"Heute versammelt uns die Gnade des Heiligen Geistes..."

In der Vay-Woche, dem Fest des Einzugs des Herrn in Jerusalem, feierte Rektor Vadim Abramov in Begleitung von Priester Artemy Kuznetsov und Diakon Igor Shchirovsky die Göttliche Liturgie in der Dreifaltigkeitskirche in Dortmund.

Am Tag zuvor, am Samstagabend, wurde eine nächtliche Vigil gefeiert. Nach der Lesung des Evangeliums wurden die Palmzweige (vayas) nach der Tradition geweiht.

In der Bittlitanei wurde für die Einheit der orthodoxen Kirche und die Bewahrung der Kirche vor Spaltungen und Schismen gebetet. Es wurde ein Gebet für den Frieden in der Ukraine verlesen.

Die Mahlzeit umfasste Lesungen aus dem Leben der Heiligen des Tages und seelenfördernde Lehren. Der Abt, Pater Vadim Vadim wurde mit dem Gesang vieler Jahre zum vergangenen (am Lazarus-Samstag) 9. Jahrestag seiner Priesterweihe beglückwünscht und bekam einen Blumenstrauß überreicht.

Das Heilige Vierteljahrhundert ist vorbei, die Feste sind vorbei, und die Karwoche ist da - eine Zeit der Feste, der Aufmerksamkeit und der Stille. Lesen Sie, wie Sie sie mit Nutzen für Ihre Seele verbringen können "Der Rat des Hirten"..

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Predigt unseres regierenden Hierarchen Vladyka Tikhon über den "Einzug des Herrn in Jerusalem"

"Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.

Viele Male, Brüder und Schwestern, hat der Herr die heilige Stadt besucht. Aber wie nie zuvor war auch der letzte Einzug unseres Erlösers in Jerusalem. Der Herr zog als König ein, "sitzend auf dem Fohlen eines Esels". Eine große Schar von Menschen, die zum Fest in die heilige Stadt gekommen waren, hörte die Ankunft Jesu, nahm Zweige von Dattelpalmen und ging ihm entgegen. Einige gingen ihm voraus, andere begleiteten ihn, einige zogen ihre Kleider aus und breiteten sie vor ihm aus, einige schnitten Zweige von den Bäumen und warfen sie ihm in den Weg, und nicht nur Erwachsene, sondern auch Kinder riefen ihm zu: "Hosianna dem Sohn Davids, gesegnet sei, der da kommt im Namen des Herrn! Hosanna in der Höhe" (Matthäus 21,8-9).

Bemerkenswert ist die Feststellung des Evangelisten, dass Christus, als er sich Jerusalem näherte, "als er die Stadt sah, über sie weinte" (Lk 19,41). Was soll das bedeuten? Warum weinte der Heiland allein, während sich alle um ihn herum freuten? War es nicht, um den Jubel der Juden oder die feierliche Versammlung in Erfüllung der alten Prophezeiungen über ihn zu erfreuen? - Die Antwort liegt hierin. Die Juden begrüßten ihn als ihren König, aber ihre Vorstellungen vom Messias waren sinnlich und pervers. Sie dachten, dass Christus ein irdischer König sein würde, der auf dem Thron Davids sitzen, die Juden vom römischen Joch befreien und ihnen die Macht geben würde, das Universum zu beherrschen. So sehr sich der Herr zuvor auch bemüht hatte, dieses verderbliche Vorurteil zu zerstreuen, es blieb bei den Juden bestehen. Mit solchen vergeblichen Hoffnungen begrüßten sie nun Christus als ihren König.

Das Weinen des Herrn, das durch den Blick in die Tiefe der Zeit verursacht wurde, wurde auch durch die Tatsache verursacht, dass Jerusalem bald dem Erdboden gleichgemacht werden würde, weil es "die Heimsuchung" des wahren Messias nicht verstanden und ihn dem Tod überlassen hatte (Lk 19,42-44). Der Herr sah nicht nur die äußeren Dinge, sondern auch die Gedanken derer, die sich freuten, nicht nur das, was um ihn herum geschah, sondern auch das, was in Jerusalem zu dieser Zeit geschah, nicht nur die Gegenwart, sondern auch die Zukunft der heiligen Stadt.

Nicht wie die Juden feiern wir dieses Fest, Brüder und Schwestern, den feierlichen Einzug unseres Herrn in Jerusalem. Ja, wir begrüßen den Herrn als König, mit Weidenzweigen in den Händen, und singen ihm als Sieger über den Tod zu: "Gesegnet sei, der da kommt im Namen des Herrn! Hosanna in der Höhe" (Matthäus 21,9). Aber während wir feiern, haben wir Vorstellungen von ihm als dem König der Welt, Vorstellungen, die wahr und heilig sind. Wenn wir den Einzug des Herrn in Jerusalem feiern, sehen wir mit den Augen des Glaubens seinen Zug in Leiden und Tod, wir ahmen die Juden nach, aber wir begegnen nicht dem König Israels, sondern dem König der ganzen Welt, nicht dem Sieger der Völker, sondern dem Sieger der Hölle und des ewigen Todes. Unsere Wajahs und Weidenzweige sind Zeichen des Sieges unseres Königs, nicht über sichtbare Feinde, sondern über den Teufel und den Tod. Unsere Stimme "Hosanna" ist eine Stimme der Freude über den kommenden Retter der Welt, Worte des Lobes und des Dankes an Christus, den Sieger über den Tod. Christus ist der König des gnadenreichen Reiches - der Kirche, die er auf Erden gegründet hat, "da er sie durch sein Blut erworben hat" (Apg 20,28). Wir alle haben das Glück, zu seinem gnadenreichen Reich - der Kirche Christi - zu gehören und seine Erben zu sein. Und unsere Stimme an den Herrn sollte immer an ihn gerichtet sein, damit er die Kirche vor allen Schwierigkeiten und Übeln, vor Spaltungen und Schismen bewahre, in der Einheit des Glaubens und der Liebe.

Wenn Christus, liebe Brüder und Schwestern, um unseres Heils willen den Kreuzestod erlitten und gekostet hat, dann ruft uns die Kirche auf, unser Kreuz auf uns zu nehmen und zu tragen, der Leiden Christi und seines Kreuzes teilhaftig zu werden und in Freude die glorreiche Auferstehung Christi von den Toten zu feiern. Deshalb, liebe Brüder und Schwestern, verleugnen wir unsere Abhängigkeiten von der Welt, töten wir unsere sündigen Begierden, entflammen wir in der Liebe zum Herrn, schmücken wir uns mit den "Zweigen der Tugenden", wie es der Ausleger ausdrückt. Nehmen wir unser Kreuz auf uns, damit wir in geistlicher Freude dem Sieger des Todes und unserem Erlöser am letzten Tag der Welt begegnen. Amen."

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