Zwei Männer betraten den Tempel, um zu beten, der eine ein Pharisäer, der andere ein Zöllner.  (Lk. 18, 10).

Eine Reihe von Festen ist vergangen - Weihnachten, Epiphanie, Reinigung - und nun ist das Triodion der Fastenzeit, das im Sonntagsgottesdienst eröffnet wurde, bereits eröffnet worden

Viele unserer heiligen und gottesfürchtigen Dichterväter haben, bewegt vom Heiligen Geist, wunderschön und angemessen komponiert und mit Liedern von.

Die Idee des Triodions ist, dass die ersten drei Wochen - der Zöllner und der Pharisäer, der verlorene Sohn und die Wiederkunft - von den heiligen Vätern als eine Art Vorübung und Unterweisung gedacht waren, damit wir uns auf die geistigen Taten der heiligen Fastenzeit einstellen und vorbereiten und die schlechten sündigen Gewohnheiten hinter uns lassen können.

In der ersten Woche der Vorbereitung bieten uns die Väter zunächst das Gleichnis vom Zöllner und Pharisäer an. So wie diejenigen, die in den Krieg ziehen, zuerst eine Ausbildung unter der Leitung von militärischen Führern durchlaufen - damit sie, nachdem sie ihre Waffen gereinigt und geschliffen und alles andere gut vorbereitet haben, alle Hindernisse aus dem Weg geräumt haben, sich sorgfältig für den Kampf rüsten und sich um alles Notwendige kümmern können.

Schon vor der Schlacht bringen die Befehlshaber ihnen immer wieder Kampfsprüche, Gleichnisse und Geschichten bei, die ihren Kampfgeist entfachen und jede Trägheit, Angst, Mutlosigkeit und anderes Übel vertreiben.

Auf dieselbe Weise sagen die göttlichen Väter den kommenden Kampf mit den Dämonen in der Fastenzeit voraus, damit wir uns von den Leidenschaften und dem Gift befreien, das sich lange Zeit in der Seele angesammelt hat, und dann versuchen, uns die Tugenden anzueignen, die wir noch nicht haben, und so bereit sind, voll gerüstet die Fastenzeit zu beginnen.

Da die Hauptwaffen für die Eroberung der Tugend die Reue und die Demut sind und das Hindernis für die ehrwürdige Demut der Stolz und die Arroganz ist, bieten uns die Väter zunächst dieses Gleichnis aus dem göttlichen Evangelium zum Nachdenken an. Das Beispiel des Pharisäers ruft uns auf, die Leidenschaft des Stolzes und des Hochmuts loszuwerden, und das Beispiel des Zöllners ruft uns auf, Reue und Demut zu erwerben, die dieser Leidenschaft entgegengesetzt sind.

Stolz, Arroganz ist die wichtigste und schlimmste Leidenschaft, denn wegen ihr ist der Teufel vom Himmel gefallen, der einst ein heller Tag war, aber zu einer düsteren Finsternis geworden ist. Wegen der gleichen Leidenschaft wurde unser Vorfahre Adam aus dem Garten Eden verstoßen. So lehren uns die Heiligen durch diese Beispiele, dass wir unsere Tugenden nicht überhöhen, nicht gegen unseren Nächsten feindselig sein, sondern stets die Demut bewahren sollen; denn der Herr widersteht den Stolzen, den Demütigen aber schenkt er Gnade.

Es ist besser, ein Sünder zu sein und Buße zu tun, als ein Gerechter zu sein und sich zu rühmen. "Ich sage euch", sagte der Herr, "dass der Zöllner mit mehr Recht in sein Haus ging als der Pharisäer. Dieses Gleichnis ermahnt uns, niemanden zu erhöhen, auch wenn er tugendhaft ist, sondern uns immer zu demütigen und mit ganzer Seele zu Gott zu beten, auch wenn wir in die Tiefen der Bosheit fallen - denn die Rettung ist nicht mehr fern.

Der Zöllner ist ein Steuereintreiber, der sein Vermögen auf sehr ungerechte Weise erwirtschaftet hat. "Der Pharisäer hingegen ist jemand, der "abgesondert oder exkommuniziert" ist und sich durch seine Kenntnis des Gesetzes auszeichnet.

Der Begriff "Sadduzäer" leitet sich von dem Wort "saddoik" ab, das heißt "gerecht", denn "sedek" bedeutet "Wahrheit". Die alten Juden hatten drei Lehren: die Jesseaner, die Pharisäer und die Sadduzäer, die nicht an die Auferstehung, den Engel oder den Geist glauben.

 Durch die Gebete aller deiner heiligen Liederdichter, o Christus, unser Gott, erbarme dich unser.

Synaxarion für die Woche des Zöllners und Pharisäers