Gedichte:
Wie die Vorfahren wird die Welt weinen,
Daran sind sie und das Bries selbst schuld.

Unsere heiligen Väter haben dieses Gedenken vor Beginn der heiligen Quaternität eingeführt, um in der Praxis zu zeigen, wie nützlich die Medizin des Fastens für die menschliche Natur ist und wie groß im Gegensatz dazu die Schande der Sättigung und des Ungehorsams ist.

  Die Väter stellen also, abgesehen von all den unzähligen Dingen, die deswegen in Mipe individuell geschehen, den ursprünglichen Adam und das Übel vor, das er dadurch erlitt, dass er das Fasten in kleinen Dingen nicht einhielt und so dieses Übel in unsere Natur einpflanzte. Sie zeigen auch deutlich, dass das erste Gebot Gottes an die Menschen die Ehre des Fastens war, und dass Adam, indem er dieses Gebot nicht einhielt und dem Schoß, oder besser gesagt, der verführenden Schlange durch Eva nachgab, nicht nur kein Gott wurde, sondern auch den Tod über sich selbst und das Verderben über sein ganzes Geschlecht brachte.

Wegen dieses Vergnügens des ersten Adam fastete der Herr vierzig Tage lang und blieb im Gehorsam; und so haben die heiligen Apostel das heutige Quartär erdacht, damit wir den Nutzen des Fastens dadurch gewinnen, dass wir die Dinge, die wir gefastet haben, beachten.18und der Zerstörer der ursprünglichen Unvergänglichkeit litt für sein Versäumnis, dies zu tun.

Aber der Zweck der Heiligen war, wie wir gesagt haben, auch, die Werke Gottes vom Anfang bis zum Ende der Schöpfung kurz zusammenzufassen. Und da die Übertretung Adams und der Abfall von der Süße des Paradieses für all diese Dinge verantwortlich waren, stellen sie sie dar, damit wir, wenn wir uns daran erinnern, solche Dinge vermeiden und nicht danach streben, extreme Untugend nachzuahmen.

So wurde Adam am sechsten Tag der Schöpfung von Gottes Hand erschaffen und durch die Gabe des göttlichen Geistes zu seinem Ebenbild gemacht. Und als er dann das Gebot empfing [nicht vom Baum zu essen], lebte er etwa sechs Stunden im Paradies, und dann, nachdem er es übertreten hatte, wurde er hinausgeworfen. Philo der Jude19 sagt, dass Adam hundert Jahre im Paradies verbrachte, während andere aus Ehrfurcht vor der Zahl "sieben" von sieben Tagen oder sieben Jahren sprechen. Und die Tatsache, dass er in der sechsten Stunde seine Hände ausstreckte und die verbotene Frucht berührte, wurde auch vom neuen Adam - Christus - gezeigt, der am sechsten Tag und zur sechsten Stunde seine Handflächen am Kreuz ausstreckte und jenen Adam von der Fäule heilte.

  Adam wurde inmitten von Verwesung und Unverweslichkeit erschaffen, damit er das erwirbt, wozu er aus freiem Willen geneigt ist. Denn Gott hätte den Menschen sündlos erschaffen können; damit aber das Gelingen seines Vorhabens das Werk seines freien Willens sei, gab er ihm ein Gesetz: alle Pflanzen zu berühren, aber nicht eine einzige, und ebenso von allen geschaffenen Dingen mit dem Verstand die Kraft Gottes zu erkennen, aber nicht das Wesen Gottes. Und so hat der heilige Gregor der Theologe in weiser Voraussicht gefolgert, dass die Bäume die Meditation über Gott [oder das theologische Denken] und die Pflanzen die theologische Kontemplation sind.20Er sagt, Gott habe Adam befohlen, zu meditieren und mit seinem Geist zu allen anderen Elementen und ihren verschiedenen Eigenschaften sowie zu seiner eigenen Natur zurückzukehren und damit Gott zu verherrlichen, denn dies sei wahre Nahrung.21Derjenige aber, der alles andere hinter sich ließ, war am meisten auf Gott neugierig und suchte sein Wesen zu erforschen. Jener Mensch aber, der alles andere hinter sich ließ, war am meisten neugierig auf Gott und suchte sein Wesen zu erforschen. Und da er in dieser Hinsicht noch unvollkommen, äußerst einfältig und ein Kind war, fiel er, als Satan ihm den Traum der Vergöttlichung ins Herz legte.

Und der große und göttliche Chrysostomus, der sich an die Schrift hält und gleichzeitig nicht auf ihrem Buchstaben besteht, sagt, dass dieser Baum eine zweifache Kraft hatte. Er behauptet auch, dass es ein Paradies auf Erden gab, das seiner Meinung nach sowohl geistig als auch sinnlich war, das Adam war, und dass beide zwischen Vergänglichkeit und Unvergänglichkeit verweilten.

Manche nennen den Baum des Ungehorsams einen Feigenbaum, weil die Vorfahren, als sie ihre Blöße erkannten, sich mit seinen Blättern verbargen, und deshalb verfluchte Christus den Feigenbaum, weil er ein Verbrechen begangen hatte. Denn er hat in der Tat eine gewisse Ähnlichkeit mit der Sünde: zuerst ist er etwas Angenehmes, und später ist er stachelig wegen der Blätter und klebrig wegen des Saftes. Es gab Leute, die durch den Baum dieses Vergehens die fleischliche Erkenntnis Adams von Eva nicht verstanden.

Da der erste Mensch also das Gebot übertreten, sterbliches Fleisch angezogen und den Fluch empfangen hatte, wurde er aus dem Paradies vertrieben, und dem Engel wurde befohlen, die Tore mit einem flammenden Schwert zu bewachen. Adam setzte sich vor dem Paradies nieder und weinte darüber, wie viele Vorteile er verloren hatte, weil er nicht rechtzeitig gefastet hatte. Seinetwegen wurde das ganze Geschlecht so wie er, bis der Schöpfer, der sich unserer Natur erbarmte (denn sie war von Satan selbst verunreinigt), der von der heiligen Jungfrau geboren wurde, der ohne Sünde lebte, der uns den Weg durch das Gegenteil der Unbeherrschtheit zeigte (d.h. Fasten in Demut) und der den Bösen besiegte, der uns verführte, den Menschen nicht zu seiner ursprünglichen Würde erhob.

Die heiligen gottesfürchtigen Väter, die uns all dies in einem ganzen Triodion darlegen wollen, bieten uns die Ereignisse des Alten Testaments an, von denen das erste die Erschaffung Adams und sein Abfall von den Freuden des Paradieses ist (woran wir uns jetzt erinnern), mit einigen anderen Dingen - sowie den Werken der Gnade, die damals im Gange waren - in den Worten Moses und der Propheten, besonders Davids. Dann, der Reihe nach, die Ereignisse des Neuen Testaments, von denen das erste die Verkündigung ist, die nach dem unaussprechlichen Plan Gottes fast immer auf die Heilige Quaternität fällt. Und am Lazarus-Sabbat, in der Viii-Woche und in der Karwoche werden die Evangelien gelesen und die heilige und erlösende Passion Christi selbst ausführlich besungen, dann die Auferstehung und so weiter bis zur Herabkunft des Heiligen Geistes, wenn die heilige Apostelgeschichte erzählt, wie die Verkündigung des Evangeliums entstanden ist und alle Heiligen versammelt hat, denn diese Apostelgeschichte bestätigt die Auferstehung Christi mit Wundern.

Und da auch wir durch Adams Versäumnis, einmal zu fasten, viel gelitten haben, wollen wir jetzt, da wir in das heilige Quartär eintreten, dieses Ereignisses gedenken, damit wir, wenn wir uns daran erinnern, welch großes Übel durch unser Versäumnis zu fasten in die Welt gekommen ist, uns beeilen, freudig zu fasten und es einzuhalten, indem wir klagen, uns enthalten und uns demütigen, bis Gott uns besucht, mit dem Ziel, das zu erlangen, woran Adam gescheitert ist, nämlich die Annahme. Denn ohne all diese Dinge ist es nicht leicht, das zu erlangen, was wir verdorben haben.

Man muss wissen, dass dieser heilige und große vierte Tag des Jahres eine Art Zehnt vom ganzen Jahr ist. Und da wir aus Faulheit nicht geneigt sind, ununterbrochen zu fasten und das Böse zu meiden, haben die heiligen Apostel und die göttlichen Väter es uns als eine Art geistige Ernte gegeben, damit wir nun von allem ablassen, was wir während des ganzen Jahres Unrechtes getan haben, indem wir gebrochen werden und uns durch das Fasten demütigen, das wir mit großem Fleiß halten müssen, ebenso wie die anderen drei Fasten - ich meine das Fasten der heiligen Apostel, der Theotokos und der Vierzig Tage [vor Christi Geburt]. Entsprechend den vier Jahreszeiten haben die göttlichen Väter auch Tage für die Große Quaternität bestimmt, die sie um der heiligen Passion willen besonders verehrten, und auch, weil Christus selbst in dieser Zeit fastete und verherrlicht wurde. Und Moses, der vierzig Tage lang fastete, empfing das Gesetz, und Elia und Daniel und andere, die vor Gott geprüft wurden. Und dass das Fasten ein gutes Werk ist, zeigt uns Adam vom Gegenteil. Deshalb sind die heiligen Väter auf die Idee gekommen, hier an Adams Vertreibung zu erinnern.

Nach deiner unaussprechlichen Barmherzigkeit, o Christus, Gott, schenke uns paradiesische Freude und sei uns gnädig, denn du allein bist den Menschen barmherzig. Amen.

 Nikifor Xanfopoulos
Sammlung von Synaxaremen der Fastenzeit und des Bunten Triodions

https://azbyka.ru/cobranie-sinaksarej-postnoj-i-cvetnoj-triodi#ch_0_2_6

P.S..

Synaxarii sind Belehrungen, die das Wesentliche des zu feiernden Ereignisses erläutern und die nach dem Triodion zur Mette am sechsten Lied des Kanons gelesen werden sollten. In der modernen Gemeindepraxis sind die Synaxarii fast nicht mehr gebräuchlich, da sie in Kirchenslawisch verfasst sind und als Prosatext schwer zu hören sind, aber viele tiefgründige und interessante Bilder und Gedanken enthalten.