«Днесь всемирныя радости начатки, предпразднственное воспети повелевают,
се бо Гавриил приходит, Деве нося благовестие,
и к Ней вопиет: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!»
(Предпразднства, тропарь, глас 4.)
Im Bild: воскресные богослужения в Троицком храме.
(Полиелей. Денис Цыпин. У иконы. У книжной лавки..)
В канун праздника «Благовещения» у нашей дорогой матушки Елены Абрамовой — День рождения (4 апреля). Сердечно поздравляем её с этим праздничным днём, желаем крепости, здоровья, сил и помощи от Господа во всех её богоугодных делах. Матушка Елена — активный член нашего прихода: регент хора, организатор и аккопаниатор (баян. гитара) приходских церковных праздников, воспитатель детской воскресной школы. Успевает матушка не только в Церкви, но и дома, воспитывая пятерых детей, помогая батюшке в его нелёгком труде по окормлению большой общины, который он совмещает с работой врача. Многая и благая лета!!!
* * *
О Предпразднстве Благовещения Пресвятой Богородицы.
История Благовещения нашла своё отражение и в апокрифических текстах, которые не изменяя общей истории, добавляют ряд подробностей, которые легли в иконографию этого праздника.Согласно апокрифам, Марии по жребию выпало соткать новую завесу из пурпура для Иерусалимского Храма. Отправившись за водой, она у колодца услышала голос, сказавший ей: «Радуйся, благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между жёнами». Не увидев рядом никого, она испугавшись вернулась домой (этот сюжет иногда ещё называют «предблаговещением» — то есть подготовительным этапом к самому Благовещению. Сев за прялку, Мария увидела ангела, который успокоил её словами: «Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога и зачнёшь во славу Его». (Прообразом сцены у колодца считается история ветхозаветной Ревекки, напоившей Елиезера, посланного её будущим женихом Исааком).
Im Bild: Икона «Богородица у колодца». Середина XIX века, Мстёра.
Другое церковное предание говорит, что Дева Мария в момент явления ей ангела читала отрывок из книги пророка Исаии с его пророческими словами: «Се, Дева во чреве примет, и родит Сына». По этой причине в сцене Благовещения Дева Мария иногда изображается с раскрытой книгой.
* * *
Православная церковь, считая Благовещение соименным Евангелию (по-гречески «благая весть»), размещает икону этого праздника на Царских вратах в окружении четырёх евангелистов. Таким образом, вся символика Царских врат получается связанной с благовествованием: «…через Благовещение Слово стало той плотью, которую мы можем вкусить в Причастии. А принять участие в этой Вечной Трапезе мы можем лишь потому, что позваны апостолами-благовестниками». Врата являются дополнительным символом Богородицы (образ из ветхозаветного пророчества Иезекииля об обращённых на восток «заключенных» дверях, которыми входит Господь).* * *
Начиная по крайней мере со II века, Благовещение рассматривалось как первый акт в христианской истории искупления, в котором послушание Девы Марии уравновешивает непослушание Евы (толкование Иринея Лионского). Мария становится «новой Евой». Августин писал: «через женщину — смерть, и через женщину — жизнь».
Прослеживается также:
Связь с датой Рождества Христова: 25 марта (6 апреля) отстоит ровно на 9 месяцев от 25 декабря (7 января) , которое не позднее IV века повсеместно было принято за дату Рождества Христова.
Связь с датой сотворения человека: ряд церковных авторов (Афанасий Великий, Анастасий Антиохийский) полагают, что Благовещение и зачатие Иисуса Христа произошло 25 марта (6 апреля), так как в этот день, по одной группе преданий, Бог создал человека, а человек, обременённый первородным грехом, должен быть воссоздан в то время, в какое он был сотворён (то есть началось искупление).