"Lobt das Jerusalem des Herrn, lobt euren Gott Zion."
Am 5. Mai, in der Woche des 2. Osterfestes, feierte der Apostel Thomas in der Dreifaltigkeitskirche die Göttliche Liturgie. Der Rektor, Priester Vadim Abramov, wurde dabei von Priester Artemy Kuznetsov und Diakon Igor Shchirovsky unterstützt.
Bei der Litanei der Liturgie wurde für die Einheit der orthodoxen Kirche und die Bewahrung der Kirche vor Spaltungen und Schismen gebetet.
Nach dem Evangelium wurde das "Wort über Antipascha" von Metropolit Wolodymyr (Sabodan) von Kiew verlesen.
Am Ende der Liturgie wurde dem Erzbischof Tichon, Administrator der deutsch-berliner Diözese, gedacht und eine Prozession abgehalten.
Bei der Entlassung gratulierten wir den Geburtstagskindern der Woche. Nach dem Essen fand dann das Gemeindefest statt. Gezeigt wurden das Kinder-Osterstück "Rotkäppchen" und ein Konzert des Kinderchors unter der Leitung von Konzertmeisterin Anna Baskina.
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Erzpastorales Wort zu Antipascha.
"Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes!
Christus ist auferstanden!
. Am achten Tag nach Ostern gedenkt die Kirche der Gewissheit des Apostels Thomas über die Wahrheit der Auferstehung Christi. Der Herr wollte, dass alle seine Jünger seine Auferstehung kennen und sich darüber freuen. Er erschien zuerst Maria Magdalena, als sie am leeren Grab weinte, weil sie dachte, dass jemand den Herrn gestohlen hatte; ein anderes Mal erschien er ihr mit den anderen Frauen, dann dem Apostel Petrus und den beiden Jüngern, die von Jerusalem nach Emmaus reisten, und schließlich erschien er am selben Abend fast allen Aposteln, die im Obergemach versammelt waren. Nur Thomas war nicht dabei und hat den Herrn nicht gesehen.
Auf die freudigen Worte der Jünger, dass sie den Herrn gesehen hätten, antwortete Thomas: "Wenn ich nicht die Nägelwunden in seinen Händen sehe und meinen Finger in die Nägelwunden lege und meine Hand in seine Rippen lege, werde ich nicht glauben" (Johannes 20,25). Für Thomas reichte das Zeugnis der anderen Apostel über die Auferstehung des Herrn nicht aus, er wollte sich mit seinen eigenen Sinnen von der Wahrheit überzeugen. Der Heiland wies seinen Jünger nicht ab. Am achten Tag nach der Auferstehung trat er erneut durch die verschlossenen Türen in das Haus, in dem die Jünger versammelt waren, und sprach Thomas an. "Du wolltest mich sehen und anfassen", sagte der Herr zu ihm, als wollte er ihm sagen: "Sehen und anfassen! Wolltest du die Wunden an Meinen Händen berühren? Sieh dir Meine Hände an, hebe deine Hand und lege sie in Meine Rippen. All das werde Ich dir erlauben, nur bleibe nicht im Unglauben." Als Thomas die Wunden des auferstandenen Herrn berührte, rief er aus und drückte seinen Glauben mit einem freudigen Bekenntnis aus: "Mein Herr und mein Gott!" (Joh. 20, 28).
Der Herr erlaubt jedem Menschen, die Wahrheit zu erforschen: Das Auge soll sehen, und die Hände sollen fühlen, und alle Sinne sollen dazu dienen, die Wahrheit zu erkennen. Aber die Sinne sollen sie in Demut erforschen, mit reinem Herzen und in guter Absicht. Die skrupulöse Neugier kann gefährlich sein, wenn sie es wagt, unzugängliche Wahrheiten zu erforschen, und sie kann schuldig sein, wenn sie die Wahrheit nicht prüft, um sie zu verstehen, sondern um das Vertrauen der anderen in sie zu erschüttern.
Der Herr lobte den Apostel nicht für seinen Glauben, der auf Sinneswissen beruhte. "Du hast geglaubt, weil du mich gesehen hast", sagte der Herr zu ihm, "selig sind, die nicht gesehen und doch geglaubt haben" (Johannes 20,27). Unser Glaube ist nicht groß, wenn wir nur das glauben, was wir sehen. Jeder Mensch hat ihn; und Atheisten zweifeln nicht an dem, was sie mit ihren Augen sehen und mit ihren Händen fühlen. Wir Christen müssen an das glauben, was wir nicht sehen, was wir nicht begreifen können. Warum, könnte man fragen? - Weil die wichtigsten Wahrheiten unseres Glaubens außerhalb der Reichweite von Erfahrung und Vernunft liegen. Wir bekennen uns zu einer unsichtbaren und unbegreiflichen Gottheit und erwarten im kommenden Zeitalter Vorteile, von denen wir keine klare Vorstellung haben. Der wahre Christ ist derjenige, der Gott und seinem Wort glaubt, nicht aufgrund eines Wahrheitsbeweises, sondern aus Liebe zu Gott und zur Wahrheit. Das ist die Art von Glauben, die der Heiland selig nennt.
Wenn der Unglaube von Fomin als "gut" bezeichnet wird, dann gibt es offensichtlich, liebe Brüder und Schwestern, einen bösen Unglauben. Wisst ihr, wo er anfängt? Mit der Tatsache, dass ein Mensch zuerst Gott vergisst, dann den Tempel und den Gottesdienst verlässt, aufhört, zu Hause zu beten und am Leben der Kirche teilzunehmen. Das soll uns nicht passieren! Das erste Anzeichen für die Krankheit der Seele ist nach den Vätern die Aufgabe des kirchlichen Gebets. Um nicht unter irgendeinem Vorwand vom Glauben abzufallen, sollen wir den Gottesdienst, die Sakramente der Kirche und das häusliche Gebet nicht verlassen. Lesen wir öfter das Wort Gottes, die Bücher der heiligen Väter und die Lebensbeschreibungen der Heiligen, die uns helfen, die Wahrheiten des christlichen Glaubens zu lernen und fromm zu leben. Bitten wir den Herrn fleißig, unseren Verstand und unser Herz zu öffnen, um die Heilige Schrift zu verstehen, an ihn zu glauben und nach dem Evangelium zu leben, in der Hoffnung, das Heil und das ewige Leben zu erben. Amen."
Erzbischof Tikhon von Podolsk,
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