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"... heute feiern wir die Ehre und das Andenken des Erzengels Michael, umgeben von den Engeln des Herrn. Engel sind Boten; ein Engel ist jemand, den der Herr mit einem Auftrag senden kann und der ihn bis zum Ende vollkommen erfüllt."
Lesen Sie das Wort von Metropolit Anthony Surozhsky über Engel und was wir von ihnen lernen können, das er am Tag des Gedenkens an den Erzengel Michael gehalten hat.

Metropolit Anthony Surozhsky: Von Namen und Engeln

An einer Stelle im Buch der Offenbarung sagt uns der Geheimnisträger Johannes, dass, wenn die Zeit gekommen ist und wir alle im Reich Gottes sind, jeder einen geheimnisvollen Namen erhalten wird, der Nur Gott, der sie gibt, kennt sie, und der, der sie empfängt, kennt sie.

 Dieser Name enthält gleichsam das ganze Geheimnis des Menschen; mit diesem Namen ist alles über ihn gesagt; diesen Namen kann niemand kennen außer Gott und demjenigen, der ihn empfängt, denn er definiert die eine, einzigartige Beziehung, die zwischen Gott und seinem Geschöpf besteht - jedem Geschöpf, das für ihn einzigartig ist.

Wir tragen die Namen von Heiligen, die ihre Berufung auf Erden gelebt und erfüllt haben; wir sind ihnen geweiht, so wie die Tempel diesem oder jenem Heiligen geweiht sind.

Und wir tun gut daran, sowohl über die Bedeutung seines Namens als auch über die Persönlichkeit des Heiligen nachzudenken, soweit sie uns aus seinem Leben zugänglich ist. Denn er ist nicht nur unser Gebetsbuch, Fürsprecher und Verteidiger, sondern in gewisser Weise auch ein Bild dessen, was wir sein könnten. Wir können das Leben von niemandem wiederholen, aber wir können aus dem Leben dieses oder jenes Menschen, ob Heiliger oder Sünder, lernen, ein Leben zu führen, das unserer selbst und Gottes würdiger ist.

Und so feiern wir heute die Ehre und das Gedenken des Erzengels Michael, umgeben von den Engeln des Herrn. Engel sind Boten; ein Engel ist jemand, den der Herr mit einem Auftrag schicken kann und der ihn bis zum Ende, bis zur Vollendung erfüllt.

Es mag seltsam erscheinen, dass wir eine ganze Gruppe von Geschöpfen des Herrn mit einem Namen bezeichnen, der ihr Amt, ihren Dienst bezeichnet, als ob es nichts anderes an ihnen gäbe.

Und in der Tat ist es so, und das ist ihre Heiligkeit: geläutert, vom Licht Gottes erhellt, in den Worten von Gregor Palamas und unseren liturgischen Büchern, sind sie zweite Lichter, Spiegelungen des ewigen Lichts des Göttlichen. Sie haben nicht jene Undurchsichtigkeit, jene Dunkelheit, die es uns erlaubt, beim Namen genannt zu werden, und dieser Name ist die Definition unseres Platzes im Angesicht Gottes und unseres Platzes in der Schöpfung des Herrn. Sie sind das zweite Licht. Was bedeutet das?

Es bedeutet, dass ein göttliches Licht frei und ungehindert in einem breiten Fluss durch sie hindurchfließt, aber nicht nur wie durch eine leere Rinne, nicht nur wie durch ein lebloses Glas, sondern wie das Licht sich ergießt und funkelt und leuchtet und sich vervielfältigt, wenn es auf einen Edelstein fällt, sein Herz erreicht und von dort zurückstrahlt, erhellend und manchmal blendend in seiner Schönheit.

Das ist das Bild der wahren Heiligkeit, und in dieser Hinsicht sind sie wirklich Engel, denn wir erkennen sie, erleben sie nur als ein Strahlen göttlichen Lichts, ein Strahlen, das sich nicht vermindert, nicht verdunkelt, sondern ein Strahlen, das sich vervielfacht und freudig ist und Leben bringt - aber das Wesen ihres Seins und das Wesen ihrer Heiligkeit bleibt ein Geheimnis zwischen ihnen und Gott, der die Tiefen seines Geschöpfes kennt.

Ihre persönliche Heiligkeit offenbart sich uns aber auch in besonderer Weise durch den besonderen Namen, mit dem jeder von ihnen bezeichnet wird. Einige dieser Namen sind in der Heiligen Schrift enthalten, wurden der Erfahrung der Kirche offenbart und zeigen uns, worin ihre besondere Heiligkeit besteht.

Der Erzengel der himmlischen Mächte, dem viele von uns hier und viele im Lande Russland geweiht sind, heißt Michael. "Michael" ist ein hebräisches Wort und bedeutet "Keiner wie Gott"; und dieses Wort drückt die ganze Stellung des großen Erzengels aus, als Dennitsa sich gegen Gott auflehnte und sich in einer gewissen, zumindest kreatürlichen, Isolation und Unabhängigkeit etablieren wollte, und als der große Erzengel Michael aufstand und dieses eine Wort aussprach, das für ihn alles bestimmte: "Keiner wie Gott", und ihn in eine solche Beziehung zu Gott setzte, dass er zum Hüter der Tore des Paradieses wurde.

"Keiner ist wie Gott" - das ist der Ausdruck der vollen Erkenntnis des großen Erzengels über seinen Gott. Er beschreibt ihn nicht, er erklärt ihn nicht - er stellt sich hin und bezeugt ihn. Das ist seine Einbeziehung in die Ausstrahlung der Gottheit, und das ist das Maß, in dem er diese Ausstrahlung offenbart und uns den Weg zum Geheimnis des Herrn durch sein Wort und seinen Namen öffnet, der die ganze unbegreifliche Erfahrung des unbegreiflichen Gottes ausdrückt.

Auf Ikonen wird der Erzengel Michael in einer Rüstung dargestellt, mit einem flammenden Schwert in der Hand, das den Drachen zertritt, der für das Böse steht. Der Erzengel steht an den Toren des Paradieses und hindert diejenigen, die nicht bereit sind, diesen heiligen Ort zu betreten.

Und er ist auch auf den Toren der Ikonostase abgebildet, durch die die Geistlichen den Altar verlassen: beim Großen Eingang oder der Diakon bei der Litanei.

Ein anderer Erzengel, Gabriel, dessen Name "Festung Gottes" bedeutet, ist auf der Pforte abgebildet, durch die der Diakon während des Gottesdienstes wieder in den Altarraum eintritt. Gabriel ist derjenige, der uns verkündet, dass die Tür offen ist, damit wir wieder in die Gegenwart Gottes eintreten können; dass die Macht Gottes offenbart wurde, dass Gott gesiegt hat und wir gerettet sind.

Aus dem Evangelisten Lukas wissen wir, dass der Erzengel Gabriel dem Zacharias die Nachricht von der Geburt Johannes des Täufers überbrachte und der Jungfrau Maria verkündete, dass sie die Gnade Gottes gefunden habe und den Retter für die Welt gebären werde; deshalb sehen wir ihn auf Ikonen mit einem Ölzweig in den Händen - ein Zeichen der Versöhnung Gottes mit der Welt.

Von dem Erzengel Raphael lesen wir im Buch Tobit, wie er seinen Sohn Tobija begleitete und Tobit und seine Schwiegertochter heilte, und sein Name bedeutet "Heilung Gottes"; und von anderen Erzengeln und Engeln berichtet uns die Heilige Schrift; und der Glaube der Kirche, die Erfahrung des Christentums, erzählen uns von Schutzengeln.

Wir sagen vom Gedenktag des Heiligen, dessen Namen wir tragen, dass er "der Tag unseres Engels" ist. Und in gewissem Sinne, im Sinne unserer Hingabe an den Heiligen, stimmt das auch. Aber wir haben unterschiedliche Arten der Kommunikation mit verschiedenen Heiligen - wie auch mit den gewöhnlichen Menschen um uns herum: Einige sind uns persönlich näher, durch das Gebet und durch ihr Leben, das wir gerne nachahmen würden, während wir andere wie aus der Ferne bewundern.

Zum Schutzengel haben wir ein ganz anderes Verhältnis: Wir sind ihm anvertraut, und er ist unser Beschützer, ob wir uns nun an ihn wenden, ob wir uns überhaupt an ihn erinnern oder nicht - wie unsere Mutter und unser Vater, zu denen wir ein unverbrüchliches Band haben, was auch immer wir denken, wie wir uns ihnen gegenüber verhalten, wie wir uns auch verhalten.

Und noch etwas: Ein Mann auf Erden wurde als Bote und Engel des Glaubens der Kirche bezeichnet: das ist Johannes der Täufer, und über ihn lesen wir Worte, die genau dem entsprechen, was ich gerade über Engel gesagt habe. Am Anfang des Markusevangeliums heißt es über ihn: "Er ist die Stimme eines Rufenden in der Wüste... Er ist eine Stimme, er ist nur der Klang der Stimme des Herrn, er ist ein Engel, denn Gott selbst spricht durch ihn, und er selbst sagt von sich, dass er sich verkleinern muss, damit das Bild des Herrn vor den Menschen voll zum Vorschein kommt.

Das ist der Weg auf der Erde; wir müssen klein werden, uns verkleinern, allmählich das verlieren, was so kostbar erscheint, aber in Wirklichkeit die Verdichtung unserer sichtbaren Natur ist. Wir müssen allmählich durchsichtig werden, gleichsam unsichtbar werden - wie ein Edelstein unsichtbar ist und nur durch das Licht, das ihn trifft und alles um ihn herum erhellt, enthüllt wird.

Dann ist es, als ob wir etwas von unserem zeitlichen Sein verlieren würden, aber nur, um die unveräußerliche Erkenntnis Gottes zu gewinnen, die einzige, die jeder von uns, der sich "Ich" nennt, haben kann und die er allen anderen offenbaren kann, weil jeder von uns Gott auf einzigartige und unwiederholbare Weise kennt.

Unsere Reise geht von der Erde zum Himmel, von der Schwere unserer Inkarnation zur Erleuchtung und Transparenz... Der Engel auf Erden ist der unanfechtbare Zeuge - Johannes der Täufer, der auf dem Weg ist, und derjenige, den die Heilige Schrift "den großen Konziliengel" nennt - Gott, der im Fleisch gekommen ist.

Das sind die Bilder, die Gedanken, die Gedanken aus der Verehrung der Engel, aus der Liebe zu ihnen, aus der Gemeinschaft mit ihnen im Gebet und ihrer Fürsprache für uns, die uns helfen können, den Weg der eigenen Seele von der Erde zum Himmel, von der eigenen Dunkelheit zur vollkommenen Erleuchtung zu finden.

Durch die Gebete der heiligen Engel und Erzengel möge der Herr uns gewähren, dass wir beginnen, uns selbst zu verringern, auf uns selbst zu verzichten, mit freiem Willen, mit Liebe zu Gott, so dass Gott selbst in jedem von uns in vollem Maße leuchten kann. Amen.

Vorbereitet von Elena Maidanovich