"Komm, lass uns dem alten Josef gefallen..."
... "Heute ist Karfreitag, deshalb gibt es keine Liturgie, sondern einen besonderen Stundengebet, das aus der Lesung der prophetischen Psalmen und der Bücher der Propheten besteht, die von der Kreuzigung Christi, des Erlösers, erzählen.
Und alles, was wir aus den Psalmen König Davids, aus dem Buch des Propheten Jesaja lesen, alles, was sie durch den Heiligen Geist über viele hundert Jahre hinweg gesehen hatten, wurde am Karfreitag erfüllt.
Was heute in jedem Tempel geschieht, geschah auch auf Golgatha..."
Fortsetzung folgt: http://www.nadegda.de/ru/sovetuem-pochitat/1826-velikij-1.html
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Die großen Stunden des Karfreitags werden alle zusammen gefeiert (1., 3., 6. und 9. Stunde mit den Rängen der Bilder). Zu jeder Stunde werden besondere Psalmen gelesen, die sich auf die Ereignisse beziehen, deren man gedenkt. Am Fest der Herrlichkeit wird zu jeder Stunde ein besonderes Troparion gesungen; nach der Stunde der Theotokos werden drei besondere Troparionen und ein Prokeimenon gesungen sowie die Lesungen der Paremi, des Apostels und des Evangeliums (von jedem Evangelisten).
Das Große Stundengebet wurde vom Heiligen Kyrill, dem Erzbischof von Alexandria (Vc.), verfasst.
Die Liturgie wird am Karfreitag nicht gefeiert.
In der Großen Vesper am Karfreitag, die zum Großen Samstag gehört und gewöhnlich um 2 Uhr nachmittags gefeiert wird - etwa zu der Zeit, als der Heiland am Kreuz starb -, wird an die Abnahme des reinen Leibes Jesu Christi vom Kreuz und an sein Begräbnis erinnert.
Während des Gesangs des Troparions Gut aussehender Joseph Nachdem der Primas drei irdische Verbeugungen gemacht hat, hebt er das Grabtuch vom Thron und trägt es durch das Nordtor (vor ihm die Leuchter und der Diakon mit Kerze und Weihrauchfass) in die Mitte des Tempels und legt es auf das vorbereitete Grab. Dann wird das Evangelium auf das Grabtuch gelegt. Es folgt eine dreifache Zensur um das Grabtuch, woraufhin der Klerus das Grabtuch anbetet und küsst.
Unmittelbar nach der Vesper wird das Kleine Abendmahl gefeiert, bei dem der Kanon von der Kreuzigung des Herrn und die Klagelieder der seligen Jungfrau Maria gesungen werden. Dieser bewegende Kanon wurde im 10. Jahrhundert von Simeon Logophetes komponiert.
Nach der kleinen Verabschiedung wird das Leichentuch von den Gläubigen geküsst. Während des Kusses ist es üblich, zu singen Komm, lass uns dem alten Joseph gefallen.
. Durch seine Erlösungstat vereinigte der Erlöser das Himmlische und das Irdische, das Ewige und das Zeitliche, den Schöpfer und das Geschöpf, Gott und den Menschen. Er überbrückte die Kluft, die zu Beginn der Geschichte die ersten Menschen von ihrem Schöpfer trennte. Durch ihren Verstoß gegen das ihnen gegebene Gebot, durch ihren Ungehorsam gegenüber dem Schöpfer, begannen Sünde und Tod die Welt zu beherrschen. Als aber nach den Worten des Apostels Paulus die Fülle der Zeit gekommen war, sandte Gott seinen eingeborenen Sohn zu unserer Rettung, damit wir die Adoption erlangen (Galater 4,4-5).
Christus, das reine und reine Lamm Gottes, nimmt die Sünde der Welt hinweg (1 Petr 1,19; Joh 1,29). Indem er seinem himmlischen Vater bis in den Tod und den Tod am Kreuz gehorsam war (Phlp. 2,8), bringt er die Menschheit zu ihrem Schöpfer und versöhnt sie mit ihm. Da er von Natur aus Sohn Gottes ist, macht er uns aus Gnade zu Söhnen Gottes. Der Herr eröffnet uns den Weg der moralischen Umwandlung und des geistigen Aufstiegs zum ewigen und glückseligen Leben mit Gott in den ewigen Tagen seines Reiches (Kanon des Heiligen Pascha).
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