Eugenia Zimmer 

 Obwohl ich das 15. Kapitel des Evangeliums immer wieder ganz gelesen habe, habe ich mich aus irgendeinem Grund mehr auf das Gleichnis vom verlorenen Sohn konzentriert und die wichtigen Ereignisse, die ihm vorausgingen, übersehen.

In dem Gleichnis war ich immer auf der Seite des älteren Bruders und verstand seine Verärgerung, versuchte, mich in seine Lage zu versetzen und nachzuempfinden, was er gefühlt haben könnte. Er empfand das Verhalten seines jüngeren Bruders als Verrat. Daher verstand ich seinen Groll, das Gefühl der Ungerechtigkeit, das durch all die Ehrungen, mit denen sein jüngerer Sohn begrüßt wurde, ausgelöst wurde.

Doch während unseres Online-Gesprächs am Donnerstag betrachtete ich die Situation aus einem ganz anderen Blickwinkel.
Pater Vadim schlug vor, das Gleichnis vom verlorenen Sohn von Anfang an zu lesen, von den Zeilen, die dem Gleichnis vom verlorenen Sohn selbst vorausgingen, ohne etwas aus dem Zusammenhang zu reißen und etwas anderes zu übersehen. Auf diese Weise können wir verstehen, für wen und zu welchem Zweck es verfasst wurde.

In Lukas 15 geht es um die Menschen, die sich um Jesus scharen. Es waren Pharisäer und Schriftgelehrte, die stolz auf ihre angebliche Gerechtigkeit waren und Jesus mit ihren Fragen in Versuchung führten. Es gab auch Zöllner und Sünder, die kamen, um zuzuhören und ihre Sünden zu bereuen.

Die Pharisäer und Schriftgelehrten waren über die Barmherzigkeit Jesu empört. Sie schimpften, dass er Sünder annahm und mit ihnen aß. 
Der Herr begann zu predigen. Er erzählt die Gleichnisse vom verlorenen Schaf und der verlorenen Drachme und entlarvt damit das falsche Urteil der Schriftgelehrten und Pharisäer.
Er setzt seine Predigt mit dem Gleichnis vom verlorenen Sohn fort.
Es geht um einen Vater, der zwei Söhne hatte. Eines Tages weigert sich der jüngere Sohn, im Haus seines Vaters zu leben und gemeinsam ins Geschäft zu gehen. Er bittet seinen Vater, ihm einen Teil seines Erbes zu geben, was damals bei lebenden Eltern unvorstellbar war. Er nimmt das Geld und geht an einen weit entfernten Ort und führt ein ausschweifendes Leben, bei dem er sein Erbe verschleudert. Die Not und dann der Hunger zwingen ihn, eine Arbeit als Schweinehirt anzunehmen. Während der ganzen Zeit, in der er ein ausschweifendes Leben führte, dachte er nicht ein einziges Mal an seinen Vater, und erst als er in eine verzweifelte Lage geriet, erinnerte er sich an seine Eltern und beschloss, zu seinem Vater zurückzukehren.

Sobald der Vater seinen Sohn kommen sah, lief er ihm entgegen, umarmte und küsste ihn und befahl dann seinen Dienern, seinen Sohn in seine besten Kleider zu kleiden, ihm einen Ring zu geben, der Macht bedeutete, und ein gemästetes Kalb zu schlachten. Und er rief alle auf, sich zu freuen: "Lasst uns essen und fröhlich sein! Denn dieser mein Sohn war tot und ist wieder lebendig geworden, verloren und gefunden. Und sie begannen sich zu freuen" (Lk 15,23-25). Aber der älteste Sohn, der vom Feld zurückkehrte, erfuhr den Grund der Freude, war beleidigt, wurde zornig und ging nicht zu ihnen, um sich über die Rückkehr seines Bruders zu freuen. Als sein Vater hinausging, um ihn zu rufen, sagte er ihm vorwurfsvoll, dass er in all den Jahren seines Dienstes noch nie eine Ziege von seinem Vater erhalten habe, und als der andere Sohn zurückkehrte, der sein Vermögen verprasst hatte, wurde das beste Kalb für ihn geschlachtet (Lukas 15,29-30).
Auf welche Weise zeigt Christus im dritten Gleichnis seine Haltung gegenüber den Zöllnern und Pharisäern? In der Person des Vaters war Gott, in der Person des jüngeren Sohnes waren die Zöllner und Sünder, und in der Person des älteren murrenden Sohnes waren die Schriftgelehrten und Pharisäer, die durch den plötzlichen Wohlstand und die Rettung der Sünder in Versuchung geführt wurden.
Die Tat des älteren Bruders, die ich für bare Münze nahm, war dem schwachen und armen Gemüt des Menschen eigen, das beim Anblick jedes Wohlstandes von Menschen, die seiner Meinung nach lasterhaft sind, entrüstet und verwirrt ist.
Der Herr sagt in diesem Gleichnis zu den Pharisäern, als wolle er mich in meiner Ratlosigkeit korrigieren: "Wenn ihr auch als ältester Sohn gerecht und ehrbar seid vor dem Vater, so bitte ich doch euch, die ihr gerecht und rein seid, nicht zu murren, dass wir für das Heil eines Sünders Partei ergreifen, weil auch er ein Sohn ist.

Eugenia Zimmer