Nach dem Zeugnis der heiligen Väter herrscht, wenn der Heilige Geist im Herzen eines Menschen wohnt, eine erstaunliche Stille, Frieden und Ruhe in seiner Seele. Der Herr hat gesagt: "Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben. Und wenn wir für unsere verstorbenen Brüder beten, bitten wir den Herrn auch, sie zur Ruhe zu bringen, ihnen das Himmelreich zu schenken, diesen Frieden, den Frieden in der Seele.

Unser ganzes Leben besteht darin, dass wir ständig von irgendetwas gestört werden - so wie das Wasser auf dem Meer gestört wird, die Glätte verloren geht und die Wellen kommen. Wenn wir uns über ruhiges Wasser beugen, können wir unser Spiegelbild sehen, wie in einem Spiegel, aber wenn das Wasser aufgewühlt ist, wird dieses Bild ausgelöscht. Und in unserer Seele: Wenn in ihr Frieden herrscht, wenn der Heilige Geist in ihr ist, ist die Seele ruhig und friedlich, aber wenn die Seele von den Leidenschaften geärgert wird, ist sie aufgewühlt. Deshalb muss jeder von uns, wenn er den Heiligen Geist empfangen will, sehr sorgfältig auf sich selbst achten. Und das Wort Gottes - der Apostel und das Evangelium, das wir heute gelesen haben, spricht darüber.

"Die Frucht des Geistes", schreibt der Apostel Paulus an die Epheser, "besteht in allem Guten, Gerechten und Wahren. Prüft, was Gott wohlgefällig ist, und beteiligt euch nicht an den unfruchtbaren Werken der Finsternis." Das heißt, ein Mensch, der Gott gefallen will, der seine Seele mit dem Heiligen Geist vereinen will, muss ständig über seine Seele wachen, muss ständig darauf achten, ob die Seele nicht durch irgendetwas gereizt wird: durch irgendwelche Gedanken, irgendwelche Gefühle, Begierden - so dass die ganze Zeit eine Glätte in der Seele war, so dass das Bild Gottes in dieser Glätte widergespiegelt wurde. Und sobald die Seele entrüstet ist, bedeutet das, dass die Güte uns verlassen hat, dass wir uns von der Wahrheit entfernt haben. Denn die Frucht des geistlichen Lebens liegt in der Güte, in der Wahrheit und in der Rechtschaffenheit. Und wenn wir sie nicht haben, bedeutet das, dass wir auf irgendeine Weise gesündigt haben, dass irgendeine Unreinheit in uns eingedrungen ist: entweder Zorn, oder Neid, oder Groll, oder Klatsch, oder Verurteilung, oder Unzucht. Etwas Derartiges hat die Seele erzürnt, und sofort ist die Erinnerung an Gott verschwunden.

"Denn was sie im Verborgenen tun, ist schändlich, davon zu reden. Aber alles, was offenbart wird, wird durch das Licht offenbar; denn alles, was offenbar wird, ist Licht. Darum heißt es: 'Steh auf, der du schläfst, und erhebe dich von den Toten, und Christus wird dich erleuchten.'" Es geht nicht darum, dass wir schlafen, sondern dass wir über unsere Seele wachen. Normalerweise leben wir, ohne an etwas zu denken. Aufgewacht, aufgestanden, gegessen; ohne auch nur über die Worte nachzudenken, die Regel gelesen; zur Arbeit gegangen; irgendein Gedanke kam - du saugst diesen Gedanken; dort geschaut, dies getan, mit jenem gestritten, jenes verurteilt; am Abend von der Arbeit gekommen - den Fernseher eingeschaltet, geschaut, ins Bett gegangen. Und so treibt der Mensch den Strom hinunter, lebt wie er lebt, lebt in Sünde. Und der Herr will, dass wir ständig über unsere Seelen wachen, damit wir keinen geistlichen Schlaf haben. Deshalb sollen wir ständig denken: Jetzt habe ich etwas getan, aber ist es Gott wohlgefällig, ist es gut? Das bedeutet, die ganze Zeit die Erinnerung an Gott zu bewahren. Das ist der einzige Weg, um die Gnade zu bewahren, die wir in der Kirche erhalten.

"So seht nun zu, tut es sorgfältig, nicht wie die Unverständigen, sondern wie die Verständigen, indem ihr die Zeit hütet; denn die Tage sind trügerisch." Nun, ja, ein Tag verschlafen, zwei verschlafen, eine Woche, ein Monat, ein Jahr, zehn Jahre. Viele Menschen haben ihr ganzes Leben verschlafen, haben ihr ganzes Leben ohne die Gnade Gottes gelebt und wissen nicht einmal, was Gott ist. Sie haben gehört, dass es Jesus Christus gab, dass es irgendwo die Heilige Dreifaltigkeit gibt, aber sie haben Gott nie in ihrem Herzen gespürt. Sie mögen mit dem Verstand verstehen, dass es Gott gibt, aber sie fühlen es nicht mit dem Herzen, weil sie selbst Gott aus ihrem Herzen vertrieben haben. Deshalb sagt der Apostel: "Seid vorsichtig. Es ist sehr wichtig, dass ihr auf euer Leben achtet, auf eure Handlungen, besonders auf eure Gedanken und Gefühle.

"Seid also nicht unvernünftig, sondern wisst, was der Wille Gottes ist. Und betrinkt euch nicht mit Wein, der zur Trunkenheit führt, sondern werdet mit dem Geist erfüllt. Warum trinken die Menschen Wein? Um ihre Seelen zu erheitern, um sich irgendwie zu entspannen. Aber ein Christ hat das nicht nötig, denn diese Entspannung lässt die Seele noch mehr schlafen. Und so gibt es keine Kontrolle über die Seele - und hier, im Allgemeinen, wie saure Sahne, breitet sich ein Mensch aus und kichert dumm, es scheint ihm, dass er sehr witzig und brillant ist, aber in Wirklichkeit ist nichts Angenehmes dabei, es ist ein ekelhafter Anblick. Selbst wenn ein Mensch ein wenig trinkt, werden seine Gesichtsmuskeln weich und seine Sprache verändert sich, und ein solcher Mensch ist ekelhaft. Warum eigentlich? Das frage ich mich. Es liegt daran, dass wir an eine Person gewöhnt sind, an ein bestimmtes Bild von ihr, und der Wein verändert dieses Bild, er ersetzt diese Person. Deshalb sagen wir, wenn eine Person betrunken ist, dass sie hässlich ist, das heißt, ohne Bild - das Bild verschiebt sich, es steht eine andere Person vor uns. Und wenn er ein bisschen mehr getrunken hat, kann er etwas tun, was er nüchtern nie tun würde, weil er die Kontrolle über sich verliert. Deshalb sagt man: Was ein Betrunkener im Kopf hat, hat er auf der Zunge. Deshalb kommt es zur Unzucht, denn der Mensch ist völlig entspannt und kann seinen Leidenschaften in keiner Weise widerstehen.

                          "Frieden für alle".

Warum also trinken die Menschen? Nicht, weil Wodka billig oder lecker ist. Er ist überhaupt nicht lecker. Sieh dir nur an, wie sie ihn trinken: Sie rümpfen die Nase, so eklig ist das. Aber sie trinken auch Schnaps und alle Arten von Flüssigkeiten, die nicht für diesen Zweck bestimmt sind. Und warum? Weil die Menschen Frieden für ihre Seelen wollen. Es gibt nur Böses um sich herum, das Leben ist hart und freudlos, und die Menschen wollen sich mit irgendetwas erfreuen und bleiben an diesem Haken hängen. Aber der Christ, der weiß, was die Gnade Gottes ist, hat einen Ort des Trostes. Der Apostel mahnt: Wir sollen im Heiligen Geist schwelgen, zu ihm beten, ihn bitten, dass er kommt, um uns zu erfreuen, uns zu erleichtern, uns zu trösten. Wenn also ein Gläubiger weinsüchtig ist, ist er ein Götzendiener, er ist kein Christ, er ist in Todsünde.

Manche Menschen fragen: Ist Rauchen eine Sünde? Offensichtlich ist nicht der Tabak selbst sündhaft, sondern die Tatsache, dass der Mensch von diesen trockenen Blättern abhängig ist. Er, der König der Welt, der König der Natur, wird zum Sklaven von ein paar verdrehten, zerkleinerten und in Papier eingewickelten Blättern! Er kann nämlich nicht ohne sie leben. Der Mensch darf nicht ohne Gott leben können. Das ist verständlich, denn Gott ist der Spender des Lebens. Und ohne Tabak kann er nicht leben. Es ist lächerlich, lächerlich, dass er seine göttliche Natur so weit herabsetzt, dass er nicht ohne Wein, ohne Tabak, ohne Fernsehen, ohne irgendeinen anderen Unsinn leben kann, über den zu reden eine Schande ist. Trotzdem wird der Mensch zum Sklaven, und diese Sklaverei ist Sünde. Christus hat uns zur Freiheit gerufen - zur Freiheit von der Sünde. Deshalb ist jede Sklaverei Sünde, ganz gleich, woran der Mensch hängt: Geld, Essen, Kinder. Jede Anhänglichkeit, die an die Stelle von Gott tritt, ist Sünde. Der Mensch muss zuallererst nach Gott streben. Das Ziel des christlichen Lebens ist die Erlangung des Himmelreichs.

"...erbaut euch mit Psalmen und Hymnen und geistlichen Liedern, indem ihr dem Herrn in euren Herzen singt und singt". Der Apostel sagt, wir sollen die Psalmen lesen, wir sollen beten, wir sollen geistliche Lieder singen, also genau das tun, was wir im Tempel tun: wir singen Gott in unserem Herzen die ganze Zeit und danken ihm für das, was er uns geschenkt hat, denn er hat uns von solchen Sünden abgewandt, hat uns aus der Welt herausgenommen, die leider in Unzucht, in Unreinheit, in Diebstahl, in dem Wunsch, Dinge anzuhäufen, untergeht. Gott sei Dank, der Herr hat uns davon befreit, und wir brauchen jetzt nicht mehr Sklaven dieser Dinge zu sein.

"...dankt Gott und dem Vater allezeit für alles, im Namen unseres Herrn Jesus Christus, und seid gehorsam untereinander in der Furcht Gottes." Der Herr sagt auch: "Seht zu, wie gefährlich ihr wandelt." In der Tat, wenn wir nicht auf unsere Seele aufpassen, dann werden wir uns ganz unmerklich, Schritt für Schritt, Gedanke für Gedanke, von Gott entfernen und in ein weit entferntes Land gehen. Besonders auffällig ist es, wenn ein Mensch viel redet. Tichon Zadonskij sagte: Diskutiere nicht über jemanden und diskutiere nicht über etwas, um nicht zu urteilen. Denn wir haben angefangen zu reden - und nach dem Gespräch sind wir unmerklich zur Verurteilung übergegangen. Immer, wenn wir jemanden verurteilen, immer, wenn wir empört sind, immer, wenn wir mit etwas unzufrieden sind - und der Frieden verlässt unsere Seele. Deshalb ist es das Wichtigste, die Gnade Gottes zu bewahren.

Und der Abschnitt aus Matthäus, den wir heute lesen, lehrt uns, wie wichtig es ist, keinen dieser Kleinen zu verachten, um die Gnade Gottes zu bewahren. Wenn wir unseren Mitmenschen rühmen, auch wenn er nicht sehr intelligent ist, und nicht sehr gelehrt, und vielleicht ist wirklich etwas Komisches an ihm - aber wenn wir ihn mit Verachtung behandeln, sündigen wir, denn, sagt der Herr, "ihre Engel im Himmel sehen immer das Angesicht meines Vaters im Himmel." Jeder Mensch, ob Gerechter oder Sünder, hat einen Engel. Und wenn wir einen Menschen mit Verachtung, mit Arroganz behandeln, beleidigen wir seinen Engel. Denn der Engel liebt diesen Menschen, er ist ihm zugeordnet, er kümmert sich um ihn; wenn ein Mensch rechtschaffen lebt, freut sich der Engel, wenn er sündigt, ist der Engel traurig, versucht aber dennoch, ihn zu beschützen, ihn irgendwie zu bewahren und auf den Weg der Wahrheit zu führen. Deshalb verletzen wir mit unserer Verachtung für den Menschen, den der Engel liebt, dieses höchste von uns, das reinste Wesen, und bringen so Dissonanz in die Engelswelt, bringen Zwietracht ins Himmelreich. Und wenn wir dort hineingehen wollen, in das Himmelreich, in das Reich der Liebe und der Harmonie, dann dürfen wir die Ruhe, die Stille und den Frieden, die dort herrschen, nicht stören.

"Der Menschensohn ist gekommen, um zu suchen und zu retten, was verloren ist. Was haltet ihr davon? Wenn ein Mensch hundert Schafe hätte und eines von ihnen sich verirrte, würde er dann nicht die neunundneunzig in den Bergen zurücklassen und hingehen, um das eine zu suchen, das sich verirrt hat?" Würde er? Er wird es tun. Genauso liebt der Herr alle Menschen und verachtet niemanden. Und wir, wenn wir den Frieden in unseren Seelen, den Heiligen Geist, das Himmelreich, das christliche Leben erreichen wollen, sollten wir dasselbe tun. Denn "es ist nicht der Wille eures Vaters im Himmel, dass einer von diesen Kleinen umkommt". Es ist nicht Gottes Wille, dass auch nur ein Mensch verloren geht. Es gibt einen Kampf um jeden Menschen, und auf wessen Seite dieser Mensch steht, der wird gewinnen: Wenn ein Mensch auf der Seite Gottes steht, wird der Herr in seinem Herzen gewinnen; wenn er auf der Seite des Teufels steht, wird der Teufel in seinem Herzen gewinnen. Denn der Herr kann den Willen des Menschen nicht erzwingen. Der Herr kann nur rufen, denn er ist liebevoll. Deshalb geht er vor der Herde her und ruft nach sich selbst. Wer gehen will - bitte, hier ist der Weg zum Himmelreich. Der Herr könnte hinterhergehen und sie mit einer Peitsche dorthin treiben, aber wenn es eine Peitsche gibt, dann gibt es keine Liebe. Deshalb tut er es nicht, sondern er geht voraus und ruft jedem zu: wenn ihr gehen wollt, lasst uns gehen, wenn ihr nicht bleiben wollt. Der Herr tut alles für jeden Menschen, er rettet jeden Menschen, er bringt jeden Menschen zum Verstehen, er schickt jedem Menschen eine Prüfung, um ihn zum Verstehen zu bringen, um seinen Verstand auf das Himmelreich zu lenken - der Herr kümmert sich um jeden Menschen.

Was ist die Ursache für die Vertreibung des Heiligen Geistes aus der Seele? Natürlich alle Todsünden, aber die am weitesten verbreitete ist der Zorn, der sich am häufigsten in Reizbarkeit äußert und den Punkt erreicht, an dem ein Mensch bereit ist, etwas Böses zu tun. Das passiert jedem, wir alle sind mit diesem Zustand vertraut. Und wenn ein Mensch zornig ist, verlässt ihn natürlich sofort der Geist Gottes. Deshalb ruft der Herr: "Wenn aber dein Bruder gegen dich sündigt, so geh hin und weise ihn zurecht, unter dir und ihm allein". Er hat etwas Böses gegen dich getan, und du sagst ihm: Du weißt, dass du im Unrecht bist. Du brauchst nicht zu schreien, du brauchst nicht zu schlagen, du brauchst dich nicht zu rächen. "Hört er auf dich, so hast du deinen Bruder gewonnen; hört er aber nicht auf dich, so nimm noch einen oder zwei mit dir, damit jedes Wort durch den Mund von zwei oder drei Zeugen bestätigt wird". Das heißt, wenn er dich nicht wahrnimmt, wie wir jetzt sagen, er sieht dich nicht, er will nichts mit dir zu tun haben, dann rufe einen anderen, der für ihn eine Autorität ist, vielleicht wird er erleuchtet, wenn der andere zu ihm sagt: du hast Unrecht, tu es nicht, sei still, du tust Unrecht.

"...Wenn er aber nicht auf sie hören will, so sage es der Gemeinde." Als der Apostel Paulus lebte, war die Kirche eine Familie. Jetzt ist jeder auf sich allein gestellt, jeder nach seiner eigenen Pfeife tanzend: wenn ich will, komme ich, wenn ich will, nehme ich die Kommunion, wenn ich will, nehme ich die Kommunion nicht. Jeder lebt sein eigenes Leben. Aber zur Zeit des Apostels Paulus war das Leben gemeinschaftlich und alles war gemeinschaftlich: Geld, Kinder, Eigentum und gemeinsame Liebe. Deshalb können wir heute nicht zur Kirche sagen. Wer von uns ist die Kirche? Wenn aber ein Mensch gegen die Lehre der Kirche verstößt, dann "soll er für euch sein wie ein Heide und ein Zöllner".

Ein Heide ist eine Person, die nicht getauft wurde, und ein Zöllner ist ein Sünder. Was sollen wir mit ihm tun? Ihn töten, ihm ins Gesicht spucken, sich rächen, ihn der Polizei ausliefern? Nein, darüber wird nichts gesagt. Was wird verlangt? Nicht mit ihm reden, sich von ihm fernhalten, Gott sei mit ihm. Wenn er sich nicht versöhnen will, wenn er seine Schuld nicht eingestehen will, was für jeden offensichtlich ist, wenn er das Gebot Gottes bricht, gegen die ganze Struktur des kirchlichen Lebens verstößt, sollen wir ihn nicht anprangern, sollen wir ihn nicht schelten. "Er soll für euch sein wie ein Heide und ein Zöllner", soll ablassen "vom Bösen und Gutes tun".

Oft gibt es Situationen, in denen ein Mensch aus dem Rahmen fällt. Was soll man tun, wenn alle Maßnahmen ausgeschöpft sind? Den Kontakt abbrechen, bis die Person zur Vernunft kommt. Der Apostel Paulus nannte dies "sich dem Satan ergeben, um das Fleisch zu ermüden". Denn jeder Mensch, der in der Sünde verharrt, wird am Ende gegen eine Mauer rennen, die ihm sicherlich die Stirn brechen wird. Aber vielleicht wird es ihn erleuchten - auch in fünf Jahren, zehn Jahren, oder vielleicht in einem Monat, aber er wird zur Vernunft kommen. So sollten wir uns auch verhalten, wenn wir mit jemandem im Streit liegen. Apostel Paulus sagt: "Wenn es euch möglich ist, habt Frieden mit allen. Es gibt aber einige Menschen, mit denen man unmöglich Frieden schließen kann. Je mehr du ihm Gutes tust, desto unverschämter wird er, desto skrupelloser wird er. Je mehr du ihn verwöhnst, desto mehr sitzt er dir im Nacken, und anstatt sich zu bedanken, versucht er, dich mit seinen Hacken zu jagen. Was tun Sie mit ihm? Versuchen Sie, von ihm wegzukommen, auch wenn er Anstoß daran nimmt. Kämpfen Sie nicht mit ihm, beweisen Sie nichts, denn sonst verlieren Sie den Frieden in Ihrer Seele.

"Ich sage euch die Wahrheit: Was ihr auf Erden bindet, wird im Himmel gebunden sein, und was ihr auf Erden löst, wird im Himmel gelöst sein. Wahrlich, ich sage euch auch: Wenn zwei von euch auf Erden übereinkommen, etwas zu erbitten, so wird ihnen alles, worum sie bitten werden, von meinem Vater im Himmel geschehen; denn wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen." Die Frage ist: Warum ist es so, dass, wenn zwei oder drei zusammenkommen und sich einig sind, Gott um etwas zu bitten, der Herr es ihnen immer geben wird? Warum sagt er, dass, wenn zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, ich mitten unter ihnen bin? Auf welche Weise geschieht dies? Ein Mensch kann beten wie ein Pharisäer: Er kann mit sich selbst zufrieden sein, sich selbst sehr lieben, sich selbst mit großer Ehrfurcht behandeln. Aber ein solches Gebet wird von Gott nicht angenommen. Wenn aber zwei oder drei Menschen Gott um jemanden oder etwas bitten, erfüllen sie das wichtigste Gebot Gottes, sie sind in Liebe vereint. Und wenn diese Einheit in den Menschen entsteht, dann kommt der Herr zu ihnen und sie werden unnahbar. Das zeigt sich besonders in den Familien. Wenn in der Familie Einheit herrscht, dann ist sie uneinnehmbar für alle feindlichen Mächte, aber wenn keine Liebe da ist, dann hält jeder es für seine Pflicht, den anderen zu unterwerfen, versucht, auf Kosten des anderen zu leben - und sofort fällt alles auseinander, der Geist Gottes kann in einer solchen Familie nicht sein, es gibt kein gemeinsames Gebet, keine gemeinsame Arbeit.

Deshalb sollten wir uns um diese Einheit bemühen, uns bemühen, mit jedem so weit wie möglich in Frieden zu leben, versuchen, unseren Brüdern ihre Schwächen zu verzeihen. Wenn jemand gegen dich sündigt - wir müssen diese Zwietracht überwinden, wir müssen versuchen, aus der Tiefe unserer Seele zu vergeben, wir müssen versuchen, die ganze Zeit zusammen zu sein, wir müssen versuchen, dafür zu sorgen, dass die Liebe unser Treffen nicht verlässt. Dann wird der Herr mit uns sein. Und wenn es in uns Zorn gibt, vertreiben wir den Herrn. Jeder Zorn zwischen uns, jede Gereiztheit trennt uns, denn mit dem Geist des Zorns kommt der unreine Geist in uns. Deshalb sagt der Apostel an die Eltern gewandt: "Ihr Väter, reizt eure Kinder nicht, damit sie nicht entmutigt werden. Denn wenn einer den anderen in der Familie ärgert, dann beginnt sofort der Geist der Trennung, sofort beginnt alles zu zerfallen, zu sterben. Der Heilige Geist vereinigt alle, es ist der Geist, der versammelt, es ist der Geist, der in der Liebe vereinigt. Der Geist des Satans, des Teufels, hingegen trennt. Und daran sollten wir uns besonders am Tag des Heiligen Geistes erinnern: Nur der Heilige Geist kann uns alle durch die Gnade Gottes in Liebe vereinen. Darum lasst uns nach ihm streben und das, was uns trennt, aus unseren Herzen und aus unserer Gemeinschaft vertreiben. Amen.

Kirche der Erhöhung des Heiligen Kreuzes, 19. Juni 1989