6. August / 24. Juli Die russisch-orthodoxe Kirche feiert das Gedenken an die heiligen Passionsträger Boris und Gleb.

Die Heiligen Boris und Gleb waren die ersten Heiligen, die von der Russischen Orthodoxen Kirche heiliggesprochen wurden. Dies geschah im elften Jahrhundert. Seitdem sind sie die himmlischen Schutzpatrone der russischen Fürsten und des gesamten russischen Landes.

"Selig sind, die Frieden stiften, denn sie werden Söhne Gottes genannt werden" (Matthäus 5,9), sagt der Herr in der Bergpredigt. Das Leben der heiligen Brüder fiel in die Zeit des internen Krieges zu Beginn des XI Jahrhunderts.

Swjatopolk, einer der Söhne von Fürst Wladimir, bestieg nach dem Tod seines Vaters den Thron von Kiew. Boris und Gleb hatten nicht die Absicht, ihrem älteren Bruder das Recht auf die Herrschaft in der Hauptstadt streitig zu machen - der Gedanke an einen internen Krieg war ihnen fremd. Swjatopolk hatte jedoch Angst, seine Macht zu verlieren, und beschloss daher, potenzielle Rivalen auszuschalten. Die Heiligen, die von den vorbereitenden Versuchen wussten, weigerten sich, einen Krieg zu beginnen, und nahmen klaglos den Tod durch die Hand von Mördern in Kauf.

Boris und Gleb - die ersten Heiligen, die von der Russischen Orthodoxen Kirche heiliggesprochen wurden

Die junge russische Kirche hatte zu dieser Zeit bereits mit dem Antlitz von Heiligen geglänzt, aber die erste unabhängige kirchenweite Heiligsprechung in ihr war die Verherrlichung der Heiligen Boris und Gleb. Dies geschah aufgrund zahlreicher Wunder, die mit den ehrenvollen Überresten der Fürsten verbunden waren. Zur gleichen Zeit, im XI. Jahrhundert, begann sich die liturgische Abfolge zu den Passionsbrüdern zu bilden^[1].

Im Kirchenslawischen hört sich das Haupttroparion für die Heiligen so an:

O wahrhaftiger Passionsträger und wahrhaftiger Gehorsamer des Evangeliums Christi, o keuscher Romanes, mit dem sanften David, widersteht nicht eurem Bruder, dem Feind, der eure Körper tötet, aber eure Seelen nicht berühren kann. Lass den bösen Herrscher weinen, du aber, frohlockend mit den Gesichtern der Engel, vor der Heiligen Dreifaltigkeit, bete für die Kraft deiner Verwandten, dass sie Gott wohlgefällig sind, und dass die Söhne Russlands gerettet werden^[2].

Der liturgische Text kann wie folgt ins Russische übersetzt werden:

Wahre Passionsträger und feste Anhänger des Evangeliums Christi, der keusche Romanus und der sanftmütige David, haben sich nicht gegen ihren Feind erhoben, der euer Bruder war, und haben eure Körper getötet, aber eure Seelen nicht berühren können. Der böse Herrscher möge weinen, du aber, frohlockend mit der Heerschar der Engel, vor der Heiligen Dreifaltigkeit, bete für die Kraft deiner Verwandten, damit er Gott wohlgefällig sei und die Söhne Russlands gerettet werden.

Wahre Diener des Wortes Gottes

Bemerkenswert sind die kirchenslawischen Formen der Worte, die am Anfang des Troparions verwendet werden.

Im Russischen gibt es zwei bekannte Zahlenkategorien: Singular und Plural. Im Kirchenslawischen gibt es darüber hinaus noch die Dualzahl. Sie war auch im Russischen vorhanden, ging aber im XIII-XIV Jahrhundert verloren^[3]. Die Dualzahl umfasst wie die beiden anderen alle unabhängigen, modifizierbaren Teile der Sprache. Diese Kategorie wird auf gepaarte Subjekte, zwei Objekte oder Personen angewandt.

Es ist nur natürlich, dass in einem hymnischen Text, der an zwei heilige Brüder gerichtet ist, die doppelten Zahlenformen häufig vorkommen.

Also, Substantive Passionsträgers и Hörer und verwandte Adjektive wahrheitsgemäß и wahr von ihm vorgestellt^[4].

Da diese Wörter hier als Anrede fungieren, stehen sie im Vokativ, der in der Dualzahl mit dem Nominativ übereinstimmt. Im Russischen sollten sie mit dem Nominativ der Pluralform wiedergegeben werden^[5].

Das Bemühen von Boris und Gleb, einen Bruderkrieg zu verhindern, ist die Erfüllung des Gebots Christi: "Selig sind, die Frieden stiften..."

Das Troparion verherrlicht die heiligen Träger der Passion für ihre Treue zum Wort des Evangeliums, das Gottes Wort ist. Ihr Bemühen, einen Bruderkrieg zu verhindern, ist die Erfüllung des Gebots Christi: "Selig sind, die Frieden stiften, denn sie werden Söhne Gottes genannt werden" (Matthäus 5,9). Der freiwillige Tod der Brüder verhinderte Blutvergießen, rettete Leben, was sie mit dem Heiland vergleicht, der über seinen Tod für die Menschheit sprach: "Niemand hat größere Liebe als die, dass er sein Leben lässt für seine Freunde" (Johannes 15,13). Das Opfer Christi ist ein Beispiel für alle Christen.

Im Troparion werden die Heiligen Boris und Gleb Roman und David genannt, da Roman und David die Namen sind, die die Brüder in der Heiligen Taufe erhalten haben.^[6]. Wie im Falle ihres Vaters blieben jedoch die Namen, die ihnen bei der Geburt gegeben wurden, die am häufigsten verwendeten.

Ewiges Leben ist wichtiger als zeitliches Leben

Nachdem der Autor des Troparions die Heiligen angesprochen hat, beschreibt er die von ihnen ausgeführte Handlung. Hier treffen wir auf die doppelte Zahl des Verbs.

Stasta - Aorist von Statuenin der 2. Person Dual^[7].

In der kirchenslawischen Sprache gibt es vier Zeitformen der Vergangenheit. Der Aorist bezeichnet "eine schnelle, sich nicht wiederholende Handlung in der Vergangenheit".^[8]was nur die Entschlossenheit der heiligen Passionsträger unterstreicht, die sich nicht gegen ihren Bruder wenden wollen.

Gegenüber bedeutet "gegen jemanden oder etwas; trotz allem".^[9].

Der Bruder - Swiatopolk - wird hier als Feind bezeichnet. Dies bestätigt, dass Boris und Gleb sich an das Wort des Heiligen Evangeliums halten, das Feindesliebe gebietet: "Liebt eure Feinde, segnet die, die euch verfluchen, tut denen Gutes, die euch hassen, und betet für die, die euch hämisch behandeln und verfolgen" (Matthäus 5,44). Genau das haben die heiligen Brüder getan.

Der Verfasser des Troparions vergleicht Fürst Swjatopolk mit denen, die Christen nicht fürchten sollten: "Und fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten, aber die Seele nicht töten können; fürchtet euch aber vor dem, der Seele und Leib in der Gehenna verderben kann" (Matthäus 10,28). Das heißt, der Kampf um den Thron könnte zur Sünde führen und damit zur Zerstörung von Seele und Leib in der Gehenna.

Gebete für das russische Land

Am Ende des Troparions wird in Bezug auf Swiatopolk, der als böser Herrscher bezeichnet wird, die Stimmung der Sehnsucht verwendet: Ja, sie weint.^[10] - es wird durch die prägende Partikel angezeigt ja.

Verb placati hat verschiedene Bedeutungen: 1. trauern, klagen; 2. trauern; 3. klagend bitten; 4. bitterlich klagen; 5. seine Sünden beklagen.^[11]. Es ist schwer zu sagen, welche Bedeutung der Autor dem Wort in diesem Zusammenhang gegeben hat. Es ist anzunehmen, dass es sich entweder auf die Beweinung von Sünden oder auf die Trauer über das posthume Schicksal bezieht.

Seit der Verherrlichung der Passionsträger werden sie von den russischen Herrschern als Schutzpatrone der fürstlichen Familie und des gesamten Vaterlandes geehrt.

Die heiligen Fürsten sind in Freude und Einigkeit mit dem Herrn. In den Worten des Troparions bitten die Beter sie, ihre Fürsorge für das russische Land und die Menschen, die es bewohnen, nicht aufzugeben. Seit der Verherrlichung der Passionsträger werden sie von den russischen Herrschern als Schutzpatrone der fürstlichen Familie und des ganzen Vaterlandes verehrt.

Es ist bezeichnend, dass am Ende des Troparions, wenn die Heiligen angesprochen werden, der Plural verwendet wird und nicht wie zuvor die Dualzahl: Gebeteя^[12]In den alten Druckausgaben wird jedoch die Doppelform verwendet. beten^[13].

Die heiligen Brüder Boris und Gleb stehen zusammen mit ihrem Vater Fürst Wladimir, Fürstin Olga und den frommen Asketen der ersten Zeit des Christentums in Russland am Anfang der großen Schar russischer Heiliger. Unser Land hat viele Erschütterungen erlebt, aber der Glaube an Christus und das Wirken der Heiligen haben es immer gestärkt und aus allen Turbulenzen gerettet. Das Evangelium ist das Fundament, auf dem unsere Vorfahren standen, der Führer, dessen Wahrheiten sie leiteten.

Die Heiligen Boris und Gleb beten vor dem Thron des Herrn, dass diese Grundlage für unser irdisches Vaterland erhalten bleibt.