Es gibt Heilige, die weltberühmt sind und von der Kirche verherrlicht werden, und es gibt Heilige, die nicht sehr bekannt sind und noch nicht verherrlicht oder lokal geehrt werden. Heute veröffentlichen wir Material über eine Asketin, deren Name noch nicht auf der Liste des Konzils der neuen Märtyrer von Solovetsky steht - die ehrwürdige Bekennerin Natalia, eine Nonne, in der Welt Baronin Natalia Modestovna von Fredericks, eine russische Aristokratin mit deutschen Wurzeln, deren Heldentaten von dem Schriftsteller Boris Schirjajew bezeugt wurden, der zur gleichen Zeit mit ihr im Konzentrationslager Solovetsky war. Er widmete der Nonne Natalia ein Kapitel in Die Ehrenjungfer der drei Zarinnen.

Baronin Natalia
Modestovna Fredericks.
Foto von 1887.

Trauzeugin von drei Kaiserinnen

   Nach den strengen Statuten des Solovetsky-Klosters war es Frauen nicht gestattet, die Insel zu betreten. Sie konnten die Heiligtümer nur aus der Ferne, von der winzigen "Haseninsel" aus, verehren. Der gesamte Kreml mit seinen hoch aufragenden Kuppeln ist von dort aus wie in einer Handfläche zu sehen.

   Die Tradition wurde beibehalten. Der neue Besitzer der Insel nahm die "Zaichiki" in die Frauenisolierstation auf, wo die Menschen hauptsächlich wegen Sünden gegen das siebte Gebot inhaftiert waren und wo nur ein Mann als Vertreter der Behörden zugelassen war - ein siebzigjähriger Jude, der weiß Gott wie in den Dienst des wirtschaftlichen Teils der Tscheka geraten war, der sich etwas zuschulden kommen ließ und im Exil landete. Sein Alter und seine offensichtliche Hinfälligkeit machten ihn, wie die Frau von Cäsar, über jeden Verdacht erhaben.

   Die Sträflinge, die auf Solovki nichts verbrochen hatten, lebten auf der Insel selbst, aber außerhalb des Kremls, in einem von drei Reihen Stacheldraht umgebenen Gehege, von wo aus sie unter verstärktem Geleitschutz zur Arbeit in der Wäscherei, der Seilerei, dem Torfabbau und der Ziegelei gebracht wurden. Wäscherei und "Seilerei" galten als leichte Arbeiten, während die "Ziegeleien" - das Formen und Transportieren von Rohmaterial - furchterregend waren. Um die "Ziegel" loszuwerden, wurden alle Mittel eingesetzt, und nur wenige hielten 2-3 Monate dieser wirklich harten, unfraulichen Arbeit aus.

   Das Leben im Schenbarak war härter als im Kreml. Seine Bewohner, die sich in ihrer geistigen Ordnung, ihrem kulturellen Niveau, ihren Gewohnheiten und Bedürfnissen stark voneinander unterschieden, wurden vermischt und auf einen Haufen geworfen, ohne die Möglichkeit, sich in einzelne homogene Gruppen aufzuteilen, wie es im Kreml der Fall war. Die Zahl der Kriminellen überstieg hier die Zahl der Caeros um ein Vielfaches, und sie dominierten wahllos. Es waren Störenfriede, Prostituierte, Kokainhändler, Schmuggler ... und unter ihnen Aristokraten, Ehrendamen, Hofdamen.

   Der Ausgang aus der Kaserne wurde streng kontrolliert; selbst zum Theater gingen die Frauen in Begleitung und saßen dort getrennt, ebenfalls unter Aufsicht.

   Frauen sind viel weniger an ein normales Leben angepasst als Männer. Das Innenleben des Schenbaraks war die Hölle, und in diese Hölle wurde die Ehrendame von drei Kaiserinnen, eine fünfundsechzigjährige Baronin, geworfen, die einen in ganz Russland bekannten Nachnamen trug.

   Dostojewski sagte eine große Wahrheit: "Ein Bürger, der in den Strafvollzug geht, kommt in seine eigene Gesellschaft zurück, vielleicht sogar besser entwickelt. Ein gebildeter Mensch, der von den Gesetzen der gleichen Strafe unterworfen ist wie er, verliert oft unvergleichlich mehr als er. Er muss in sich alle seine Bedürfnisse, alle seine Gewohnheiten unterdrücken; er muss sich in eine für ihn unzureichende Umgebung begeben, er muss sich daran gewöhnen, die falsche Luft zu atmen... Und oft wird die gleiche Strafe für alle zu einer zehnmal schmerzhafteren für ihn. Das ist die Wahrheit"... ("Das tote Haus", S. 68).

   Das ist genau die Art von Strafe, die diese alte Frau, die nur deshalb schuldig ist, weil sie in eine aristokratische und nicht in eine proletarische Familie hineingeboren wurde, in vielerlei Hinsicht ertragen musste.

   Wenn für die Herrin des Kronstädter Hafenbordells, Korablikha, das Leben und die Umgebung des Schenbarak und seiner Umgebung ein vertrautes, heimatliches Element waren, was waren sie dann für die Smolenskerin, deren heimatliches Element die dem Thron am nächsten liegenden Kreise waren? Wie viel härter war jedes Jahr, jeder Tag, jede Stunde der Gefangenschaft für sie?

   Es war eine ununterbrochene Folter, die weder Tag noch Nacht aufhörte. Die GPU wusste das, und mit offensichtlichem Sadismus packte sie die Frauen eine nach der anderen in die Zellen. Mit den Männern im Kreml war das nicht möglich, aber in den Frauenbaracken schon.

   Das Leben der Baronin in St. Petersburg hätte in ihr nur wenige Eigenschaften entwickeln können, die ihr das Schicksal in Solovki erleichtert hätten. So schien es. Aber es schien nur so. Tatsächlich brachte die Baronin daraus einen wahren Sinn für Würde und damit untrennbar verbunden Respekt vor der menschlichen Person, eine extreme, manchmal unglaubliche Selbstbeherrschung und ein tiefes Bewusstsein für ihre Pflicht mit.

   In der Kaserne angekommen, wurde die Baronin dort nicht "mit einem Bajonett", sondern grausamer und feindseliger empfangen. Der Anstoß für ihre Schikanen war der Neid auf ihre Vergangenheit. Frauen wissen nicht, wie sie dieses Gefühl unterdrücken können und geben ihm nach. Die schwache, gebrechliche alte Frau wurde nicht an sich in ihrer Gegenwart gehasst, sondern als Trägerin jener Illusion, die die Träume ihrer Hasser verzauberte und anzog.

   Die Vergangenheit, elegant, raffiniert, lebendig, schimmerte in jeder Bewegung der alten Ehrendame, in jedem Ton ihrer Stimme durch. Sie konnte es nicht verbergen, wenn sie es wollte, aber sie wollte es nicht. Sie blieb eine Aristokratin im besten, wahren Sinne des Wortes, und in Solovetsky zhenbarak, im Gestank der Profanität, im Chaos der Raufereien, war sie dieselbe, wie man sie im Palast sah. Sie entfremdete sich nicht, grenzte sich nicht von den anderen ab, zeigte nicht einmal einen Schatten jener Arroganz, die die falsche Aristokratie unweigerlich sündigt. Als sie zur Sträflingsfrau wurde, erkannte sie sich als solche und akzeptierte ihr Schicksal, ihre Unausweichlichkeit, als ein Kreuz, das man ohne Murren, ohne Klagen oder Selbstmitleid, ohne Wehklagen oder Tränen und ohne Blick zurück tragen muss.

   Unmittelbar nach ihrer Ankunft wurde die Baronin natürlich den "Ziegeln" zugeteilt. Man kann sich vorstellen, wie schwer es für sie in ihrem siebten Lebensjahrzehnt war, eine Zwei-Pfund-Last zu tragen. Ihre Arbeitskollegen jubelten ihr zu:

   - Baronin! Ehrenjungfer! Es ist ja nicht so, dass du die Königin beschattest! Arbeitet auf unsere Art! - obwohl nur wenige von ihnen vor Solovki gearbeitet haben.

   Sie hielten ihre Augen auf sie gerichtet und warteten sehnsüchtig auf den Schrei der Klage, die Tränen der Ohnmacht, aber sie sollten sie nicht sehen. Die Baronin wurde durch ihre Selbstbeherrschung, ihre innere Disziplin, die sie ihr ganzes Leben lang ertragen hatte, vor der Demütigung bewahrt. Ohne ihre unzweifelhafte Müdigkeit zu zeigen, arbeitete sie bis zum Ende, und am Abend betete sie wie immer lange auf den Knien vor einem kleinen Bild.

   Meine große Freundin aus den Solowezki-Tagen, die Kronstädter Straßenmädchen Korablikha, eine Russin, keck, zahnig, aber mit "Mitleid" in der Seele einer Frau, erzählte mir später:

   - Als sie auf den Knien kniete, begann Sonia Glazok einen Streit: "Sieh dich an, du hast deinen Gott gemacht, was für eine Heilige ist unter uns erschienen?" und Aneta sagte zu ihr: "Tut es dir leid, oder was? Ist es deines? Siehst du, ein Mann behält seine Seele!" Und Sonia biss sich auf die Zunge....

   Das Gleiche wiederholte sich an den folgenden Tagen. Die Baronin trug ruhig und bedächtig die rohen Ziegel, kehrte in die Baracke zurück, reinigte sorgfältig ihr Kleid, aß schweigend eine Schale Kabeljau-Likör, betete und legte sich auf ihr ordentliches Bett. Sie kam nicht in die Nähe des isolierten Kreises der weiblichen Intelligenz, aber sie war ihnen nicht fremd, und sie war auch keiner ihrer weiblichen Begleiterinnen fremd, denn sie unterhielt sich in genau demselben Tonfall mit Fürstin Schachowskaja, die ständig französische Wörter einfügte, und mit Sonia Glazk, die in gleichem Maße unaussprechliche Wörter verwendete. Sie sprach nur Russisch, obwohl die "Isolierten" Französisch bevorzugten.

   Die mürrischen Tage von Solovetsky vergingen, und die Angriffe gegen die Baronin wurden immer seltener. Der "Witz" der zungenkranken Frauen war offensichtlich nicht erfolgreich.
   - Heute Morgen hat sich Manka Long auf die Baronin am Handwaschbecken gestürzt", berichtete mir Korablikha am Abend bei der Theaterprobe, "sie hat ihre Bürsten und Seife weggeworfen und gesagt: 'Du brauchst zu lange! Ich werde sie mit einem schmutzigen Lappen in den Schritt schlagen! Warum beleidigst du eine gottesfürchtige alte Frau? Reicht dir das Wasser nicht? Hast du einen Schmerz, wo sie es sauber hält?

   Der endgültige Wendepunkt in der Haltung gegenüber der ehemaligen Haushälterin kam, als die Reinigungskraft der Zelle, in der sie lebte, "auftauchte".
   Im Solowezki-Slang bedeutete "ankündigen", dass man seine Schwangerschaft bekannt gab. Nach der üblichen Ordnung hatten alle, die gegen das Liebesverbot sündigten, Anspruch auf Bunnies, auch diejenigen, die bis zum siebten oder achten Monat schwanger waren. Diejenigen aber, die bereits schwanger waren, wurden auf die Insel Anzer geschickt, wo sie unter vergleichsweise erträglichen Bedingungen, unter leichten Wehen, gebären und ihre Neugeborenen stillen konnten. Daher wurde die Schwangerschaft sorgfältig verheimlicht und nur dann bekannt gegeben, wenn es möglich war, die Bunnies zu umgehen und direkt zu den "Müttern" zu gehen.

   Eine Putzfrau, die "aufgetaucht" war, musste ersetzt werden, und nach alter Gefängnistradition wurde diese Ersetzung demokratisch vorgenommen - die Putzfrau wurde gewählt. Ihre Aufgabe war relativ einfach: die Böden zu waschen, Holz zu holen, den Ofen zu heizen. Es gab einen Wettbewerb um den Platz der Putzfrau.
   - Wen sollen wir einsetzen? - fragte Korablikha. Sie war die Leiterin der Zelle.

   - Baronin! - rief Sonia Glazok, hemmungslos in Liebe und Hass zugleich. - Wer außer ihr? Sie ist die Sauberste! Es wird keinen Ärger geben...

   Das war ein guter Grund. Die ganze Zelle wurde wegen Schmutzes bestraft. Die Ehrendame dreier allrussischer Kaiserinnen wurde zur Putzfrau der Zelle der Diebe und Prostituierten. Das war ein großer Gefallen für sie. Die "Ziegelsteine" führten sie eindeutig ins Grab.

   Ich selbst habe nie mit der Baronin gesprochen, aber ich habe ihr Leben durch meine Freunde, die am Theater arbeiteten, genau verfolgt: Korablikha und die gleiche Sonya Glazok, die im Chor sang.

   Da die Baronin eine gewisse soziale Stellung im Sträflingskollektiv eingenommen hatte, war sie nicht nur keine Fremde mehr, sondern erwarb automatisch eine Autorität, ja sogar eine gewisse Macht, die ihrem "Rang" entsprach. Ihre Annäherung an die Zelle begann, so scheint es, mit Beratungen über komplizierte Angelegenheiten kosmetischer Geheimnisse, die sowohl im Palast als auch in der Strafkolonie mit gleicher Sorgfalt durchgeführt wurden. Dann wurden die Gespräche tiefer, ernster... Und dann....

   Das Theater bereitete "Die Verschwörung der Kaiserin" von A. Tolstoi vor - ein unausgegorenes, aber spielerisches Stück, das damals in allen Theatern der UdSSR gespielt wurde. Armanow spielte Rasputin und sammelte gierig alle Informationen über ihn von dem geheimnisvollen Alten.

   - Das ist alles eine Lüge, als ob die Zarin mit ihm ausgegangen wäre", erklärte Sonia mit Nachdruck, "sie hat ihm erlaubt, zu ihr zu kommen, weil er sehr ernsthaft um das Erbe gebetet hat... Und sonst war nichts zwischen ihnen. Unsere Baronin war bei ihnen, und sie wird nicht lügen.

   Korablikha, die ihr politisches Credo unter den Kronstädter Matrosen vertrat, beleuchtete das Thema anders:

   - Ein Mann erreichte den Zaren und sagte ihm die Wahrheit, wofür ihn die Bürgerlichen töteten. Der Zar schwor, den Bauern nach dem Krieg Land zu schenken, um das Erbe zu retten. So sieht es aus!

   Der wachsende geistige Einfluss der Baronin wurde in ihrer Zelle immer stärker spürbar. Dieses große Sakrament der Erweckung des Menschen wurde ohne Gewalt und laute Worte vollzogen. Die Baronin selbst war sich wahrscheinlich nicht der Rolle bewusst, die ihr in der Zelle des Sträflingswohnheims zugedacht war. Sie tat und sagte, "was nötig war", wie sie es ihr ganzes Leben lang getan hatte. Die Einfachheit und das völlige Fehlen von Didaktik in ihren Worten und Handlungen waren die Hauptkraft ihres Einflusses auf andere.

   Unter den Männern fluchte Sonia immer noch ganz profan, aber in der Gegenwart von Frauen begann sie sich erheblich zu zügeln, und vor allem hatten ihre "Epitheta" ihren früheren Ton trotziger Angeberei verloren und waren zu bloßen Worten geworden, ohne die sie die heftigen Emotionen, die immer in ihr brodelten, nicht ausdrücken konnte. In der Karwoche legten sie, Korablikha und zwei andere Frauen aus dem Chor ein Gelübde bei einem Priester ab, der heimlich ins Theater gebracht worden war - dem Trostpriester. Das Sakrament des Empfangs des Leibes und Blutes Christi wurde in einer dunklen Kammer vollzogen, in der die Requisiten aufbewahrt wurden, wobei die Gaben in einem flachen Soldatenbecher in der Seitentasche seines Mantels mitgeführt wurden. "Der türkische Schauspieler Reshad-Sedad, der vor kurzem noch Kommunist gewesen war, der Volkskommissar für Bildung von Adscharistan, stand an der Tür. Wenn sie es herausgefunden hätten, wären sie alle auf Sekirka und Zaichiki, wenn nicht noch schlimmer....

   Als eine schreckliche Typhusepidemie ausbrach, wurden dringend Schwestern der Barmherzigkeit oder solche, die sie ersetzen konnten, gesucht. Die Leiterin der USLON-Sanitätseinheit, M.V. Feldman, wollte nicht für diese tödliche Arbeit eingesetzt werden. Sie kam in den Zhenbarak und überredete die Bewohner, sich freiwillig zu melden, indem sie ihnen ein Gehalt und gute Verpflegung versprach. Es gab keine Freiwilligen. Auch nicht, als der expansive Feldman um Hilfe für die Sterbenden rief.

   Zu diesem Zeitpunkt betrat eine alte Putzfrau die Zelle mit einem Bündel Brennholz. Ihr Kopf war in einen Schal eingewickelt - es war eiskalt im Innenhof. Als sie Holz für den Ofen aufstapelte, hörte sie nur Feldmans letzte Worte:

   - Also will niemand den Kranken und Sterbenden helfen?

   - Ich will", kam es aus dem Ofen.

   - Sie? Können Sie lesen und schreiben?

   - Gebildet.

   - Und Sie wissen, wie man ein Thermometer benutzt?

   - Das kann ich. Ich habe drei Jahre lang als Krankenschwester in der Chirurgie im Krankenhaus von Zarskoje Selo gearbeitet....

   - Wie lautet IHR Nachname?

   Es wurde ein berühmter Name genannt, ohne einen Titel.

   - Baronin! - rief Sonia, aber es klang ganz anders als am ersten Tag der Arbeit der ehemaligen Brautjungfer bei den "Ziegeln".

   Sonia war die zweite, die sich anmeldete, gefolgt von mehreren anderen Frauen. Es war niemand aus dem "isolierten" Kreis unter ihnen, obwohl sie viel über das Christentum und ihre Religiosität sprachen.

   Die Türen der Typhuskaserne schlossen sich hinter den drei russischen Kaiserinnen, die nach der Brautjungfer eintraten. Nur wenige Menschen kamen dort heraus. Die meisten von ihnen auch nicht.

   М. M.V. Feldman erzählte mir später, dass die Baronin zur Oberschwester ernannt wurde, aber sie musste gleichberechtigt mit den anderen arbeiten. Es gab nicht genug Hände. Die Arbeit war sehr schwer, denn die Kranken lagen dicht gedrängt auf dem Boden, und das Bettzeug unter ihnen wurde von den Schwestern ausgetauscht, die mit ihren Händen die mit Unreinheiten durchtränkten Späne herausharkten. Die Kaserne war ein schrecklicher Ort.

   Die Baronin arbeitete Tag und Nacht, so ruhig, bedächtig und gelassen, wie sie Ziegel trug und den Boden der Gendarmerie wusch. Mit der gleichen Methodik und Sauberkeit, mit der sie wahrscheinlich ihre Pflichten unter den Kaiserinnen erfüllt hatte. Dieser letzte Dienst war kein selbstloser Impuls, sondern die Folge einer tiefen inneren Kultur, die sie nicht nur mit der Muttermilch aufgesogen, sondern auch von einer Reihe früherer Generationen geerbt hatte. Die Zeit wird kommen und die Genetiker werden das große Geheimnis der Vererbung entschlüsseln.

   Das Pflichtgefühl und die tiefe persönliche Disziplin, die sie besaß, gaben ihr die Kraft, ihre Arbeit bis zum Äußersten zu treiben - Stunde, Minute, Sekunde....

   Die Stunde schlug, als sich auf den Armen und am Hals der Baronin ein unheilvoller Ausschlag bildete. M. W. Feldman bemerkte ihn.

   - Baronin, gehen Sie und legen Sie sich in die besondere Kammer - sehen Sie nicht selbst?

   - Was? Sie wissen, dass man sich in meinem Alter nicht mehr von Typhus erholt. Der Herr ruft mich zu sich, aber für zwei oder drei Tage kann ich ihm noch dienen.....

   Sie standen sich gegenüber. Der Aristokrat und der Kommunist. Die Jungfrau und die leidenschaftliche, reuelose Magdalena. Eine Gläubige an Ihn und eine Atheistin. Frauen aus zwei Welten.

   Expansive, ungestüme M. V. Feldman umarmte und küsste die alte Frau. V. Feldman umarmte und küsste die alte Frau.

   Als sie mir davon erzählte, standen ihr die Tränen in den Augen.

   - Wissen Sie, ich wollte sie damals taufen, so wie mein Kindermädchen mich als Kind getauft hatte. Aber ich hatte Angst, sie in ihrem Glauben zu verletzen. Ich bin Jude.

   Die letzte Sekunde kam einen Tag später. Während ihrer Morgenvisite setzte sich die Baronin auf den Boden und legte sich dann hin. Das Delirium begann.

   Auch Sonya Glazok verließ die Kaserne des Todes nicht, ihre Seelen erschienen gemeinsam vor dem Thron des Herrn

(Herausgegeben von Boris Shiryaev. Unquenchable Lamp. - M., 2002.)

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                      Synopse

NATALIA (FREDERICKS) (1864-1926), Nonne, Bekennermönch. Gedenkt im Konzil der neuen Märtyrer und Bekenner der Kirche von Russland (1981 vom Bischofskonzil der Russischen Orthodoxen Kirche verherrlicht).

In der Welt Natalia Modestovna von Fredericks wurde 1864 in dem Dorf Znamenki, Bakhmut uyezd, Provinz Ekaterinoslav geboren. Tochter von Oberst der Garde Modest Alexandrowitsch Fredericks und Elizaveta Alexandrowna, geb. Heyden. Baronin, erbliche Adelige.

Nonne Natalia (von Fredericks).
Foto aus der Lagerakte, 1924-1926.

Absolventin eines Gymnasiums. Sie lebte in St. Petersburg. In Bakhmut uyezd besaß sie das Dorf Znamenovka (heute das Dorf Znamenovka, Alexandrovsky Bezirk, Donetsk Region) und 3002,4 dessiatins von Land. Dienstmädchen. Sie war die Brautjungfer von drei Kaiserinnen - Maria Alexandrowna, Maria Feodorowna und Alexandra Feodorowna.

Gründerin der Krestowskij-Wohltätigkeitsgesellschaft (1895). Ab 1914 arbeitete er als chirurgische Krankenschwester in der Krankenstation von Zarskoje Selo. Nahm die Klostertonsur an.

Bis Februar 1924 war sie Mitglied des Pfarrgemeinderats der St. Sergius-Kathedrale am Liteiny Prospekt in Petrograd.

Im Jahr 1919 wurde sie als Geisel verhaftet und bald wieder freigelassen.

Am 3. Februar 1924 wurde sie erneut "wegen aktiver kirchlicher Tätigkeit in der Gemeinde" verhaftet. Am 26. September wurde sie zu zwei Jahren Lagerhaft verurteilt und in das Sonderlager Solovetsky eingewiesen. Sie arbeitete in der Ziegelfabrik, formte und transportierte Rohmaterial und betete abends in den Baracken, später war sie Erzieherin für die Kinder der Lagerleiter, Anfang 1926 begann sie mit der Pflege von Typhuskranken.

Sie starb am 30. März 1926 an Typhus.

Quelle: Orthodoxe Enzyklopädie "Der Baum"
(Text vorbereitet von Diakon Alexander Vasiliev, Kiew)