergoldeten Gitter umgeben ist, befand sich früher die Frauenhälfte des Tempels. Nun erklingen hier, wie vom Himmel herab, tiefe Männerstimmen, die von der auf der Empore installierten Orgel untermalt werden.
   Die unaufdringliche musikalische Begleitung der Orgel, die für unsere Ohren ungewohnt ist, fügt den menschlichen Gebetsgesängen eine Art expandierende Note von universeller Größe hinzu. Ich habe nicht einmal über die Zweckmäßigkeit dieses Instruments nachgedacht, denn die verschmolzenen Klänge öffneten plötzlich den Himmel, und meine Seele erzitterte vor der majestätischen Schönheit des Herrn. Mein Gott, Du bist so groß, und alle preisen Dich! Und mir kam der Gedanke, dass der heilige Spyridon selbst Gefallen an den Klängen der Orgel gefunden haben muss, denn sonst wäre dieser schöne mechanische Helfer des Chores längst und für immer demütig verstummt.
   Ohne Griechisch zu können, kann man dennoch verstehen, dass der Chor jetzt die Cherubim singt, aber jetzt lesen sie das Glaubensbekenntnis vor dem Hintergrund des Orgelakkordes und dann das Vaterunser. Wir beten leise und versuchen, mit den Griechen mitzugehen.
   Als der Diakon das Nordtor verließ, fiel plötzlich ein dünner, aber sehr starker Lichtstrahl vom Altar hinter ihm, wie ein Suchscheinwerfer, durch den Spalt zwischen seinem angewinkelten Arm und der Kerze. Es war so schön, skulptural und gleichzeitig auch ein wenig symbolisch: der Mann, die Kerze, das Gebet und das intensive himmlische Licht, das ihn durchdrang. Es dauerte ein paar Minuten, und ich konnte nicht widerstehen, ein stilles Foto zu machen.
   Ob es an der Besonderheit der griechischen Liturgie lag oder an der unsichtbaren Anwesenheit des heiligen Spyridon selbst, wir alle spürten eine gewisse besondere Schönheit der Liturgie, die wir zuvor nicht erlebt hatten. Vielleicht spielten unsere Bemühungen, zu verstehen, was vor sich ging, und auch unsere Freude über die Momente, in denen unsere Gebete übereinstimmten, eine Rolle.
   Und hier ist der Moment der Kommunion. Zwei Kelche. Die Leute zögerten nicht und eilten zum Altar. Wir Kommunikanten waren erstaunlich wenige. Die Geistlichen haben uns irgendwie schnell ein Band hinter dem Rücken befestigt, das uns von all den Betenden trennte. Als wir uns dem Kelch näherten, mussten wir dem Bischof (der hierher gepilgert war - aus Vilnius, obwohl er in der Ukraine geboren war) auf Russisch sagen, woher wir kamen, aus welcher Gemeinde wir kamen und ob wir uns auf die Kommunion vorbereiteten. Man bekommt kein Getränk und kein Kreuz zum Küssen, aber ein großes Stück Prosphora wird nicht nur denjenigen gegeben, die die Kommunion empfangen, sondern auch all jenen, die nach der Liturgie ihre Hände auf die Reliquien des Heiligen Spiridon legen, Die Wände und das Gewölbe sind mit reichen Malereien bedeckt. Die Wände und das Gewölbe sind mit reichen Malereien bedeckt. Der hölzerne, mit rotem Samt überzogene Sarg, der auf einem kleinen Marmorsockel steht, wurde 1867 in Wien auf Bestellung angefertigt. Außen ist er mit einem silbernen Gewand mit Reliefkreuzen, floralen Ornamenten und emaillierten Ikonen verziert, die die Wunder des Heiligen darstellen. Im Inneren der Schatulle befindet sich eine weitere, mit Samt ausgekleidete Schatulle, in der die heiligen Reliquien ruhen. Die Oberseite der Schatulle ist mit Glas bedeckt, so dass die unvergänglichen Reliquien des Heiligen Spiridon zu sehen sind.
   Wieder und wieder nähern wir uns dem Heiligen. Die Liturgie ist vorbei, wir haben im Kirchenladen im linken Nordflügel der Kirche Geschenke gekauft und sind in der Stadt herumgelaufen, aber trotzdem laufen wir zum x-ten Mal zum Grab von Batjuschka Spiridonu und können nicht mit ihm sprechen. Unser lieber Pater Spiridonuschka, wie gut ist es für uns, bei dir zu sein!
   Aber es sind noch nicht alle Schätze der Insel entdeckt worden. Morgen haben wir eine sehr arbeitsreiche Reise zu den Klöstern im Norden und Süden der Insel vor uns. Und all das sind deine, Spiridon, deine heiligen geistigen Kinder. Jeden Tag danke ich dir für diese großartigen Begegnungen!