Karmontag: der Fluch des Feigenbaums. Die Karwoche ist die wichtigste Woche des Jahres im Leben eines jeden Christen. In diesen Tagen ist es notwendig, alle Angelegenheiten so weit wie möglich aufzuschieben, uns selbst, unsere Sorgen und Probleme zu vergessen, unbedeutend und trivial im Vergleich zu dem, was vor mehr als zweitausend Jahren in Palästina geschehen ist.

Dann, so Metropolit Anthony Surozhsky, "werden wir, wenn wir an Christus denken, an das, was in diesen Tagen wirklich geschieht, jenen großen Samstag erreichen, an dem Christus im Grab ruhte, und wir werden Frieden finden. Und wenn wir in der Nacht die Nachricht von der Auferstehung hören, dann werden auch wir plötzlich aus dieser schrecklichen Erstarrung, aus diesem schrecklichen Tod Christi, dem Sterben Christi, an dem wir zumindest in den Passionstagen teilhaben werden, lebendig werden können". Jeder Tag dieser Woche ist auf seine eigene Weise wichtig.
Am Großen Montag erinnert sich die Kirche an mehrere Ereignisse aus dem Neuen Testament: den Fluch des unfruchtbaren Feigenbaums und die Gleichnisse von den zwei Söhnen und den bösen Winzern, die das Volk Israel symbolisieren, das Christus verleugnet hat, und jeden Menschen, der in seinem Leben keine gute Frucht bringt; und die Prophezeiungen von Das Gedenken des Erlösers an seine kommenden Leiden. Dazu gesellt sich das Gedenken an den alttestamentlichen Josef als Vorbild für Christus in seinem Leiden und seinem schließlichen Sieg.
Die Evangelien berichten, dass Jesus nach seinem triumphalen Einzug in Jerusalem am selben Tag die Stadt in Richtung Bethanien verließ und dort die Nacht verbrachte. Als er am Morgen nach Jerusalem zurückkehrte, war er hungrig. Er ging zu dem Feigenbaum, fand aber keine Früchte an ihm. Der Evangelist Markus erklärt dies damit, dass es noch nicht an der Zeit war, Feigen zu sammeln (Markus 11,13). Da sagte der Heiland zu dem Feigenbaum: "Du sollst für immer keine Früchte mehr tragen. Und der Feigenbaum verdorrte sofort (Mt. 21, 19). Mancher Leser mag sich über die scheinbare Ungerechtigkeit des Herrn wundern: Wie kann es sein, dass er einen unschuldigen Baum bestraft, obwohl er nach allen Gesetzen der Natur zu dieser Zeit einfach keine Früchte tragen konnte. Diese Verwirrung ist zumindest seltsam: Es handelt sich nur um einen wild wachsenden Baum, und es ist absurd, die Kategorien der Gerechtigkeit auf seelenlose Objekte anzuwenden. Der Fluch des Feigenbaums ist nichts anderes als ein Symbol, mit dem Christus den Menschen etwas Wesentliches sagen wollte. Johannes Chrysostomus erklärt die Tat des Erlösers folgendermaßen: "Christus hat immer Gutes getan und niemanden bestraft, während es für ihn notwendig war, die Erfahrung seiner Gerechtigkeit zu zeigen, damit sowohl die Jünger als auch die Juden wüssten, dass er zwar seine Kreuziger wie einen Feigenbaum verdorren konnte, sich aber freiwillig der Kreuzigung hingab und sie nicht verdorrte. Er wollte dies nicht über die Menschen zeigen, sondern zeigte die Erfahrung seiner Gerechtigkeit über die Pflanze. Noch früher wollten die Apostel ihren Meister bitten, ihnen die Macht zu geben, ein samaritanisches Dorf, in dem sie nicht willkommen waren, mit Feuer zu überziehen. Der Herr verbot es ihnen mit den Worten: "Ihr wisst nicht, welchen Geistes ihr seid; denn der Menschensohn ist nicht gekommen, um die Seelen der Menschen zu verderben, sondern um sie zu retten" (Johannes 19,55-56). Das einzige Mal, dass sich der Sohn Gottes, der Richter des Universums, in dieser Eigenschaft offenbarte, war nicht in Bezug auf einen Menschen, sondern auf einen seelenlosen Baum, der der Überlieferung nach bereits von Würmern untergraben worden war.

Dieses Wunder hat auch eine wichtige moralische Bedeutung für jeden Menschen. Der Mensch muss in jedem Augenblick bereit sein, Gott zu begegnen, damit er nicht geistig leer und unfruchtbar wird. "Fürchtet die Strafe des Feigenbaums, der vor Unfruchtbarkeit verdorrt ist, Brüder, lasst uns Christus, der uns große Barmherzigkeit schenkt, würdige Früchte der Reue bringen", betet die Kirche an diesem Tag.

Nachdem er das Wunder mit dem Feigenbaum vollbracht hatte, kam der Heiland in den Tempel in Jerusalem und lehrte das Volk dort. In diesem Augenblick kamen die Hohenpriester und die Ältesten des Volkes zu ihm und versuchten, ihn bei seinen Worten zu ertappen. Christus antwortete ihnen mit einem Gleichnis von den bösen Weinbergbesitzern, die alle vom Besitzer gesandten Knechte schlugen oder sogar töteten und dann den Sohn des Weinbergbesitzers töteten, um das Erbe zu bekommen. Wenn nun der Besitzer des Weinbergs kommt, was wird er dann mit diesen Winzern tun? - fragte Jesus die Ältesten und Hohenpriester. Da waren sie tatsächlich gezwungen, das Urteil über sich selbst zu sprechen: Diese Übeltäter werden einen bösen Tod erleiden, und er wird den Weinberg anderen Winzern geben, die ihm zu gegebener Zeit die Früchte bringen werden (Matthäus 21,41). Nach der heiligen theologischen Auslegung ist mit dem Weinberg in diesem Gleichnis das Volk Israel gemeint, das der Herr dazu berufen hat, inmitten der Finsternis des Heidentums den wahren Glauben an den einen Gott zu bewahren, und von dem er geistige Früchte erwartet. Die Juden sind jedoch immer wieder von Gott abgefallen und haben seine Boten, die Gerechten und die Propheten, getötet. 
So wurde der Weinberg Gottes, die Kirche, zum Eigentum aller Völker, die sich Christus zuwandten. Gleichzeitig ist die Geschichte von den bösen Winzern wie jedes Gleichnis des Evangeliums auch an jeden Menschen gerichtet. Wie oft versuchen wir selbst, Gott in uns und in der Welt um uns herum zu töten, um ein Leben ohne ihn zu führen. Dieses Gleichnis warnt vor der ungeheuren Leere (Siehe, dein Haus wird dir leer bleiben (Matthäus 23,38), - wird der Heiland sagen) und Zerstörung (es wird kein Stein auf dem anderen bleiben), die nach dieser "Gottestötung" in der Seele zurückbleiben wird. Mit jeder Sünde kreuzigen wir Christus erneut - eines der Hauptmotive des heutigen Gottesdienstes. Auch darüber sollten wir nachdenken und es uns immer wieder vor Augen führen.

Am selben Tag gedenkt die Kirche des alttestamentlichen Gerechten Joseph des Schönen. Wegen seiner Reinheit im Leben musste er viel Leid ertragen: Er wurde von seinen Brüdern verkauft, von der Frau eines ägyptischen Königs verleumdet und ins Gefängnis geworfen. Doch der Herr rettete seinen Günstling in all seinen Nöten. Am Ende rettete Josef selbst seine vergebenen Brüder und seinen Vater vor dem Hungertod, indem er Berater des Pharaos wurde. Damit wurde er zum Vorbild für Christus, der viel unter den Menschen zu leiden hatte und von ihnen gekreuzigt wurde, der aber durch seine Auferstehung den Tod überwand und so dem Menschengeschlecht das Heil brachte.

 Nachdruck von Materialien aus der Internetausgabe von Tatiana's Day