Möge die Welt mit ihren Vorfahren bitterlich weinen,

Wie bei ihnen gefallen, wegen der süßen Speise der Gefallenen.

An diesem Tag gedenken wir der Vertreibung des Ur-Adams aus dem Paradies der Süße, das unsere göttlichen Väter vor dem Beginn der heiligen Quaternität eingerichtet haben, und zeigen damit, wie wohltuend für die menschliche Natur das Heilmittel des Fastens ist und wie abscheulich dagegen die Folgen von Wollust und Ungehorsam.

Die Väter lassen daher die Berichte über das, was in der Welt aufgrund dieser Leidenschaften geschah, so zahlreich wie möglich, und stellen uns den ursprünglichen Adam vor, indem sie deutlich zeigen, wie grausam er litt, weil er nicht fastete, und wie er das erste heilige Gebot Gottes an die Menschen, zu fasten, nicht befolgte und dadurch, dass er dem Schoß oder vielmehr der heimtückischen Schlange durch Eva gehorchte, nicht nur nicht zu einem Gott wurde, sondern Tod und Verderben über das ganze Menschengeschlecht brachte.

Wegen des Essens des ersten Adam fastete der Herr vierzig Tage lang und war gehorsam (vgl. Phlp. 2, 8); und wegen Adam haben auch die heiligen Apostel diese große Vierjahreszeit erdacht, damit wir, die wir das[1] bewahrt haben, was er nicht bewahrt hat, die wir gelitten haben, die wir die Unsterblichkeit verloren haben, diese durch das Fasten wiedererlangen.

Außerdem haben die heiligen (Väter), wie wir schon sagten, die Absicht, die Werke Gottes vom Anfang bis zum Ende kurz darzustellen. Und da die Ursache all unserer (Schwierigkeiten) die Übertretung (des Gebots) und der Sündenfall Adams durch das Essen war, deshalb schlagen sie vor, heute dessen zu gedenken, damit wir dies vermeiden, und vor allem, damit wir nicht in allen Dingen die Unmäßigkeit nachahmen.

Am sechsten Tag wurde Adam von der Hand Gottes erschaffen, indem er durch Eingebung geehrt und nach seinem Bilde geschaffen wurde; und nachdem er das Gebot empfangen hatte, lebte er von da an im Paradies bis zur sechsten Stunde und wurde dann, als er es übertrat, aus ihm hinausgeworfen. Der Jude Philo[2] aber meinte, Adam habe hundert Jahre im Paradies gelebt; andere nennen es sieben Jahre oder Tage, wegen der Bedeutung der Zahl Sieben. Und dass er in der sechsten Stunde (Adam), indem er seine Hände ausstreckte, die (verbotene) Frucht berührte, wurde vom neuen Adam - Christus - gezeigt, der in der sechsten Stunde und am sechsten Tag seine Hände am Kreuz ausstreckte und ihn von seinem Verderben heilte.

(Adam) wurde zwischen Tod und Unsterblichkeit erschaffen, um das zu erhalten, was er wählen würde. Obwohl es Gott möglich war, ihn ohne Sünde zu erschaffen, wurde das Gebot, von allen Bäumen zu essen, außer einem, gegeben, damit sein eigener Wille geprüft werden konnte, was bedeutet, dass es erlaubt ist, an die Erkenntnis der göttlichen Macht durch alle Geschöpfe Gottes zu denken, aber nicht an die Natur Gottes. So spricht Gregor der Theologe, dass die (anderen) Bäume des Paradieses göttliche Gedanken sind, und der verbotene Baum ist die Kontemplation. Das heißt, er sagt, Gott habe Adam befohlen, sich für alle anderen Elemente und Eigenschaften zu interessieren und mit seinem Geist (über sie) nachzudenken, ebenso wie über seine eigene Natur, und Gott dafür zu preisen, denn das ist die wahre Nahrung; aber über Gott: Wer (er) von Natur aus ist, und wo (er) ist, und wie er alle Dinge aus dem Nichts hervorgebracht hat, - überhaupt nicht nachzufragen. Adam aber, der alles andere vernachlässigte, begann immer mehr nach Gott zu fragen und sein Wesen zu erforschen. Da er als Kind noch unvollkommen und unvernünftig war, verfiel er in diesen Zustand, als Satan ihm durch Eva den Traum von der Vergöttlichung einflößte.

Und der große und göttliche Chrysostomus, der zwar der Schrift, aber nicht dem Buchstaben nach folgt, schreibt diesem Baum (der Erkenntnis) eine gewisse doppelte Kraft zu und sagt, dass das Paradies auf der Erde war, indem er es als geistig und materiell zugleich betrachtet - so wie Adam zwischen Tod und Unsterblichkeit war.

Manche meinen, der Baum des Ungehorsams sei der Feigenbaum gewesen, weil (Adam und Eva), als sie plötzlich ihre Nacktheit erkannten, sich mit seinen Blättern bedeckten. Deshalb hat Christus den Feigenbaum verflucht, weil er die Ursache des Ungehorsams war; er hat sogar eine gewisse Ähnlichkeit mit der Sünde. Zuerst die Süße (der Frucht), dann die Härte der Blätter und das Anhaften des klebrigen Saftes. Aber es gibt einige, die fälschlicherweise denken, als ob der (verbotene) Baum Adams Verführung Evas und die Erkenntnis (von ihr) wäre.

Und da Adam das Gebot Gottes übertreten hatte, kleidete er sich in sterbliches Fleisch und wurde verflucht und aus dem Paradies geworfen; und es wurde befohlen, daß ein flammendes Schwert seinen Eingang bewachen sollte. Und Adam saß (dem Paradies) gegenüber und beklagte sich, wie viele Wohltaten ihm vorenthalten worden waren, weil er zu seiner Zeit nicht gefastet hatte. Und in seiner Person wurde das ganze Menschengeschlecht der Verdammnis unterworfen, bis unser Schöpfer sich unserer vom Satan zerstörten Natur erbarmte und uns wieder zu unserer ursprünglichen Würde erhob, indem er von der heiligen Jungfrau geboren wurde und sündlos lebte, indem er uns den Weg durch das Gegenteil von dem zeigte, was Adam tat, nämlich Fasten und Demut, und indem er den überwand, der uns durch List verführte.

Die gottesfürchtigen Väter, die all dies in einem ganzen Triodion darstellen wollen, bieten also zunächst die alttestamentlichen (Ereignisse) an; das erste davon ist die Erschaffung Adams und die Vertreibung aus dem Paradies, deren wir heute gedenken, sowie Lesungen aus anderen (Büchern der Bibel): Mosaisch, prophetisch und vor allem aus dem Buch Davids, wobei auch etwas über die Gnade hinzugefügt wird. Dann folgen der Reihe nach auch die Ereignisse des Neuen Testaments, von denen das erste die Verkündigung ist, die durch die unaussprechliche Vorsehung Gottes immer in das Quartär fällt; die Auferweckung des Lazarus und die Blumenwoche, die heilige Große Woche, in der die heiligen Evangelien gelesen werden und die heilige und erlösende Passion Christi selbst mit Ergriffenheit gesungen wird. Dann, in der Zeit von der Auferstehung bis zur Herabkunft des Heiligen Geistes, wird die Apostelgeschichte gelesen: wie sie gepredigt haben und wie sie alle berufen haben, die glaubten, denn die Apostelgeschichte bezeugt durch Wunder die Auferstehung.

Da wir also so viel gelitten haben, weil Adam einst das Fasten nicht einhielt, wird uns nahegelegt, uns jetzt, an der Schwelle zur heiligen Quaternität, daran zu erinnern, damit wir, wenn wir uns daran erinnern, welche Übel die Unmäßigkeit gebracht hat, uns bemühen, das Fasten mit Freude zu beginnen und einzuhalten. Denn durch das Fasten werden wir das erlangen, was Adam nicht erlangt hat, nämlich die Anbetung, indem wir weinen, fasten und uns demütigen, bis Gott uns besucht; denn ohne dies ist es schwer, das zu erlangen, was wir verloren haben.

Es soll bekannt sein, dass dieses heilige und große Vierjahrestreffen ein Zehntel des ganzen Jahres ist. Da wir faul sind und nicht die ganze Zeit fasten und das Böse meiden wollen, haben die Apostel und die göttlichen Väter es uns als eine gewisse fruchtbare Zeit für die Seele gegeben, damit alles, was wir während des ganzen Jahres töricht getan haben, jetzt durch Zerknirschung und Demut im Fasten gereinigt wird. Und diese (Quaternität) müssen wir sorgfältig einhalten, wie wir auch die anderen drei (Fasten) einhalten müssen, nämlich die der heiligen Apostel, der Jungfrau Maria (Dormitio) und der Geburt Christi, entsprechend den vier Jahreszeiten des Jahres. Aber das vierzehntägige Fasten ist uns von den heiligen Aposteln überliefert worden, die es besonders wegen der heiligen Passion verehrten und weil Christus (40 Tage) fastete und verherrlicht wurde; und Mose fastete 40 Tage, um das Gesetz zu empfangen; auch Elia und Daniel und alle, die mit Gott verherrlicht sind. Und Adam beweist durch das Gegenteil, dass Fasten gut ist. Aus diesem Grund haben die heiligen Väter Adams Exil hierher gestellt.

O Christus, unser Gott, schenke uns in deiner unaussprechlichen Barmherzigkeit die Süße des Paradieses und sei uns gnädig, denn du allein bist der Barmherzige. Amen.