(Lk.,18, 10-14.)  ...gingen zwei Männer in den Tempel, um zu beten, der eine ein Pharisäer, der andere ein Zöllner.

Der Pharisäer stand auf und betete zu sich selbst: "O Gott, ich danke dir, dass ich nicht bin wie andere Menschen, Räuber, Übeltäter, Ehebrecher oder wie dieser Zöllner: Ich faste zweimal in der Woche, ich gebe den Zehnten von allem, was ich verdiene.

Der Zöllner aber, der in der Ferne stand, wagte nicht einmal, seine Augen zum Himmel zu erheben, sondern schlug sich an die Brust und sagte: "Gott, sei mir Sünder gnädig.

Ich sage euch: Dieser ging gerechter in sein Haus als jener; denn wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt werden, und wer sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden.

Synaxarion für die Woche des Zöllners und Pharisäers

Gedichte für Tripesnianer:

Schöpfer des Himmels und der Erde!
Wie ein tridentinisches Lied von den Engeln,
Nimm einen Dreigroschen vom Volk.

Über den Zöllner und den Pharisäer:

Auf pharisäische Art und Weise wird derjenige, der lebt, aus der Kirche entfernt;
Ihr aber, ihr Demütigen, findet Christus innerlich.

Der Zöllner und der Pharisäer
Heute beginnen wir mit Gott das Triodion, das viele unserer heiligen und gottesfürchtigen Väter und Dichter, bewegt vom Heiligen Geist, wunderschön und angemessen komponiert und mit Liedern gefüllt haben. Der erste, der einen Triolengesang - ich glaube, nach dem Bild der heiligen und lebensspendenden Dreifaltigkeit - entwarf, war der große Dichter Cosmas[1] für die Große Woche der heiligen Passion unseres Herrn und Gottes und Erlösers Jesus Christus, indem er Lieder mit dem kurzen Titel jedes Tages im Akrostichon komponierte. Nach ihm verfassten andere Väter, vor allem Theodore und Joseph Studites[2], nach seinem Vorbild liturgische Abläufe für die anderen Wochen der Großen Fastenzeit - zunächst für ihr Studianer-Kloster; sie schrieben zunächst die Tripesnete und stellten dann, geleitet von den Anweisungen der Väter, andere liturgische Bücher zusammen und überprüften sie.

Da die Woche durch den Haupttag, den Sonntag, abgeschlossen wird, der sowohl der erste als auch der achte und letzte Tag ist, haben sie das erste Lied dem zweiten Tag, d. h. dem Montag, zugeordnet. Dementsprechend wird dem dritten Tag, also dem Dienstag, das zweite Lied, dem vierten, dem Mittwoch, das dritte, dem fünften, dem Donnerstag, das vierte, dem sechsten, dem Freitag, das fünfte, dem Sabbat, das sechste und siebte, und dem achten und neunten Lied jeden Tag gesungen. Denn so hat es der göttliche Cosmas geordnet, der einen Vierzeiler für den Großen Sabbat geschrieben hat, der aber später auf Befehl des Königs Leo des Weisen[3] von dem Mönch Markus, Bischof von Otranta, zu einem vollständigen Kanon erweitert wurde.

Dieses Buch wird mit Recht das Triodion genannt,[4] obwohl es nicht immer die Triopen enthält, - denn es enthält auch die vollständigen Kanones, - aber ich nehme an, dass es seinen Namen von der Tatsache ableitet, dass die Triopen darin vorherrschen, oder von den Triopen der Großen Woche, die, wie oben geschrieben steht, zuerst erschienen sind. Die Idee unserer heiligen Väter ist, dass das ganze Buch des Triodions kurz alle Wohltaten Gottes an uns seit der Gründung der Welt in Erinnerung rufen soll: Wie wir von Ihm erschaffen wurden; wie wir aus dem Paradies der Süße verstoßen wurden, weil wir das Gebot, das uns zur Vollkommenheit gegeben wurde, verworfen haben; wie wir durch den Neid des Ersten in der Bosheit der Schlange und des Feindes, der aus Hochmut abgesetzt wurde, verworfen wurden; wie wir von der Gnade getrennt und vom Teufel getrieben blieben; wie der Sohn und das Wort Gottes in seiner Barmherzigkeit Leiden auf sich nahm, sich zum Himmel herabbeugte, in den Schoß der Jungfrau hinabstieg, um unseretwillen Mensch wurde und durch sein Leben den Weg zum Himmel zeigte - vor allem durch Demut, Fasten, Ablehnung des Bösen und andere Taten; wie er das Leiden auf sich nahm und auferstand und wieder in den Himmel aufstieg und den Heiligen Geist auf seine Jünger und Apostel herabsandte; und wie sie begannen, den Sohn Gottes, den vollkommenen Gott, zu predigen; und wie die göttlichen Apostel durch die Gnade des Heiligen Geistes durch ihre Predigt, indem sie alle Heiligen von der Erde sammelten, die Bergwelt wieder füllten - in Übereinstimmung mit dem ursprünglichen Plan des Schöpfers.

Die Idee des Triodions ist, dass die ersten drei Wochen - der Zöllner und Pharisäer, der verlorene Sohn und die Wiederkunft - von den heiligen Vätern als eine Art Vorübung und Unterweisung gedacht waren, damit wir uns auf die geistigen Taten der heiligen Fastenzeit einstellen und vorbereiten und die schlechten sündigen Gewohnheiten hinter uns lassen können.

In der ersten Woche der Vorbereitung bieten uns die Väter zunächst das Gleichnis vom Zöllner und Pharisäer an. So wie diejenigen, die in den Krieg gehen, werden zunächst unter der Leitung von militärischen Befehlshabern trainiert - so dass, nachdem gereinigt und geschärft ihre Waffen und alles andere gut vorbereitet, nachdem alle Hindernisse entfernt, können sie sorgfältig bewaffnen sich für den Kampf und kümmern sich um alles Notwendige. Auch vor der Schlacht voevodomnogo immer wieder bringen sie Schlacht Mottos, Gleichnisse, Geschichten, Zündung in ihnen Kampfgeist, und jede Faulheit, Angst, Mutlosigkeit und andere böse fahren weg. So die göttlichen Väter prophezeien die kommenden in der Fastenzeit Kampf mit Dämonen, so dass wir uns von den Leidenschaften in der Seele genommen und für eine lange Zeit Gift angesammelt zu befreien, und dann versuchen, die der Tugenden, die wir nicht haben, und damit zu erwerben, bereit, in allen Waffen, um die Fastenzeit Taten beginnen.

Da die Hauptwaffen für die Eroberung der Tugend die Reue und die Demut sind und das Hindernis für die ehrwürdige Demut der Stolz und die Arroganz ist, bieten uns die Väter zunächst dieses Gleichnis aus dem göttlichen Evangelium zum Nachdenken an. Das Beispiel des Pharisäers ruft uns auf, die Leidenschaft des Stolzes und des Hochmuts loszuwerden, das Beispiel des Zöllners ruft uns auf, Reue und Demut zu erlangen, die dieser Leidenschaft entgegengesetzt sind. Der Stolz, der Hochmut ist die wichtigste und schlimmste Leidenschaft, denn wegen ihr ist der Teufel vom Himmel gefallen, der einst ein heller Tag war, aber zur düsteren Finsternis wurde. Wegen der gleichen Leidenschaft wurde unser Vorfahre Adam aus dem Garten Eden verstoßen. So lehren uns die Heiligen durch diese Beispiele, dass wir unsere Tugenden nicht überhöhen, nicht gegen unseren Nächsten feindselig sein, sondern stets Demut bewahren sollen; denn der Herr widersteht den Hochmütigen, gibt aber den Demütigen Gnade. Es ist besser, ein Sünder zu sein und Buße zu tun, als ein Gerechter zu sein und sich zu rühmen. "Ich sage euch", sagte der Herr, "dass der Zöllner gerechter in sein Haus ging als der Pharisäer. Dieses Gleichnis fordert niemanden auf, sich zu erhöhen, auch wenn er tugendhaft ist, sondern sich immer zu demütigen und mit ganzer Seele zu Gott zu beten, auch wenn er in die Tiefe des Bösen gefallen ist - denn die Erlösung ist nicht mehr weit. Denn ein Zöllner ist ein Zöllner, der auf sehr ungerechte Weise zu Reichtum gekommen ist. "Pharisäer" hingegen bedeutet jemand, der "abgesondert oder exkommuniziert" ist und den anderen in der Kenntnis des Gesetzes überlegen ist. "Sadduzäer" leitet sich von dem Wort "saddoik" ab, d. h. "rechtschaffen", denn "sedek" bedeutet "Wahrheit". Die alten Juden hatten drei Lehren: die Jesseer, die Pharisäer und die Sadduzäer, die weder an die Auferstehung, noch an einen Engel, noch an den Geist glauben.

Durch die Gebete aller deiner heiligen Liederdichter, o Christus, unser Gott, erbarme dich unser.

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