Am ersten Tag der Weihnachtsfastenzeit ehrt die orthodoxe Kirche das Andenken an den Mönch Paisius Welitschkowski (1722 - 1794), einen der herausragenden Asketen, durch dessen Gebete und Werke die Traditionen des Hesychasmus, des orthodoxen Mönchtums und der Ältestenschaft im 18. Der Mönch Paisii betrachtete das Fasten als eine der wichtigsten Tugenden, die einem Christen helfen, sich geistig zu verbessern, Leidenschaften und Sünde zu bekämpfen.
8 Regeln für das Fasten des Mönchs Paisius Velichkovsky
1. Mäßiges und vernünftiges Fasten ist die Grundlage und das Haupt aller Tugenden. Wie mit einem Löwen und einer wilden Schlange zu kämpfen, so ist es notwendig, den Feind in körperlicher Schwäche und geistiger Armut zu bekämpfen. Wer einen von schlechten Gedanken gefestigten Geist haben will, soll sein Fleisch durch Fasten läutern. Ohne Fasten und Priestertum ist es unmöglich; wie das Atmen notwendig ist, so ist auch das Fasten notwendig. Das Fasten, das in die Seele eindringt, tötet die in ihrer Tiefe liegende Sünde.
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2. Es ist vortrefflich und nützlich, immer bereit zu sein und in der Leistung, Arbeit und Geduld; aber schwäche dich nicht mit übermäßigem Fasten und verbringe nicht in Untätigkeit des Körpers. Wenn das Fleisch in der Jugend wütend ist, dann soll man sich viel enthalten; wenn es schwach ist, dann ist es notwendig, Nahrung in ausreichender Menge zu sich zu nehmen, ohne Rücksicht auf andere Asketen, - viel oder wenig man fastet; sieh und beurteile nach deiner Schwäche, so viel du unterbringen kannst: jedes Maß und innerer Lehrer - sein Gewissen. Es ist unmöglich, dass alle eine Regel und eine Ausbeute haben; denn einige sind stark, andere schwach; einige sind wie Eisen, andere wie Messing, andere wie Wachs.
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3) Nachdem man gegessen hat, muss man ein wenig gierig sein, damit der Körper dem Geist gefügig, arbeitsfähig und für geistige Bewegungen empfänglich ist und die körperlichen Leidenschaften überwunden werden; das Fasten kann die körperlichen Leidenschaften nicht abtöten, wie es die karge Nahrung tut. Mancher fastet in der Zwischenzeit und gibt sich dann süßen Speisen hin; denn viele fangen an, über ihre Kräfte hinaus zu fasten und andere schwere Taten zu vollbringen, und werden dann durch Unmäßigkeit und Unregelmäßigkeit geschwächt und suchen süße Speisen und Ruhe, um den Körper zu stärken. Es ist dasselbe wie Aufbauen und dann wieder Verderben, denn der Körper wird durch die Knappheit des Fastens zum Süßen getrieben und sucht Trost, und Süßigkeiten entflammen die Leidenschaften.
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4. Einen Tag, zwei, drei, vier, fünf und eine Woche lang auf Nahrung zu verzichten, ist für einen Menschen nicht immer möglich, aber jeden Tag Brot zu essen und Wasser zu trinken, ist immer möglich.
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5. Wenn jemand für sich ein gewisses Maß festlegt, wie viel er von einer kargen Mahlzeit am Tag zu sich nehmen soll, ist er sehr begünstigt. Was aber die Menge der Nahrung betrifft, so ist es notwendig, zu bestimmen, wie viel zur Stärkung nötig ist; ein solcher kann jedes geistige Werk tun. Wer aber mehr fastet, der soll zu anderen Zeiten ruhen.
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6. Die heiligen Väter befehlen dir nicht, das Fasten über deine Kräfte hinaus zu beginnen und dich schwach zu machen. Nimm dir als Regel vor, jeden Tag zu essen, so ist es möglich, sich fester zu enthalten; wenn jemand mehr fastet, wie wird er dann vor Übersättigung und Völlerei bewahrt werden? Er kann es nicht. Solche unmäßigen Anstrengungen kommen entweder aus Eitelkeit oder aus Leichtsinn.
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7. Die Enthaltsamkeit ist eine der Tugenden, die zur Zügelung des Fleisches beiträgt; Hunger und Durst sind dem Menschen zur Reinigung des Leibes, zur Bewahrung vor bösen Gedanken und verschwenderischer Lust gegeben; an jedem Tag mit Knappheit zu essen ist ein Mittel zur Vollkommenheit, wie manche sagen; und wer an jedem Tag zu einer bestimmten Stunde isst, wird moralisch nicht erniedrigt und erleidet keinen Schaden an seiner Seele.
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8. Es gibt keinen Preis für mäßige Taten. Denn einige der großen Väter nahmen Nahrung nach Maß und hatten Maß in allem - in den Leistungen, in den leiblichen Bedürfnissen und in den zellulären Dingen - und nutzten alles zur rechten Zeit und alles nach einer bestimmten mäßigen Satzung.
Russischer Athos