Am zehnten Tag nach seiner Himmelfahrt erfüllte der Herr sein Versprechen, den Aposteln den Heiligen Geist zu senden. Dies geschah am Tag des alttestamentlichen Pfingstfestes, das so genannt wird, weil Moses am 50. Tag nach dem Auszug aus Ägypten auf dem Berg Sinai eine Offenbarung von Gott erhielt - die Tafeln mit den Zehn Geboten. Am neutestamentlichen Pfingsttag ruhte der Heilige Geist selbst auf jedem der heiligen Apostel in Form von Feuerzungen.
Der Obersaal des Zions, in dem dies geschah, war mit Grünzeug geschmückt, um daran zu erinnern, wie grün der Berg Sinai zur Zeit Moses war. Auch wir schmücken unsere Tempel mit Grünzeug, um die lebensspendende Kraft des Heiligen Geistes zu betonen, der "existiert überall und füllt alles aus".
An diesem Tag erschien das dritte göttliche Antlitz des Schöpfers den Menschen, weshalb das Fest auch Dreifaltigkeitstag genannt wird. Was wird im Gottesdienst, der am Abend vor der Liturgie stattfindet, darüber gesagt?
Der Kanon des Pfingstgottesdienstes zeichnet sich durch ein besonderes Geheimnis aus. Seine Übersetzer ins Kirchenslawische versuchten, alle poetischen Bilder so genau wie möglich wiederzugeben, indem sie den griechischen Text Wort für Wort wiederholten (dies war von den byzantinischen Kirchengesetzen vorgeschrieben).
Das folgende Troparion ist zum Beispiel im dritten Lied des Kanons zu hören:
Durch die Kraft des göttlichen Geistes, der gefunden hat, hat sich die Stimme, die vorher geteilt war, die Stimme derer, die im Bösen übereinstimmten, zu einem göttlichen Anstand vereinigt, und durch die Erkenntnis der Dreifaltigkeit haben wir die Gläubigen erleuchtet, worin wir bestätigt sind.
Welche "antike geteilte Stimme" erwähnt der heilige Autor des Kanons, Cosmas von Mayum? Zwei Bilder sind hier vielleicht am anschaulichsten zu sehen. Das erste ist der Abfall der Israeliten von Mose an jenem Fest, an dem der Prophet vom Sinai herabstieg: Sie machten sich ein goldenes Götzenbild, "durch böses Einverständnis", um Gott abzulehnen. Das zweite ist "Trennung", der Abfall von Gott im Sanhedrin der Juden, Zeitgenossen Christi, "das Böse derer, die zugestimmt haben". um den Sohn Gottes zu töten. Aber der Heilige GeistDurch göttliche Macht hat er die Gläubigen einmütig vereint und sie mit der Erkenntnis der Dreifaltigkeit erleuchtet".
Das Dogma von der Herabkunft des Heiligen Geistes von Gott, dem Vater, wird im fünften Lied des Kanons deutlich angesprochen. Es sollte gesagt werden, dass der ehrwürdige Cosmas von Mayum im achten Jahrhundert lebte, also vor der Teilung der Kirchen in Ost- und Westkirchen, und seine Worte spiegeln die ältere Kirchenlehre wider, von der sich die Katholiken später abwandten. (Sie behaupten, dass der Heilige Geist vom Vater und vom Sohn ausgeht).
Das ist die Kraft, die wir heute finden, der gute Geist, der Geist der Weisheit Gottes, der Geist, der vom Vater ausgeht und uns durch den Sohn offenbart wird, der uns treu ist, und der in ihnen wohnt nach dem Wesen des Heiligtums, in dem er gesehen wird.
In diesem Troparion wird der Heilige Geist ausdrücklich als "vom Vater kommend" и "gegeben durch den Sohn". Der Zweck der göttlichen Vorsehung wird auch darin gesehen, dass ".mit dem Wesen der Heiligkeit in den Herzen der Gläubigen zu wohnen und von ihnen gesehen und erkannt zu werden".
Aber kann ein nicht durch Buße erleuchtetes Herz das Wirken des Heiligen Geistes erkennen? Dies wird in Vers 7 beschrieben:
Den Aposteln, die die göttliche Majestät bezeugen, ist das Wirken des Geistes nicht entgangen, durch das die Dreifaltigkeit erkannt wird: Ein Gott, unsere Väter.
Als die Apostel die göttlichen Vollkommenheiten predigten, erschien das Wirken des Heiligen Geistes den Ungläubigen wie Trunkenheit, aber durch ihn - den Heiligen Geist - wird die Dreifaltigkeit, der eine Gott unserer Väter, erkannt.
Möge der Triumph des Lebens, "kirchlicher Geburtstag"Das Fest der Dreifaltigkeit, wie es auch genannt wird, wird unser persönlicher Feiertag sein.treu"... damit wir uns stets mit Vertrauen und kindlicher Liebe zu Gott an den Geist des Lebens wenden": ....Komm und wohne in uns und reinige uns von aller Unreinheit und rette, o Gesegneter, unsere Seelen."
Leitender Dozent der Theologischen Hochschule Minsk
Andrej Achmetschin