Protodiakon Dmitri Polovnikov
Flauschige Weidenbäume, Frühlingssonne, der triumphale Einzug des Herrn in Jerusalem auf einem bezaubernden Esel... Dabei ist der Einzug des Herrn in Jerusalem im Grunde genommen ein tragisches Ereignis.
Jesus reitet auf einem Esel in Jerusalem ein. - Hosianna! Gepriesen sei der, der im Namen des Herrn kommt! - rief das Volk und schwenkte Palmzweige. Die jubelnde Menge heißt Christus als den Messias willkommen. Ihre Eltern und Großeltern hatten jahrhundertelang auf sein Kommen gewartet. Man kann sagen, dass das ganze Leben der religiösen Juden von der Erwartung des Gesalbten Gottes geprägt war. Sie studierten sorgfältig die Heilige Schrift, um genau zu wissen, wie der Messias kommen sollte, und um dieses Ereignis nicht zu verpassen. Die Prophezeiungen sollten sich erfüllen, der lang erwartete Messias sollte kommen und das jüdische Volk aus der Gefangenschaft der Römer befreien... Stopp. Was hat das mit den Römern zu tun?
Es geschah, dass Judäa von Rom abhängig wurde. Das Volk begann, die Bedeutung der Heiligen Schrift anders zu sehen. Es wollte wieder ein freies Volk sein, und der Messias war nur ein mächtiger politischer Führer, der das jüdische Volk sammeln, einen Volksaufstand organisieren, die verhassten Römer vertreiben und seine Unabhängigkeit wiederherstellen konnte. Doch mit der Erlangung der Unabhängigkeit allein war es nicht getan. Danach schien es möglich, andere Völker zu erobern und damit nicht nur die Nachkommen Abrahams zu erheben, sondern auch ihre Unterdrücker zu rächen.
So verzerrt verstanden viele Zeitgenossen Jesu den Messias. Christus zog nicht als triumphierender Sieger und Herrscher in Jerusalem ein. Er zog nicht als triumphaler Sieger und Herrscher in Jerusalem ein: Es war der Eintritt des Messias in die Passion. Er zog in die Stadt ein, um den Tod bereitwillig auf sich zu nehmen und nur durch den Tod in die Herrlichkeit und die Erlösung einzugehen. Nicht umsonst erzählt der Evangelist Johannes, bevor er den Einzug in Jerusalem beschreibt, wie Maria Christus mit Öl salbte und ihn so auf das Begräbnis, aber nicht auf den Triumph vorbereitete.
Der Jubel in Jerusalem erfüllte sein Herz nicht mit Freude, sondern mit Schmerz. Als er sich Jerusalem näherte, weinte er über diese schöne Stadt und sah, wie sehr er sich in Bezug auf den Messias geirrt hatte. Während die Juden ihre künftige Befreiung feierten, erkannte Christus, dass diese Freude der Beginn der kommenden Tragödie war: "Ach, wenn du doch schon an diesem Tag deiner Heimsuchung wüsstest, was für deinen Frieden ist! Aber das ist jetzt vor euren Augen verborgen, denn es werden Tage über euch kommen, da werden eure Feinde sich lagern und euch umgeben und euch von überall her bedrängen und euch verwüsten und eure Kinder in euch schlagen und keinen Stein auf dem anderen lassen, weil ihr die Zeit eurer Heimsuchung nicht erkannt habt" (Lk 19,42-47).
Welch ein scharfer Kontrast zwischen der Freude der Juden und dieser Klage Christi über Jerusalem, der scheinbaren und tatsächlichen Bedeutung des Einzugs des Herrn in Jerusalem!
Nach dem triumphalen Einzug Jesu Christi in Jerusalem waren die Juden enttäuscht von ihm. Zuerst waren sie verwundert, dass er keinen Aufstand anzettelte, dann waren sie wütend. Sie hatten so sehr auf Unabhängigkeit gehofft, aber sie waren getäuscht worden! Angesichts derer, die ihn nicht verstehen, ist er so unverständlich: Er hätte alles tun können, er hätte diese Menschenmenge, die ihm so begeistert begegnete, um sich scharen und daraus eine Kraft machen und politische Macht gewinnen können. Er hat es aufgegeben...
Heute überschatten die Erinnerung an die feierliche Prozession und vor allem die hübschen jungen Zweige, die so gemütlich auf dem Tisch stehen und dann leuchtend grüne Blätter abgeben werden, ein wenig die Tragödie des Ereignisses, an das die Kirche erinnert. Es ist bekannt, dass morgen die Karwoche beginnt. Aber sie steht so da, als wäre sie von der heutigen Freude getrennt und als hätte sie nichts mit ihr zu tun. Doch dieser Eindruck ist falsch.
"Wir treten heute in die Passionszeit des Herrn ein", sagt Metropolit Anthony Surozhsky, "eine Zeit, in der sich die Dunkelheit verdichtet hat und in der die Morgenröte eines neuen Lichtes aufsteigt, die Morgenröte der Ewigkeit, die nur für diejenigen verständlich ist, die zusammen mit Christus in diese Dunkelheit eintreten.... Wir müssen nicht nur mit Christus, sondern mit all denen, die ihn damals umgaben, in diese Tage hineingehen und unseren wahren Platz in dieser Dunkelheit und in dieser Finsternis finden... Schritt für Schritt können wir verfolgen, was mit dem Erlöser Christus vollbracht wird; aber gleichzeitig müssen wir uns die Frage stellen: Wo stehen wir, wo stehe ich persönlich?.. Wie reagieren wir auf all das? Wenn wir im heiligen Evangelium davon gehört haben, wenn wir im kirchlichen Gebet und Gesang die Botschaft davon gehört haben - womit verlassen wir den Tempel? Meistens gehen wir, um zu vergessen, um unsere Seelen auszuruhen, um unseren Körper auszuruhen, um uns auf den nächsten Gottesdienst vorzubereiten, oder um ins weltliche Leben zu gehen. Aber die Karwoche dauert von Tag zu Tag, von Stunde zu Stunde, von Augenblick zu Augenblick - es gibt keine Unterbrechung, sie ist wie ein feuriger Strom, der fließt und alles mit Feuer verbrennt; das eine wird verbrennen und nichts wird davon übrig bleiben als Asche und schändliche Erinnerung, und das andere wird stehen bleiben wie Gold und Silber... Wo werden wir dann sein? Wie werden wir diese Tage überleben? Womit werden wir den Tempel verlassen, und womit werden wir der strahlenden Auferstehung Christi begegnen...? Vielleicht wird dann diese Karwoche für uns, wie für so viele in der Vergangenheit, der Anfang sein: der Anfang eines neuen Verständnisses, neuer Erfahrungen und eines neuen Lebens".
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Nachrichten aus der Gemeinde
Erstellt: 14 April 2014 http://www.nadegda.de/ru/prihodskie-novosti/565-vhod-gospoden-v-ierusalim-2014.html#prettyPhoto