Die Zeit ist gekommen, in der die Heilige Kirche uns erneut zur Umkehr und zur Erlösung aufruft. "Wie wir, Brüder, leiblich fasten, so lasst uns auch geistlich fasten." - heißt es in einem der Verse der Fastenzeit.
Wir sind daran gewöhnt, das körperliche Fasten als das Wichtigste zu betrachten, und wir tun es mit besonderer Sorgfalt während der Tage der Heiligen Vierheit, aber das körperliche Fasten ist etwas Hilfreiches, das zum geistlichen Fasten beiträgt, und das Wichtigste ist das geistliche Fasten.
Was ist Fasten? Wie sollten wir fasten? Was ist geistliches Fasten?
Die Heilige Kirche beginnt damit, uns mit besonderer Sorgfalt und lange vor der Heiligen Dreifaltigkeit auf das geistliche Fasten vorzubereiten, indem sie uns verschiedene Beispiele aus dem Evangelium anbietet. Zum Beispiel hat sie uns die Erzählung "Über Zachäus" aus dem Evangelium angeboten. Es war sehr bewegend zu hören, wie dieser kleine Mann auf einen Baum kletterte, um Christus, den Retter, den göttlichen Lehrer, kommen zu sehen. Und der göttliche Lehrer kam herauf und sagte: "Zachäus, steig ab, denn ich muss in deinem Haus sein." (Lk. 19, 5).
Dies ist ein Beispiel, liebe Brüder und Schwestern, dass der Herr niemanden mit seiner Barmherzigkeit allein lässt, wenn ein Mensch den göttlichen Retter und Herrn in seinem Haus (und unser Herz ist ein solches Haus) sehen will. So wie Er zu Zachäus sagte, wird Er auch zu jedem von uns sagen"Ich muss in deinem Haus sein."
Am darauffolgenden Sonntag hat uns die Heilige Kirche die Erzählung "Der Zöllner und der Pharisäer" aus dem Evangelium vor Augen geführt. Nachdem wir uns mit diesem Beispiel aus dem Evangelium vertraut gemacht haben, wird uns ganz klar, dass der gerechtfertigte Mensch, der den Tempel Gottes verlässt, derjenige ist, der mit Zerbrochenheit und Demut am Eingang des Tempels steht und sich nicht für würdig hält, ihn zu betreten, der sich wie der Zöllner auf die Finger klopft und nur eines sagt: O Gott, sei mir, dem Sünder, gnädig! (Lukas 18:13). Und er verließ diesen Tempel gerechtfertigt.
Und der Pharisäer? Er schien eine Menge guter Dinge zu sagen. Dass er zweimal in der Woche fastete, dass er den Zehnten an den Tempel abgab... Aber der Pharisäer sagte diese Worte: Danke, Gott, dass ich nicht wie die anderen Menschen oder wie dieser Zöllner bin. Der Herr rechtfertigte ihn nicht wegen dieser Verurteilung, wegen seiner Arroganz, wegen seines Stolzes.
Am nächsten Sonntag bietet uns die Heilige Kirche eine sehr erbauliche Geschichte an: "Der verlorene Sohn". Der Sinn dieser Geschichte besteht darin, dass der jüngste Sohn, der zu seinem Vater zurückkehrte, nachdem er seinen ganzen Besitz durch ein verschwenderisches Leben vergeudet hatte, von seinem Vater liebevoll in die Arme genommen wurde. Er schenkte ihm die schönsten Kleider und Schuhe, steckte ihm einen kostbaren Ring an den Finger und gab ihm ein Fest, weil er sich über die Rückkehr seines Sohnes freute. Aber es war, liebe Brüder und Schwestern, eine Rückkehr mit Reue, denn dies, sagte der kleine Sohn: "Ich werde zu meinem Vater gehen und zu ihm sagen: 'Vater, ich habe gegen den Himmel und vor dir gesündigt und bin nicht mehr würdig, dein Sohn zu heißen; nimm mich unter deine Mietlinge auf. (Lukas 15:18, 19). Hier, in diesem Gleichnis, wird gezeigt, dass der Herr seine Arme liebevoll für alle öffnet, die wirklich umkehren und in Reue zu ihrem himmlischen Vater kommen.
Das sind alles so tiefgreifende, erbauliche Beispiele. Und dann ist da noch die Geschichte aus dem Evangelium, die wir heute gehört haben. Was sagt sie? Alles - Vergebung, Vergebung der Schuld"Wenn ihr den Menschen ihre Schuld vergebt, wird euch euer himmlischer Vater auch vergeben; wenn ihr aber den Menschen ihre Schuld nicht vergebt, wird euch euer Vater eure Schuld auch nicht vergeben." (Matthäus 6, 14).
Am Tag der Vergebung versammeln wir uns in den heiligen Tempeln, um für unsere Übertretungen und Verstöße gegeneinander um Vergebung zu bitten.
Wir müssen auf das Gebet achten, das der Herr Jesus Christus uns gegeben hat und das uns allen sehr vertraut ist. Es ist das Vaterunser. Was sagt es denn aus? Mit welchen Worten beten wir? "Und vergib uns unsere Schuld", bitten wir, "wie auch wir unseren Schuldnern. Die Heilige Kirche ruft uns zu solchen Gedanken auf und möchte, dass wir uns zur Höhe der geistigen Vollkommenheit erheben. Aber ist es so in unserem Leben, liebe Brüder und Schwestern?
Das Heilige Evangelium sagt uns, wie wir fasten sollen. "Wenn ihr fastet, lasst euch nicht entmutigen wie die Heuchler, denn sie machen ein finsteres Gesicht, um den Menschen vorzutäuschen, dass sie fasten. Wahrlich, ich sage euch", sagt der Herr, "dass sie ihren Lohn schon erhalten. Du aber, wenn du fastest, salbe dein Haupt und wasche dein Angesicht, damit du nicht vor den Menschen fastend erscheinst, sondern vor deinem Vater, der im Verborgenen ist. Und dein Vater, der ins Verborgene sieht, wird dir den Lohn offen verkünden. (Matthäus 6:16-18). Dies sind die Worte im Heiligen Evangelium darüber, wie man fasten soll.
Im heiligen Evangelium heißt es auch über das Gebet, darüber, wie man betet. "Wenn du betest, geh in dein Zimmer und schließe deine Tür zu und bete zu deinem Vater, der im Verborgenen ist. Und dein Vater, der im Verborgenen sieht, wird es dir offen vergelten." Und der Herr gibt im 6. Kapitel des Matthäus-Evangeliums ein Beispiel dafür, wie man beten soll: das Vaterunser. Und er sagt, seid nicht wortreich wie die Heiden, sondern betet so: "Vater unser im Himmel, geheiligt werde Dein Name, Dein Reich komme, Dein Wille geschehe, wie im Himmel so auf Erden, gib uns heute unser tägliches Brot und lass uns unsere Schulden, wie wir auch unseren Schuldnern lassen..." (Matthäus 6, 9-12).
Dies sind die Worte, auf die ich Ihre Aufmerksamkeit lenken möchte"Dein Wille geschehe, wie im Himmel so auf Erden".. Diese Worte haben zweifellos, liebe Brüder und Schwestern, eine tiefe Bedeutung. Es gibt so viele heilige theologische Schriften, die darüber sprechen und lehren, wie man nach dem Willen Gottes leben soll. Es ist eine große Sache und ein Zeichen geistlicher Vollkommenheit, wenn ein Christenmensch sich so erzieht, dass er in allen Lebensumständen, egal was ihm widerfährt, immer den Willen Gottes in allem sieht. So sagte bekanntlich der gerechte Hiob, als ihm Unglück widerfuhr und er alles verlor: "Der Herr hat gegeben, der Herr hat auch genommen (wie es dem Herrn gefiel, so ist es geschehen), gepriesen sei der Name des Herrn" (Hiob 1,21). Eine solche Vision von Gottes Willen in allem, was geschieht, ist die Bestimmung geistlich vollkommener Menschen. Jeder Christ sollte danach streben, und jeder Mensch sollte erkennen, dass alles, was im Leben geschieht, durch den Willen Gottes geschieht.
Es gibt weitere Anweisungen des Evangeliums, die für jeden von uns sehr hilfreich sind. Zum Beispiel über das Richten. "Richtet nicht, auf dass ihr nicht gerichtet werdet", sagt das heilige Evangelium. И "Mit welchem Urteil ihr richtet, mit welchem Urteil werdet ihr gerichtet werden; mit welchem Maß ihr messt, mit welchem Maß wird man euch messen." (Mt. 7, 1, 2). Ein Mensch, der geneigt ist, seinen Nächsten zu verurteilen, wird im Heiligen Evangelium ein Heuchler genannt: "Heuchler, zieh zuerst den Balken aus deinem eigenen Auge, dann wirst du sehen, wie du den Fleck aus dem Auge deines Bruders ziehen kannst." (Matthäus 7:5). Leider wird diese Gewohnheit des Urteils manchmal zu einem Laster.
Wir beurteilen und verurteilen unseren Nächsten oft gern. Wie können wir das loswerden? Der Mönch Ephraim der Syrer betet: "Herr...Gib, dass ich meine Schuld sehe und meinen Bruder nicht verurteile....."Liebe Brüder und Schwestern, wir müssen lernen, unsere eigenen Fehler zu sehen. Und eine solche, wie man heute sagt, Selbstanalyse sollte man immer im Laufe seines Lebens machen, täglich. Und natürlich wird der Mensch, der seine eigenen Laster und Sünden sieht, nicht mehr in der Lage sein, seinen Nächsten zu verurteilen.
Es liegt nicht in der Macht des Menschen allein, seine Sünden zu erkennen. Pfarrer Ephraim betet und bittet den Herrn, ihm diese Fähigkeit zu geben, seine Sünden zu erkennen. Es ist nicht leicht. Und jeder Mensch muss arbeiten, muss sich ständig und immer wieder geistig verbessern. Bedenken Sie doch, was wir haben. Der Mensch ist mit der Fähigkeit ausgestattet, alles zu analysieren, zu betrachten, genau zu untersuchen: Kunstgegenstände, alles, was das menschliche Auge und den menschlichen Geist interessiert. Oft erforscht ein Mensch etwas lange Zeit, studiert etwas im Detail und lernt viel über die äußere Welt. Aber hier, wenn es darum geht, sich selbst zu studieren, ist der Mensch irgendwie unfähig. Und wenn er seine eigenen Sünden nicht sieht, weiß er nicht einmal, was er bereuen soll.
Und so kommt er oft zur Beichte und weiß nicht, was er vor dem Kreuz und dem Evangelium sagen soll. Das liegt daran, dass der Mensch sich selbst nicht kennt, dass er seine Laster nicht kennt und seine Sünden nicht kennt. Bei einem solchen Menschen wird das Laster, den Nächsten zu verurteilen, chronisch, und dieses geistige Geschwür wächst immer mehr und hindert ihn daran, seine Sünden zu sehen.
Die heiligen Väter lehren uns, unser Leben und alle unsere Handlungen des vergangenen Tages jeden Tag in einer bestimmten Zeitspanne zu überprüfen. Es ist normalerweise sehr gut und richtig, dies zu tun, wenn der Tag zu Ende ist und es Zeit ist, ins Bett zu gehen. Und hier ist es notwendig, sich zu fragen: Was haben wir an diesem Tag Gutes getan und was haben wir Schlechtes und Böses getan? Und das sollte man jeden Tag rigoros tun.
Dann werden wir uns an die geistige Selbstbeobachtung gewöhnen, wir werden uns daran gewöhnen, unsere Sünden zu sehen. Und wenn wir unsere eigenen Sünden sehen, werden wir sicherlich nicht unseren Nächsten verurteilen. "Richtet nicht", sagte der Herr, "damit ihr nicht gerichtet werdet. Denn nach dem, was ihr richtet, wird man euch richten. Und mit dem Maß, das ihr gebraucht, wird man euch messen" (Matthäus 7:1, 2). Diese Worte sollten nie vergessen werden.
Es gibt heilige Väter, die folgendes lehren: Wenn du einen Bruder sündigen siehst, betrachte ihn als krank. Denn die Sünde ist auch eine Krankheit. Sie sagen auch, dass man einen kranken Menschen niemals gehen lassen darf, ohne ihm zu helfen. Wenn wir also einen sündigenden Bruder für geistlich krank halten, werden wir zuallererst versuchen, ihm zu helfen, gesund zu werden.
Wir können also zusammenfassen, was wir gesagt haben. Die Fastenzeit ist die obligatorische Vergebung unserer Sünden untereinander. Die Fastenzeit ist ein strenges Gebet. Das Fasten ist ein Streben nach Tugend. "Aber gib mir, Deinem Knecht, den Geist der Keuschheit, der Demut, der Geduld und der Liebe." Dies ist das Gebet des Mönchs Ephraim. Sehr oft wird dieses Gebet während der Tage der Großen Fastenzeit gelesen. Und es wird nicht zufällig gelesen, es wird gelesen, weil wir seine Worte für uns selbst lernen müssen, für unsere eigene Führung. Und durch es sollen wir beten und dank des Gebets Tugenden erwerben, was in den Tagen der Heiligen Vierheit auch eine Notwendigkeit ist.
Und so vergeben wir, liebe Brüder und Schwestern, an diesem Tag, an dem wir im heiligen Tempel versammelt sind, einander von ganzem Herzen aufrichtig unsere Verfehlungen, vergessen alle Beleidigungen und Kränkungen, die wir oft in unserem Leben haben.
Und während ich mein Wort beende, wende ich mich, liebe Brüder und Schwestern, an euch und bitte euch, mir zu verzeihen, was ich in Wort, Tat und Gedanken und mit all meinen Gefühlen getan habe.
Möge der Herr uns alle für die Fastenzeit stärken und uns die Kraft geben, die Fastenzeit zu bestehen und zu beten. Amen.
Seine Heiligkeit Patriarch Pimen (Izvekov) von Moskau und ganz Russland
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