Über die wichtigsten Gottesdienste in der Großen Fastenzeit
Letztes Mal haben wir bereits über das Wichtigste gesprochen, was in der Fastenzeit in den Kirchen getan wird. Im orthodoxen Gottesdienst wird dem Menschen eine neue, unbekannte Welt geistiger Gesetze und Wahrheiten offenbart.
Wenn wir die Schwelle des Tempels überschreiten, betreten wir tatsächlich einen völlig anderen Raum, als ob wir in ein anderes Koordinatensystem eintreten: Anstelle unserer üblichen "flachen", "horizontalen" Existenz werden wir Teilnehmer einer anderen Existenz mit einer "vertikalen" Komponente. Wenn wir den Tempel betreten, spüren wir, dass wir uns von hier aus auf dieser vertikalen Linie bewegen können - auf Gott zu. Und in der Fastenzeit gleicht die Annäherung zwischen Mensch und Gott eher einem rasanten Abflug, was vor allem auf die besonderen Fastengottesdienste zurückzuführen ist.
Wenn Sie noch keine Zeit hatten, den Prozess zu beschleunigen
Natürlich beginnt alles mit dem Vergebungs-Sonntag und dem Folgenden. 1. Fastenwoche. Zur Erklärung: In der kirchlichen Tradition ist die Karwoche unsere gewöhnliche Woche, und eine Woche ist der Sonntag. Oft wird die 1. Woche als "Karwoche" bezeichnet, obwohl die Karwoche am Ende der Fastenzeit, vor Ostern, liegt. Diese leichte Verwirrung mag daher rühren, dass die Kirche die 1. Woche, den Beginn der Fastenzeit, sehr ernst nimmt. Diese Zeit ist eine Art Beschleunigung für die gesamte Fastenzeit, und erfahrene Christen bemühen sich in dieser Woche nicht nur, öfter im Tempel zu sein, sondern jeden Tag den Gottesdienst zu besuchen. Bei den Abendgottesdiensten in der 1. Fastenwoche werden folgende Gottesdienste gefeiert Der große Bußkanon Reverend Der heilige Andreas von Kreta. Dies ist die größte Sequenz in der orthodoxen Liturgie, die in vier Teile unterteilt ist und von Montag bis Donnerstag gelesen wird. Jeder, der diesen Großen Kanon mindestens einmal in seinem Leben gehört oder gelesen hat, sieht ihm mit besonderer Ungeduld entgegen, denn er ist eine Art Stimmgabel, die den geistlichen Ton für die gesamte kommende Große Fastenzeit vorgibt. Die 1. Woche endet mit einem Sonntag namens Woche des Hochfestes der Orthodoxie. In den Gottesdiensten dieses Tages dankt die Kirche Gott für die Möglichkeit, sich ihm zuzuwenden, und dafür, dass die Heiligkeit als Nachahmung Gottes in der Liebe alltäglich geworden ist, auch wenn es den Menschen sehr schwer fällt.
Aber nun ist die erste Woche vorbei, und die Fastenzeit tritt in ihren üblichen täglichen liturgischen Rhythmus ein. Wenn jemand aus irgendeinem Grund gezögert hat und, wie es heißt, das "Fasten" der ersten Woche verpasst hat, sollte er nicht denken, dass er jetzt die ganze Fastenzeit aufgeben kann. Alles fängt gerade erst an, und außerdem kann man jederzeit mit dem Fasten beginnen, sowohl körperlich als auch geistig. Dazu müssen wir uns in das liturgische Leben der Kirche integrieren, um die besondere Gebetsstimmung der täglichen Fastengottesdienste zu spüren.
Wie man sich im Tempel versteckt
Diejenigen, die seit vielen Jahren in den Tempel gehen, wissen, dass das Wichtigste beim Besuch eines Gottesdienstes darin besteht, eine abgelegene Ecke im Tempel zu finden, sich dort zu verstecken, zum Beispiel hinter einer Säule, und zu spüren, dass man persönlich vor Gott steht - nur vor Gott und seiner Seele. Natürlich ist das wichtig, aber ein bisschen leichtsinnig, denn man kann sich nicht vor sich selbst verstecken, vor dem endlosen Strom von Gedanken, die nicht unbedingt sündhaft sind, sondern nur Eitelkeit. Keine dunkle Ecke wird helfen, und es kann nicht in einem kleinen Tempel existieren; kein "eigener" Platz im Tempel wird den Wind im Kopf nicht loswerden, wenn es nicht die richtige Stimmung der Seele gibt. Die Velikopost-Wochentagsgottesdienste helfen dabei, eine solche Stimmung zu finden, sich nicht in einer dunklen Ecke des Tempels zu verstecken, sondern direkt vor der Ikonostase zu stehen, um eine abgeschiedene Ecke im eigenen Herzen zu finden.
Besonders geschätzt von Experten für orthodoxe Gottesdienste Großes Abendmahlder während der gesamten Fastenzeit an jedem Wochentag abends gefeiert wird. Dieser Gottesdienst umfasst das Rezitieren ergreifender Bußpsalmen, die fröhlichen, sogar spirituellen und kämpferischen Gesänge "Gott ist mit uns" und "Herr der Heerscharen, sei mit uns" und natürlich die irdischen Verbeugungen mit dem Gebet des Mönchs Ephraim der Syrer. Das Große Abendmahl hat in der Tat seinen eigenen besonderen Geist des abendlichen Gebets, das Gott dargebracht wird. In einem der Troparien dieses Gottesdienstes wird es so gesungen: "Der Tag ist zu Ende, ich danke Dir, Herr, ich bitte den Abend und die Nacht ohne Sünde, gib mir Heiland und rette mich". Wenn man diese Worte hört, wird die Seele von einem feierlichen Gefühl der Dankbarkeit für das größte, aber auch das unmerklichste, fast vernachlässigte Geschenk Gottes an die Menschen erfüllt - die Zeit zur Korrektur, zum Verlassen des dunklen Waldes der Sünde für den Weg des Pols, des guten christlichen Lebens.
Der Gottesdienst "in der Fastenzeit" setzt die stille Feierlichkeit des Großen Abendmahls fort und verstärkt sie. Liturgie der vorgeweihten Gaben. Es wird am Mittwoch- und Freitagmorgen gefeiert, obwohl es eigentlich ein Abendgottesdienst ist. In der alten Kirche nahmen die Christen nicht den ganzen Tag über leibliche Nahrung zu sich, sondern versammelten sich abends im Tempel, um das Abendmahl der Liebe zu feiern - das wichtigste christliche Mahl, den Leib und das Blut Christi zu essen. Die Liturgie der geheiligten Gaben entstand, weil an den Wochentagen der Großen Fastenzeit nach den liturgischen Statuten nicht die volle Göttliche Liturgie gefeiert werden soll, um den Bußcharakter dieser Tage noch stärker zu betonen. Die Liturgie ist immer eine Freude, ein Durchbruch in die Hohe Welt, und die volle Liturgie der Großen Fastenzeit wird nur an Samstagen und Sonntagen sowie am Fest Mariä Verkündigung gefeiert. Das wichtigste christliche Sakrament, die Eucharistie, wird in der Vorgeweihten Liturgie nicht gefeiert, so dass die Kommunion mit den zuvor (in der Sonntagsliturgie) geweihten Gaben gereicht wird.
Die Liturgie der heiligen Gaben wird zu einer für Berufstätige ungünstigen Zeit gefeiert - spät am Mittwoch- und Freitagmorgen. Diejenigen, die diesen Gottesdienst lieben und sich auf ihn freuen, versuchen dennoch, ihn zumindest einige Male in der Fastenzeit zu besuchen. Es ist schwer zu sagen, warum, aber bei diesem Gottesdienst ist wie bei keinem anderen die Größe des Geschehens zu spüren: die Gegenwart Christi selbst und die strenge und zugleich freudige Erwartung der Christen auf die engste Gemeinschaft mit Gott. Mehrmals während dieses Gottesdienstes knien alle Betenden in der Kirche nieder. Ein Neuling mag durch dieses Verhalten verwirrt sein, aber dem Aufmerksamen wird schnell klar, dass man nur durch diese sichtbare Form der Demut seine Ehrfurcht vor dem Geschehen im Tempel zum Ausdruck bringen kann. Das erste Mal kniet man während des Gesangs des altchristlichen Hymnus "Lass mein Gebet recht werden", und dann folgt die Übergabe der Heiligen Gaben vom Altar zum Thron, während der der Hymnus "Nun dienen die Mächte des Himmels unsichtbar mit uns; siehe, der König der Herrlichkeit zieht ein..." gesungen wird. Der Priester trägt den Leib und das Blut Christi in seinen Händen, und die Menschen knien nicht nur nieder, sondern beugen auch ihr Gesicht zur Erde. Die empfindsame christliche Seele spürt die Annäherung ihres Gottes und Erlösers.
Und hier kann man sich nirgendwo verstecken. Christus in den geweihten Gaben bewegt sich durch den Tempel, oder besser gesagt - er geht auf jeden der Anwesenden zu, und es ist beängstigend, auf diese Bewegung zu reagieren, und noch beängstigender, nicht zu reagieren.
Besondere Tage
In der Fastenzeit gibt es Tage, die sich durch besondere Gottesdienste auszeichnen, die von den Christen gerne besucht werden. Zunächst einmal natürlich, Heilig-Kreuz-Woche - dem dritten Sonntag der Fastenzeit, an dem das geschmückte Kreuz Christi feierlich in die Mitte der Kirche gebracht wird, um die fastenden Christen anzubeten und zu stärken. Der Gottesdienst an diesem Tag und die allnächtliche Vigil am Vorabend sind dem Gedenken an das Leiden Christi gewidmet, als Erinnerung an das, worauf wir uns fast in der Mitte der Fastenzeit zubewegen, dass die Karwoche die Große Fastenzeit krönen wird. Der Abschluss der 3. Fastenwoche ist auch eine Zeit, in der die Christen von den Strapazen der körperlichen und geistigen Anstrengung müde sind. Die Anbetung des Kreuzes stärkt diejenigen, die müde sind, und ermutigt diejenigen, die Zeit hatten, sich zu entspannen und ihren anfänglichen Eifer und die Versprechen zu vergessen, die wir Gott in der ersten Fastenwoche gegeben haben.
Der mit Spannung erwartete Dienst - Marias StandingDer Gottesdienst fand am Mittwochabend in der 5. Fastenwoche statt. Der Gottesdienst erhielt diesen informellen Namen durch die ungewöhnliche Einfügung der Lesung aus dem Leben des Ehrwürdigen Ehrwürdigen Maria von Ägypten. Die Erzählung aus dem Leben dieses erstaunlichen Heiligen überzeugt uns davon, dass kein Fall, auch nicht der tiefste, ein Hindernis für die Reue im eigentlichen Sinne ist - ein entschlossener Hass auf die zuvor begangenen Sünden. St. Mary's Standing ist auch einer der längsten Gottesdienste, da der große Bußkanon des Heiligen Andreas von Kreta in seiner Gesamtheit gelesen wird. Für diejenigen, die ihn in der 1. Woche verpasst haben, ist dies also eine Gelegenheit, die größte liturgische Sequenz der christlichen Kirche zu hören.
In der letzten sechsten Woche der Fastenzeit, am Vorabend des Festes des Einzugs des Herrn in Jerusalem (Palmsonntag), wird der Auferstehung des gerechten Lazarus gedacht; dieser Tag wird als Lazarus-Samstag. Die Fastenzeit ist vorbei, die Gewänder der Priester wechseln für einen Tag von dunkel zu hell. Und die Freude über dieses Fest wird von den Christen durch ein besonderes Gefühl empfunden, das man als Vorfreude bezeichnen könnte. Am Vorabend des Lazarus-Samstags werden am Freitagabend teilweise Sonntagslieder gesungen, und obwohl die Hauptwoche der Fastenzeit, die Karwoche, noch vor uns liegt, verstehen wir bereits, wie einst die alten Juden, wer zu uns gekommen ist... Nur Gott kann einen vier Tage alten, bereits verwesenden Toten von den Toten auferwecken. Dies ist noch kein endgültiger Sieg über den Tod, aber eine feste Zusicherung, dass unser letzter Feind bald besiegt sein wird.
Nach dem Lazarus-Samstag beginnt die Zeit des kirchlichen Lebens, vom Einzug des Herrn in Jerusalem bis Ostern, die an sich unser ganzes Leben ist. Zur Karwoche Wir erleben alles, vom Jubel über die Begegnung mit Christus in Jerusalem über den Verrat, das Martyrium und den Tod des Erlösers bis hin zum geheimnisvollen Großen Sabbat. Es ist unmöglich, sich darauf vorzubereiten; man muss es zusammen mit der ganzen Kirche erleben. Beim nächsten Mal werden wir jedoch versuchen, Ihnen einige liturgische Besonderheiten der Karwoche zu erläutern.