Vor tausend Jahren waren die Unterschiede zwischen den Sprachen, die von den Vorfahren der Tschechen, Bulgaren und Russen gesprochen wurden, viel geringer als heute, aber sie waren dennoch vorhanden. Deshalb las ein russischer oder serbischer Schreiber, der ein bulgarisches Manuskript umschrieb, es nicht genau so, wie der Autor es einst gelesen hatte (die ersten slawischen Schriftdenkmäler wurden ohne Wortabstände und ohne Interpunktion geschrieben), und konnte beim Umschreiben einen Buchstaben weglassen oder hinzufügen, ein Wort ersetzen, das ihm "unverständlich" oder "falsch" erschien, usw. Bei wiederholten Umschreibungen (und das war damals die einzige Möglichkeit, Bücher zu verbreiten) häuften sich allmählich Verzerrungen an, die die von bulgarischen, serbischen und russischen Schreibern erstellten Texte immer weiter voneinander und von dem von den "Brüdern Soluni" und ihren Schülern verfassten Originaltext entfernten.

Darüber hinaus wurden kirchenslawische Texte gelegentlich redigiert, d. h. an das aus Sicht des mittelalterlichen Schreibers vorbildliche grammatikalische System angepasst.

Die spätestens im 11. Jahrhundert entstandenen Texte werden gewöhnlich als Denkmäler der altslawischen Sprache bezeichnet, spätere Handschriften als Denkmäler der kirchenslawischen Sprache in russischer, bulgarischer, serbischer usw. Fassung (je nachdem, welche Merkmale der slawischen Sprache in diese Denkmäler eingedrungen sind). Da wir im Folgenden die kirchenslawische Sprache in ihrer russischen Fassung betrachten werden, ist der Begriff Kirchenslawisch überall dort, wo es nicht ausdrücklich erwähnt wird, als ihre moderne russische Fassung zu verstehen.

Man sollte nicht denken, dass die moderne kirchenslawische Sprache nur ein "verdorbenes" Altslawisch ist. Während der tausendjährigen Zeit ihres Bestehens haben viele hervorragende wissenschaftliche Grammatiker hart daran gearbeitet, die kirchenslawische Sprache in eine schlanke und zugleich offene, d.h. entwicklungs- und verbesserungsfähige Sprache zu verwandeln.

Die moderne kirchenslawische Sprache unterscheidet sich in vielerlei Hinsicht vom Altslawischen (Lautsystem, Verbformen, Substantiv- und Adjektivfälle, Syntax), dennoch ist sie eine Sprache, die aus dem Altslawischen hervorgegangen ist, weshalb jemand, der mit dem Altslawischen vertraut ist, jeden kirchenslawischen Text ohne große Schwierigkeiten versteht und sogar in der Lage ist (wenn er sich mit der kirchenslawischen Grammatik vertraut gemacht hat), ihn selbst zu schreiben.

Man sollte nicht denken, dass die Wechselwirkung zwischen dem Kirchenslawischen und den Nationalsprachen nur im Eindringen russischer, bulgarischer, serbischer usw. Elemente in das Kirchenslawische bestand.

Viele Elemente der kirchenslawischen Sprache sind selbst in die lebendige Sprache (durch die literarische Schriftsprache) eingedrungen und haben sich in ihr festgesetzt. Die kirchenslawische Sprache hat sich im Russischen, Bulgarischen, Serbischen und einigen anderen Sprachen so stark verankert, dass es nicht leicht ist, sie zu erkennen.

Kirchenslawismen sind nicht nur für das Ohr unserer Zeitgenossen fremd klingende Begriffe wie breg, finger, coal, zenitsa aus den Werken von M. W. Lomonossow und G. R. Derschawin, es sind auch ganz vertraute Begriffe wie sky, environment, helmet, cloud, difference, age, clothing, es sind fast alle Wörter der russischen Sprache, die den Buchstaben щ enthalten, es sind alle Wörter mit den Suffixen -tel, -telnye, -aniye, es sind fast alle Partizipien (außer dem Partizip der Vergangenheit), usw.

Altslawisch war einst eine gesprochene Sprache. In der Antike wurde es in vielen slawischen Ländern verstanden, obwohl es seit der Antike gewisse Unterschiede zwischen den Sprachen der verschiedenen slawischen Völker gibt. Diese lokalen slawischen Sprachbesonderheiten, die mit Abweichungen von der altslawischen Rechtschreibung verbunden sind, werden gewöhnlich als izvods bezeichnet. Zu den Varietäten gehören das Bulgarische (Mittelbulgarisch), das Serbische und das Russische (Altrussisch).

Wenn Altslawisch eine gesprochene Sprache war, ist Kirchenslawisch die Sprache der liturgischen Bücher und Gottesdienste der Russen, Ukrainer, Weißrussen, Bulgaren, Serben und Mazedonier. Diese Sprache entstand im IX. Jahrhundert und war dem gesamten slawischen orthodoxen Christentum gemeinsam. Da die mittelalterliche Kultur einen religiösen Charakter hatte, wurde das Kirchenslawische zur Sprache der gesamten Kultur. Die Slawen lasen in dieser Sprache die Bibel, griechische und lateinische Theologen und Lehrer des klösterlichen Lebens sowie byzantinische historische und wissenschaftliche Werke.

Die Entstehung der kirchenslawischen Sprache ist mit den Namen von Kyrill und Methodius verbunden. Sie führten die slawische Schrift zusammen mit dem Griechischen und Lateinischen ein. Sie haben die kirchenslawische Sprache nicht erfunden, sondern nur die slawische Sprache (das Altslawische des Solun-Dialekts) angepasst, um die Konzepte und Ideen auszudrücken, die die christliche Lehre vorgab.

Das Sprechen des Altslawischen und das Schreiben in dieser Sprache sind zwei verschiedene Dinge. Um die Sprache zu einer Schriftsprache zu machen und die Bibel, das Evangelium und den gesamten Gottesdienst in sie zu übersetzen, genügte es nicht, ein Alphabet zusammenzustellen, sondern es mussten Worte gefunden werden, die in der Sprache der heidnischen Slawen geeignet waren, christliche Begriffe auszudrücken, um die gleiche Erzählung wie in den griechischen Originalen zu geben. Die kirchlichen Begriffe des christlichen Glaubens hatten keine Entsprechung in der Sprache der Heiden. Im Gebet "Glaubensbekenntnis" heißt es zum Beispiel: "Ich glaube ... an den einen Herrn Jesus Christus, den Sohn Gottes, den eingeborenen, vom Vater gezeugt vor aller Zeit, Licht vom Licht, wahrer Gott von wahrem Gott, gezeugt, unerschaffen, wesensgleich mit dem Vater, und durch ihn ist alles geworden". Wir müssen verstehen, wie schwierig es war, diese Worte zum ersten Mal in slawischer Sprache auszusprechen. Die Slawen verwendeten das Wort Herr nicht für einen Gott (d. h. für heidnische Götter). Es bedeutete Herrscher oder Besitzer. Das Adjektiv einmütig gab es in der altslawischen Umgangssprache überhaupt nicht. Es wurde von Kyrill und Methodius entsprechend der Bedeutung seiner Übersetzung aus dem Griechischen erfunden. Im Zuge der Schaffung der christlichen Terminologie wurde auch das Wort einmütig geschaffen. Das Wort Jahrhundert hatte im Slawischen die Bedeutung eines Zeitintervalls, das dem Leben eines Menschen entspricht ("mein Jahrhundert ist genug"). Daher hatten Wörter vor allen Zeitaltern für Slawen-Heiden keinen Sinn. All das musste erst erdacht, erfunden und den Heiden erklärt werden. Und der erste Schritt wurde von Kyrill und Method gemacht.

Die von Kyrill und Method geschaffene kirchenslawische Sprache war also eine Buchsprache, im Gegensatz zum Altslawischen, das eine Haushaltssprache war.

Die moderne kirchenslawische Sprache, die die Grundlage für den heutigen Gottesdienst bildet, wird gemeinhin als Neukirchenslawisch bezeichnet. Dieser Begriff wurde von dem berühmten Paläo-Slawisten Vyacheslav Frantsevich Maresh eingeführt.

Das Altslawische (Kirchenslawisch), das von den slawischen Urlehrern Kyrill und Methodius auf der Grundlage des Solun-Dialekts des Altbulgarischen (siehe Kirchenslawisches Lexikon) geschaffen wurde, steht anderen altslawischen Sprachen, insbesondere dem Altrussischen, nahe. Sie alle stehen auch dem Proto-Slawischen nach der zweiten Palatalisierung und dem Vollvokal nahe.

Neben diesen alten slawischen Sprachen gab es in ihrer Entwicklung noch ältere Sprachen wie das Kriwitschi, das zum Nowgoroder Dialekt des Altrussischen wurde, und die polabische Sprache der Westslawen.

Ursprung der altslawischen Sprache

Altslawisch ist eine typisch südslawische Sprache. Sie wird manchmal auch als Altbulgarisch bezeichnet, was aber wahrscheinlich historisch nicht korrekt ist. Es war einst eine panslawische Literatursprache. Dies könnte in der vorchristlichen (oder sogar vorslawischen) Zeit gewesen sein. Die altslawische Sprache könnte sich dann als eine panslawische Koine mit südslawischen Merkmalen entwickelt haben.

Sein Ursprung ist nicht klar. Es ist unwahrscheinlich, dass sie spontan entstanden ist - dazu ist sie zu systematisch und schön. Entweder war es eine etablierte Literatursprache des alten slawischen Staates, oder es wurde von Kyrill und Method künstlich geschaffen (oder bearbeitet).

Höchstwahrscheinlich hat die altslawische Sprache einen sehr alten Ursprung (vor der Aufteilung der Slawen in drei Gruppen). Dies wird durch die folgenden Fakten bewiesen:

- Entlehnung des südslawischen Wortes Tempel (etruskisch heram) durch die Etrusker (8. Jahrhundert v. Chr. ?);

- mögliche Entlehnung von slawischen Wörtern durch die Griechen (auch durch die Etrusker), die Fasmer als Rückentlehnungen betrachtet (z. B. das Wort Schiff, Kiste, Krabbe mit möglicher Entsprechung zum Wort Buckel);

- Der Einfluss der südslawischen Vollvokalentwicklung von *orC (in ra:C) auf einige westslawische Sprachen;

- ungleichmäßige Entwicklung des Vollvokals in den Gruppen der slawischen Sprachen (z.B. im Kaschubischen und Polabischen blieb *or- auf der alten balto-slawischen Stufe - ar-), was nicht nur die Verzögerung der Entwicklung der panslawischen Tendenzen in einer Reihe von altslawischen Umgangssprachen bezeugt, sondern gibt im Gegenteil indirekt das Recht, ihre beschleunigte zonale Entwicklung anzunehmen (im Altslawischen haben sich die Vollvokale vor allen anderen entwickelt, und im Allgemeinen ist das Altslawische ein Beispiel für die Vervollkommnung der gemeinsamen slawischen phonetischen Prozesse).

Das Russische wurde stark vom Altslawischen (über das Kirchenslawische) beeinflusst, wodurch es als eine teilweise südslawische ostslawische Sprache charakterisiert werden kann (im Gegensatz zum Ukrainischen, das eigentlich eine westslawische ostslawische Sprache darstellt). Igor Garshin (Hypothese des Autors)

Entwicklung der kirchenslawischen Sprache als Abkömmling des Altslawischen

Das Kirchenslawische ist eine Sprache, die sich bis in unsere Zeit als Sprache des Gottesdienstes erhalten hat. Es geht auf das Altslawische zurück, das von Kyrill und Methodius auf der Grundlage südslawischer Dialekte geschaffen wurde [die Grundlage ist der altbulgarische Solun-Dialekt]. Die älteste slawische Literatursprache verbreitete sich zunächst unter den Westslawen (Mähren), dann unter den Südslawen (Bulgarien) und wurde schließlich zur gemeinsamen Literatursprache der orthodoxen Slawen. Diese Sprache verbreitete sich auch in der Walachei [Moldawien] und in einigen Gebieten Kroatiens und der Tschechischen Republik [ich frage mich, wo?]. Das Kirchenslawische war also von Anfang an die Sprache der Kirche und der Kultur, nicht die einer bestimmten Nation.

Das Kirchenslawische war die literarische (Buch-)Sprache der Völker, die ein großes Gebiet bewohnten. Da es in erster Linie die Sprache der kirchlichen Kultur war, wurden überall in diesem Gebiet die gleichen Texte gelesen und umgeschrieben. Die Denkmäler der kirchenslawischen Sprache wurden durch die lokale Umgangssprache beeinflusst (was sich am stärksten in der Rechtschreibung widerspiegelt), aber die Struktur der Sprache hat sich nicht verändert. Es ist üblich, von Varietäten (regionalen Varianten) der kirchenslawischen Sprache zu sprechen - Russisch, Bulgarisch, Serbisch, usw.

Texte, die nicht später als im 11. Jahrhundert entstanden sind, werden gewöhnlich als Denkmäler der altslawischen Sprache bezeichnet, spätere Handschriften als Denkmäler der kirchenslawischen Sprache der russischen, bulgarischen, serbischen usw. Ausgabe (izvod).

Die Entstehung der verschiedenen slawischen Varietäten der kirchenslawischen Sprache ist ein systematischer und natürlicher Prozess im Zusammenhang mit dem Phänomen der altslawischen Sprache selbst. Das Altslawische ist ein gesprochener Dialekt des Altbulgarischen mit einer eingefügten Schicht eines neu geschaffenen Wortschatzes auf der Grundlage von Kalken aus der byzantinischen Variante der altgriechischen Sprache (siehe Altgriechisches Lexikon), die ihrerseits wahrscheinlich ein Teilkalke des Lateinischen, Hebräischen und Aramäischen ist.) So entstand eine Literatursprache für die Übersetzung liturgischer Bücher und die Erstellung kirchlicher Literatur. Dies ist die kirchenslawische Sprache der ersten Stufe, die bedingt als "Altslawisch" bezeichnet werden kann. Als Texte in dieser Sprache von Slawen nicht-bulgarischer Herkunft verfasst wurden, brauchte man manchmal Wörter, die in früheren Texten nicht vorhanden waren. Sie kannten natürlich nicht den gesamten Wortschatz des solonischen Dialekts, so dass sie ihre eigenen Wörter verwenden mussten. Auf diese Weise entstanden die Izvods. Sie können als kirchenslawische Dialekte der zweiten Stufe der Sprachentwicklung betrachtet werden - oder eben als "kirchenslawische" Sprache der entsprechenden Variante. Die Tatsache, dass die altrussischen Kirchenschreiber das bulgarische izvod für korrekter hielten, hatte also eine vernünftige Grundlage, aber das galt nur für die ersten Jahrhunderte nach der Entstehung des Kyrillischen. Dann entwickelte sich die altbulgarische Sprache im Rahmen der balkanischen Sprachunion weiter.

Das Kirchenslawische war nie eine gesprochene Sprache. Als Buchsprache stand es im Gegensatz zu den lebenden Nationalsprachen. Als Literatursprache war es eine normierte Sprache, und die Norm wurde nicht nur durch den Ort bestimmt, an dem der Text niedergeschrieben wurde, sondern auch durch die Art und den Zweck des Textes selbst. Elemente der lebendigen Umgangssprache (Russisch, Serbisch, Bulgarisch) konnten in unterschiedlichem Umfang in kirchenslawische Texte eindringen. Die Norm eines jeden Textes wurde durch das Verhältnis zwischen den Elementen des Buches und der lebendigen Umgangssprache bestimmt. Je wichtiger ein Text in den Augen eines mittelalterlichen christlichen Schreibers war, desto archaischer und strenger war die sprachliche Norm. Elemente der Umgangssprache drangen kaum in die liturgischen Texte ein. Die Schreiber folgten der Tradition und orientierten sich an den ältesten Texten. Geschäfts- und Privatkorrespondenz existierten parallel zu den Texten. Die Sprache der geschäftlichen und privaten Dokumente verbindet Elemente der lebenden Nationalsprache (Russisch, Serbisch, Bulgarisch usw.) und einige kirchenslawische Formen.

Die rege Interaktion der Buchkulturen und die Migration von Handschriften führten dazu, dass ein und derselbe Text in verschiedenen Ausgaben umgeschrieben und gelesen wurde. Im vierzehnten Jahrhundert erkannte man, dass die Texte Fehler enthielten. Die Existenz verschiedener Ausgaben machte es unmöglich zu entscheiden, welcher Text älter und damit besser war. Zugleich schienen die Überlieferungen anderer Völker vollkommener zu sein. Während sich die südslawischen Schreiber an den russischen Handschriften orientierten, hielten die russischen Schreiber die südslawische Tradition für maßgeblicher, da es die Südslawen waren, die die Besonderheiten der alten Sprache bewahrten. Sie schätzten bulgarische und serbische Handschriften und ahmten deren Orthographie nach.

Die erste Grammatik der kirchenslawischen Sprache im modernen Sinne des Wortes ist die Grammatik von Lavrentiy Zizania (1596). Im Jahr 1619 erscheint die kirchenslawische Grammatik von Meletius Smotrytsky, die die spätere Sprachnorm definiert.

Bei ihrer Arbeit bemühten sich die Schreiber, die Sprache und den Text der Bücher, die sie abschrieben, zu korrigieren. Die Vorstellung davon, was einen korrekten Text ausmachte, änderte sich im Laufe der Zeit. Daher wurden in verschiedenen Epochen Bücher aus Handschriften korrigiert, die die Herausgeber als alt ansahen, aus Büchern, die aus anderen slawischen Regionen kamen, oder aus griechischen Originalen. Durch die ständige Korrektur der liturgischen Bücher erhielt die kirchenslawische Sprache ihr modernes Aussehen. Jahrhunderts abgeschlossen, als auf Initiative von Patriarch Nikon eine Korrektur der liturgischen Bücher vorgenommen wurde. Da Russland andere slawische Länder mit liturgischen Büchern versorgte, wurde das nach Nikon entstandene Erscheinungsbild der kirchenslawischen Sprache zur gemeinsamen Norm für alle orthodoxen Slawen.

In Russland war das Kirchenslawische bis zum 18. Jahrhundert die Sprache der Kirche und der Kultur. Nach dem Aufkommen einer neuen Art von russischer Literatursprache ist das Kirchenslawische nur noch die Sprache des orthodoxen Gottesdienstes. Das kirchenslawische Textkorpus wird ständig erweitert: neue Gottesdienste, Akathisten und Gebete werden verfasst.

Man sollte nicht denken, dass die moderne kirchenslawische Sprache nur ein "verdorbenes" Altslawisch ist. Während der tausendjährigen Zeit ihres Bestehens haben viele hervorragende Wissenschaftler-Grammatiker hart daran gearbeitet, das Kirchenslawische zu einer schlanken und gleichzeitig offenen, d.h. entwicklungsfähigen und verbesserungsfähigen Sprache zu machen. Als direkter Erbe der altslawischen Sprache hat das Kirchenslawische viele archaische Merkmale der morphologischen und syntaktischen Struktur bis heute bewahrt. Es zeichnet sich durch 4 Arten der Deklination von Substantiven aus, hat 4 Vergangenheitsformen von Verben und spezielle Formen des Nominativs von Partizipien. Die Syntax behält die verkalkten griechischen Wendungen bei (unabhängiger Dativ, doppelter Akkusativ usw.). Die größten Änderungen wurden in der Rechtschreibung des Kirchenslawischen vorgenommen, deren endgültige Form durch das "book sprava" des 17. Jahrhunderts gebildet wurde.

Seit dem 18. Jahrhundert (in der Nachfolge von M. W. Lomonossow) wurde das Kirchenslawische als Grundlage des hohen Stils der russischen Literatursprache betrachtet, die für die Kommunikation mit Gott geeignet ist.

Da sich die kirchenslawische und die russische Schriftsprache in der Folgezeit immer weiter voneinander entfernten und sogar als unterschiedliche Sprachen wahrgenommen wurden, wird seit Beginn des 20. Jahrhunderts (auf der Gemeindeversammlung 1917-1918) darüber diskutiert, wie der Gottesdienst für die Gemeindemitglieder verständlich gemacht werden kann: Ist es notwendig und möglich, den Gottesdienst vollständig ins Russische zu übersetzen, oder reicht es aus, nur lexikalische und grammatikalische Archaismen zu korrigieren, die das richtige Verständnis des Textes behindern? So ist z.B. in der kirchenslawischen Formulierung "Meine Augen sind zum Herrn gezwungen" keine Zukunftsform des Verbs "herausnehmen", sondern ein Adverb mit der Bedeutung "immer" (d.h. die Formulierung bedeutet nicht "meine Augen sind zum Herrn gezwungen", sondern "meine Augen sind immer zum Herrn gerichtet").

Das Verdienst, eine "neue Silbe" der russischen literarischen Sprache geschaffen zu haben, gebührt N. M. Karamzin, der die auf der kirchenslawischen Tradition beruhende hohe Silbe oder "schtil" entschieden ablehnte, die Rolle des Begründers der modernen russischen Literatursprache, des Schriftstellers, der schließlich ihre Modernität bestimmt hat.

Entwicklung, fiel auf den Anteil von A. S. Puschkin. Der klassische russische Schriftsteller des XIX Jahrhunderts I. S. Turgenev sagte. S. Turgenjew sagte: "Es besteht kein Zweifel, dass er unsere poetische, unsere literarische Sprache geschaffen hat, und dass wir und unsere Nachkommen nur dem von seinem Genie vorgezeichneten Weg folgen müssen." Puschkins Weg war nicht der Weg der Ablehnung oder Aufgabe der kirchenslawischen Tradition, sondern der Weg der Verschmelzung dieser Tradition mit dem russischen Sprachelement, der Bewahrung der reichen stilistischen Möglichkeiten, mit denen die kirchenslawische Sprache ausgestattet ist. Davon zeugt die Vielzahl der Slawismen in Puschkins poetischer Sprache, die reich an solchen Formen, Wörtern und Wendungen ist wie dnes, gut, branny, chlady, dies, das, koi, daby, für, für, tokmo, verigi, usta, usta, enthüllen, nareschit, aufstehen, aufsteigen, aufsteigen, vozletat', vvetvetchit, zrechit, bluesti, velmi, pache, und andere. Dies sind die Slawismen, die aus dem modernen Russisch verschwunden sind, aber die Slawismen, die in der russischen Sprache geblieben sind, sind hundertmal mehr. Als Beispiel können wir die ersten beiden Zeilen des Gedichts von Puschkin anführen "Prophet":

Geistig durstig,

In der Wildnis der Dunkelheit wanderte ich,

wobei nach L. W. Schtscherba alle Wörter außer dem Wort I Kirchenslawismen sind. Die Wörter, die fest in die russische Sprache eingegangen sind und nicht als fremdländischer Ursprung empfunden werden, bezeichnete L. W. Schtscherba als "historische Kirchenslawismen". Der nicht historische Slawismus in den obigen Zeilen ist nur ein gedämpfter

Kirchenslawismen in der modernen russischen Literatursprache.

Die Wörter Kopf und Kopf gehören zur gleichen proto-slawischen Wurzel *golva, spiegeln aber zwei unterschiedliche Reflexe wider, zwei Ergebnisse der Entwicklung der einen Urlautkombination -o/-: das eine südslawisch - Kopf - mit unvollständigem Vokal, das andere ostslawisch - Kopf - mit vollem Vokal. Akademiker A. A. Shakhmatov begann seine "Skizze der modernen russischen Sprache" mit einer Beschreibung der kirchenslawischen Elemente in der russischen Sprache. Er unterschied 12 Gruppen von Slawismen nach verschiedenen

Zeichen:

1. die Kombinationen or, ol, yer, el (hail - Stadt, ancestor - Vorderseite, head - Kopf, milky way - Milch);

2. Kombinationen von ra, la am Anfang eines Wortes (rab, rabota - sew.-russisch robota, rook - Boot);

3. die Eisenbahngruppe

anstelle von g;

4. Affrikate щ anstelle von ch (moch - moch, Hilfe - pomochi, Höhle - dial. pechora);

5. der Vokal e, nicht übertragen

in o (sky - dial. palate, peklo - pök, godfather - godfather);

6. Anfangsbuchstabe y anstelle von u (Union - uzy, junger Mann - dr.-russisch unosha);

7. hartes z (von d) statt weich (Verwendung - *don't, can't);

8. Vokale o, e anstelle von schwachen ъ, ь (union statt *suz, board statt *dska, glass statt *sklo, Wörter mit Präpositionen so, wo, voz);

9. die Vokale s, i anstelle der Zeitform ъ, ь (Liebling - milai, gut - gut, vgl. russisch grau, jung und kirchenslawisch eddy, jung);

10. Formen von Adjektiven im Gen.

im Sing. Fall, u.a.. (drugogo, vtorovo - druvo, vtorovo, vgl. die Nachnamen Zhivago, Mertvago; heute nicht mehr gebräuchlich. - N. T.);

11. словообразовательные элементы (суффиксы -телъ: житель, учитель; -тельный, -тельство, -ствие: царствие; -енство: главенство;

-es: wunderbar, körperlich; -ening, -any, usw.);

12. Vokabeln (vergeben, verteidigen, behandeln, glauben und viele, viele andere). Im ehemaligen Namen unseres Landes Sowjetunion gibt es vier Kirchenslawismen: zwei davon in der Vorsilbe so-, einen in der Endung des Adjektivs -iy und einen in der Form yuz (vgl. russisch uzy). Auf Russisch sähen diese beiden Wörter folgendermaßen aus: * Säkulares Suz.

Unsere moderne russische Literatursprache ist durchdrungen von Kirchenslawismen, die wir in der Regel nicht wahrnehmen, da sie die Färbung des hohen Stils verloren haben und alltäglich, banal geworden sind.

In einigen Fällen tauschten sie sogar den Platz mit ihren rein russischen Entsprechungen, wie bei dem Wort Feind, das neutral wurde, und seinem Paar - dem Wort vorog, das eine feierliche und erhabene Färbung erhielt. Manchmal sprechen wir ganze kirchenslawische Sätze und Redewendungen aus, ohne ihre kirchenslawische Zugehörigkeit zu bemerken.

Wir sagen zum Beispiel: "Mit dem Mund eines Kindes spricht die Wahrheit", ohne daran zu denken, dass es auf Russisch heißen würde: "Mit dem Mund eines Kindes spricht die Wahrheit". Damit würde aber die notwendige stilistische Färbung verloren gehen, die dem ganzen Spruch einen Hauch von Weisheit verleiht. Die Suche nach solchen Parallelen wurde vor fast zwei Jahrhunderten von dem bereits erwähnten Admiral Schischkow unternommen. Er verglich die Ausdrücke junges Mädchen zittert und junges Mädchen zittert, oder zu einem kalten Herzen beugt sie ihren Hals und zu einem kalten Herzen beugt sie ihre Wyja, oder sie legt ihren Kopf auf die Handfläche und lehnt sich mit ihrem Kopf auf die Handfläche, oder schließlich zerriss er sein Kleid und er zerriss seine Kleider.

Im letzten Beispiel stellte Schischkow die Wörter reißen und reißen nebeneinander und sagte, dass diese beiden Verben im Französischen nur einem Verb "deuchirer" entsprechen und daher "die Franzosen keinen Unterschied spüren können, den wir in unserer Sprache spüren".

Aber jede Sprache baut ihr stilistisches System auf ihre eigene Weise auf. In vielerlei Hinsicht bauen wir es auf der russisch-kirchenslawischen Sprachsymbiose auf. Sagen wir "auf Slawisch": auf Koexistenz.

Vorbereitet von Elena Konietzko