Matthäus 28:1-20

Röm.6:3-11

Der Karsamstag ist der längste, wunderbarste und erfüllendste Tag des Kirchenjahres.

In der Mette des Großen Samstags wird der Ritus des Begräbnisses des Erlösers gefeiert.

Wir bringen den Leichnam unseres Herrn um den Tempel herum und legen ihn wie in ein Grab in die Mitte des Tempels.

Hier werden wir an die letzte Tat der Feinde Christi erinnert. Sie kamen zu Pilatus und sagten: "Herr! Wir haben uns daran erinnert, dass dieser Verführer, als er noch lebte, gesagt hat: "Ich werde nach drei Tagen wieder auferstehen." Befiehl also, dass der Sarg bis zum dritten Tag bewacht wird." Pilatus befahl. "Sie gingen hin und stellten eine Wache vor das Grab und versiegelten den Stein."

Das war's dann auch schon. Die Vesper des Großen Samstags beginnt. Die Besonderheit dieses Gottesdienstes sind die fünfzehn paremi, d.h. ausgewählte Lesungen aus der alttestamentlichen Geschichte. Langsam werden die Bilder von der Erschaffung der Welt, Beispiele der Vorsehung Gottes für die Menschen, die Einsetzung des alttestamentlichen Passahfestes, Prophezeiungen über den kommenden Erlöser, Beispiele für die Auferweckung von Toten durch die Propheten gelesen.

Im Allgemeinen ist unser Gottesdienst eine erstaunliche Sache. Die ganze Geschichte der Welt liegt vor uns. Die Propheten, die auf das Kommen Christi warteten, und die Apostel, die ihn verloren haben, sind hier wirklich mit uns anwesend, wie der Herr auf dem Tabor, und wir, die wir schon von seiner Auferstehung wissen, sind auch hier. Alle sind "hier", alle sind "jetzt".

In der alten Kirche wurden am Karsamstag die Täuflinge getauft, die sich die ganze Fastenzeit über nicht nur auf das Fest der Auferstehung Christi, sondern auch auf ihre eigene Auferstehung in Christus vorbereitet hatten. Und nun stellen wir uns vor: Die Paremis sind vorbei, der feierliche Gesang "Wenn ihr auf Christus getauft seid, werdet ihr auf Christus getauft" ertönt, und die Täuflinge treten ein. Sie treten in weißen Gewändern ein. Was haben die übrigen Gläubigen erlebt, als Christus starb und plötzlich diese Auferstandenen eintraten? Hier kommt mir das Matthäus-Evangelium in den Sinn, das so ergreifend ist: "Und siehe, der Vorhang des Tempels zerriss in zwei Teile von oben bis unten, und die Erde wurde erschüttert, und die Steine wurden zerstreut, und die Gräber wurden geöffnet, und viele Leiber der verstorbenen Heiligen wurden auferweckt und kamen aus den Gräbern nach seiner Auferstehung und gingen in die heilige Stadt und erschienen vielen" (Matthäus 27,51-53).

Und die ganze Kirche hört auf den Taufapostel, der uns daran erinnert, wie sehr in der heiligen Taufe die Fäden des Lebens der Christen zu einem einzigen Bündel verwoben werden, sowohl mit dem Leben des Herrn Jesus Christus als auch untereinander: "Wisst ihr nicht, dass wir alle, die wir auf Christus Jesus getauft wurden, auf seinen Tod getauft wurden? Darum sind wir mit ihm begraben worden durch die Taufe in den Tod, damit, wie Christus auferweckt worden ist von den Toten durch die Herrlichkeit des Vaters, auch wir in einem neuen Leben wandeln sollen. Denn wenn wir mit ihm verbunden sind nach dem Bild seines Todes, müssen wir auch verbunden sein nach dem Bild seiner Auferstehung."

Nach dem Apostel wird das Prokeimenon gesungen: "Erhebe dich, o Gott, und richte die Erde, denn du bist der Erbe aller Heiden. Es wird mehrmals gesungen, vier Strophen werden dazu gesungen, und zu diesem Zeitpunkt wechseln sowohl der Klerus als auch alle im Altarraum von schwarzen Fastengewändern zu weißen Gewändern. Dies ist der Wendepunkt des Gottesdienstes, und er geschieht wie im Geheimen. Das Fasten ist noch im Gange. Die Myrrheträger sind gerade zum Grab gegangen, um den Leib des begrabenen Jesus mit Myrrhe zu salben. In der Dunkelheit der Nacht, von niemandem gesehen, "geschah ein großes Erdbeben; denn der Engel des Herrn, der vom Himmel herabkam, kam und wälzte den Stein von der Tür des Grabes weg und setzte sich darauf. Die Soldaten, die bereits das Grab bewachten, wurden vor Schreck "so gut wie tot", aber die Myrrheträger gehen noch dorthin. Im Tempel hört man bereits das Sonntagsevangelium nach Matthäus, einschließlich der Worte Christi, dass ihm "alle Macht im Himmel und auf Erden" gegeben wurde. Aber noch ist es nur "Engel singen im Himmel" die Auferstehung Christi. Und wir sind zusammen mit den Myrrhe-Trägern noch auf dem Weg zum Grab, und das Fasten ist noch im Gange.

Der Große Samstag ist eine wunderbare Zeit, in der die Dinge bereits vollbracht sind, aber noch nicht offenbart wurden. Die Vesper sollte am Abend gefeiert werden, ein paar Stunden vor der Matutin der Auferstehung Christi. Aber in unserem Land wird sie aufgrund der Tradition entweder am frühen Samstagmorgen oder sogar in der Nacht von Freitag auf Samstag gefeiert. Den ganzen Tag über gehen die Menschen zu den Tempeln, um das Ostermahl zu weihen. Es ist, als würde der ganze Sabbat zu einem einzigen langen Abend werden. Es ist, als ob die Sonne an diesem Sabbat stehen bleibt, wie in den Tagen Josuas, aber nicht in der Mitte des Himmels, sondern bevor sie aufgeht, und erst am Tag der Auferstehung wieder aufgeht. Und dieser ganze Tag ist wie vom stillen Vorabendlicht der Sonne erhellt, die nicht aufgehen kann. Und die ganze Zeit über "Deine Auferstehung, o Christus, der Retter, singen die Engel im Himmel"... Die Myrrhe-Träger gehen weiter und weiter zum Heiligen Grab. Aber unsere Herzen singen immer noch: "...und lass uns auf Erden Dich mit reinem Herzen preisen!" Amen.

Erzpriester Wjatscheslaw Reznikow

https://azbyka.ru/otechnik/Vyacheslav_Reznikov/propovedi-na-kazhdyj-den/45