Am 14. März, dem Vorabend der Woche des Kreuzes, leitete Rektor Vadim Abramov die Allnächtliche Vigil mit dem Ritus des Kreuztragens.

Am Samstagabend, während des Gesangs der Großen Verherrlichung, hob der Rektor, nachdem er das auf dem Thron liegende Kreuz dreimal gezeigt hatte, es auf seinen Kopf und trug es durch die Nordpforte aus dem Altar in die Mitte der Kirche.

Nach dem Gesang «Wir verneigen uns vor Deinem Kreuz, Herr» verneigten sich alle Betenden und legten sich vor dem Heiligtum nieder. (Das Kreuz in unserer Kirche ist etwas Besonderes - es hat einen Teil des Lebensspendenden Kreuzes!)

 Die dritte Woche der Fastenzeit ist die Woche des Heiligen Kreuzes. Sie ist der Verehrung des Kreuzes gewidmet, die in der Antike eingeführt wurde, um die geistige Kraft der Gläubigen in der Mitte der Fastenzeit zu erhalten.

Die Bedeutung des Tragens des Kreuzes und seiner Verehrung während der Fastenwoche und der darauf folgenden Woche wird in den Synaxari, in den Strophen, im Kanon und in den liturgischen Texten erläutert. Die Große Fastenzeit wird für die gläubigen orthodoxen Christen mit dem Aufenthalt der Juden in der Wüste verglichen: wie damals die Juden (Altes Israel) in der Wüste an Durst litten und Mose den Baum fällte und das Wasser von Merah süß machte (Exodus 15,23), so bringt die orthodoxe Kirche das Lebensspendende Kreuz in der Mitte der Vierjahreswoche zur Verehrung, versüßt den Gläubigen das Fasten und stillt den geistigen Durst der orthodoxen Christen (Neues Israel).

Foto von Luka Bobrov.