Am 13. August, in der Woche des 10. Pfingstfestes, wurde die Göttliche Liturgie in der Kirche von Priester Vadim Abramov gehalten, der aus dem Urlaub zurückgekehrt war und von Hieromonk Methodius (Serbien) begleitet wurde. In seiner Predigt sprach Pater Vadim über die Vorbereitung auf das Fasten zu Ehren des Heiligen Dormitoriums - das letzte der vier großen Fasten im Kirchenjahr. Das Fasten wird morgen, am 14. August, beginnen.

Das Fasten zu Mariä Entschlafung beginnt immer am 14. August und dauert zwei Wochen bis zum Fest der Entschlafung der Heiligen Jungfrau Maria am 28. August. Dieses Fasten ist nach den Statuten der Kirche streng, daher verzichten die Orthodoxen auf Fleisch, Milchprodukte und Fisch. Sie essen nur pflanzliche Nahrung. Während dieses Fastens reinigen die Gläubigen ihre Gefühle vor dem Fest der Entschlafung der Heiligen Jungfrau Maria.

Am Ende des Gottesdienstes dankte Pfr. Vadim bedankte sich bei Pater Methodius für den Gottesdienst. Am Ende des Gottesdienstes bedankte sich Pater Vadim bei Pater Methodius für den Gottesdienst.

 Foto von Grigory Vasilyev: Gottesdienst in der Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit.

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Ein Wort zum Vorabend des Festes der Herkunft des Holzes des lebensspendenden Kreuzes des Herrn.
So wird auch beim Fasten, bei der Buße, bei der Buße und bei den Heldentaten das Kreuz Christi vor uns aufgerichtet und erinnert uns dadurch an uns selbst, an unsere Seele und an ihre christliche Bestimmung.
In der Tat leben wir gewöhnlich unseren Alltag, unsere Lebensinteressen, Sorgen, Ängste, unseren Ärger; wir freuen uns, wir trauern, wir sind gereizt, wir sind glücklich, und wir denken überhaupt nicht an unser christliches Ziel. Aber stellen Sie sich vor, wenn uns ein Unglück widerfährt, wenn uns ein Leid widerfährt, vor allem der Tod eines uns nahestehenden, lieben Menschen - eines Vaters oder einer Mutter, ist es nicht so, dass sich dann unsere Stimmung sofort ändert? Wir werden traurig, verzagt, und vor allem beginnen wir, tiefer zu glauben; alles, was uns eben noch interessiert hat, erscheint nun leer und unbedeutend vor dem Tod.Die Kreuzerhöhung hat dieselbe Wirkung auf uns: Sie erinnert uns an den Tod Christi, des Erlösers, den er für unsere Sünden auf sich genommen hat; sie erinnert uns eindringlich an die Kraft, die uns der Erlöser gegeben hat, um gegen die Sünde zu kämpfen... Die Kraft für diesen Kampf ist das Kreuz! Das Kreuz ist das Symbol der Selbstgeißelung! Wir sehen also, dass das Kreuz zum Symbol des Christen geworden ist, nicht weil Christus daran gekreuzigt wurde, sondern weil wir beim Anblick des Kreuzes daran denken müssen, dass auch wir leiden und sterben müssen. In der Tat erinnern uns alle Sakramente und Riten daran. Was ist das Sakrament der Taufe? Der Tod für die Sünde. Das Sakrament der Buße und die Kommunion der heiligen Geheimnisse Christi - die Gemeinschaft mit dem leidenden Leben Christi, des Erlösers. Das Kreuz auf der Schläfe, auf der Brust - all das soll den Christen an den Kampf mit der Sünde erinnern.
Es gibt eine Spaltung in unserer Seele, denn die Sünde wohnt in ihr; es ist, als ob zwei Menschen in uns leben. Der eine ist gut: er liebt das Gute; er ist bereit, die ganze Welt in sich aufzunehmen, er demütigt sich, erträgt, liebt seine Feinde... Der andere liebt das Fleisch, er ist eitel, neidisch, wollüstig... Und unser ganzes Leben besteht aus dem Kampf zwischen diesen beiden Menschen, das heißt aus dem Kampf zwischen Gut und Böse. In diesem Kampf, das Böse zu besiegen, liegt der ganze christliche Sinn unseres Lebens.

Predigt von Metropolit Tryfon (Turkestanov).