In der heutigen Evangeliumslesung (Lukas 12,16-21) haben wir das Gleichnis vom so genannten verrückten reichen Mann gehört. Es erzählt, wie ein Mann so reich wurde, dass er nicht mehr wusste, wohin mit seinem Reichtum, seiner Ernte. Und dann sagte er zu sich selbst: Ich will meine Scheunen zerstören, ich will das Lagerhaus (das er noch hatte) zerstören und ein neues bauen, ich will alles dorthin legen und zu meiner Seele sagen: Meine Seele, du hast viel Reichtum für viele Jahre - iss, trink, sei fröhlich. Und Gott sagte zu ihm: "Verrückter, in dieser Nacht wird deine Seele von dir genommen werden; wem wird das, was du vorbereitet hast, gegeben werden?" "So ist es mit dem", sagte der Herr, "der sich Schätze sammelt und nicht reich wird in Gott.

Liebe Brüder und Schwestern, dieses Gleichnis ist in zweierlei Hinsicht wunderbar. Erstens beschreibt es sehr gut das Wesen des Menschen, die Neigung des Menschen. Wenn Menschen in Not sind, wenn Menschen eingeschränkt sind, versuchen sie natürlich, ihre Situation zu verbessern. Wenn sich diese Lage ein wenig verbessert, wenn sie sich sicherer fühlen, verfallen sie - und das passiert fast allen - zwangsläufig in übermäßigen Optimismus, Selbstvertrauen und Selbstzufriedenheit und beginnen, alles wieder aufzubauen. Die ganze Geschichte der Menschheit ist in der Tat die Geschichte der Zerstörung alter Kornkammern und des Aufbaus neuer. Die ganze Geschichte der menschlichen Gesellschaft besteht im Grunde genommen daraus, dass die Menschen zerstören: zerstören, was vor ihnen war, in der Hoffnung, besser, reicher, stärker und länger bauen zu können - und im Laufe dieses Aufbaus erweisen sich diese Kornkammern wiederum als veraltet, und eine neue Generation, neue Gesellschaftsformen treten an ihre Stelle, die die alten zerstören, um noch besser, noch stabiler, noch reicher zu bauen, wie es den Menschen scheint. Und die Frage ist: Wird es eine Zeit geben, in der die Menschheit einen Punkt erreicht, an dem sie endlich nachhaltige Formen ihres irdischen Überflusses erlangt?

Die Antwort auf diese Frage liegt in der zweiten Eigenschaft dieses Gleichnisses, in der Tatsache, dass der Herr sagte, dass das Ziel der Menschen nicht darin besteht, nur für sich selbst zu sammeln, sondern in Gott reich zu werden. Was bedeutet es, liebe Brüder und Schwestern, in Gott reich zu werden? Wenn wir über dieses Gleichnis sprechen, liegt unser Hauptaugenmerk normalerweise darauf, dass wir nicht zu viel sammeln sollen, dass wir uns nicht zu sehr bereichern sollen, dass wir uns nicht zu sehr der Profitgier hingeben sollen. Aber das ist nicht der Punkt. Das Wichtigste hat der Herr in der zweiten Hälfte gesagt: "... in Gott seid reich". Und was ist das, haben wir darüber nachgedacht, liebe Brüder und Schwestern? Wir denken vielleicht, dass wir reich in Gott werden: wir glauben, wir bekennen den Herrn, wir sind ihm ergeben, wir gehen in die Kirche, wir besuchen alle Gottesdienste, wir halten Fasten ein, wir kennen die Gebete, wir kennen die fromme Lebensweise, wir versuchen, uns äußerlich, in den Formen unseres Lebens in einer solchen frommen christlichen Weise zu halten. Heißt das, dass wir reich an Gott werden? Noch nicht, liebe Brüder und Schwestern. Denn die äußere fromme Lebensweise und die Gebete und die Feste und das Fasten und die Einhaltung aller kirchlichen Satzungen und Bräuche sind äußerst notwendig, heilsam, nützlich, aber wem nützen sie? Für uns, nicht für Gott. Gott braucht sie nicht für unsere Vollkommenheit, aber Gott braucht sie auch nicht - er ist vollkommen. Und was bedeutet es, "in Gott reich zu werden"? Es bedeutet, Gott ähnlich zu sein, es bedeutet, dass Sie in Ihrem Leben - in Ihrem Charakter, in Ihrem Handeln, in Ihren Taten - die Eigenschaften haben, die Gott eigen sind. Natürlich besteht eine unermessliche Kluft zwischen einem unbedeutenden Menschen und Gott. Gott ist die absolute Vollkommenheit, während wir geistig begrenzte Wesen sind. Das ist wahr, aber Gott sagte zu uns: "Seid vollkommen, wie euer himmlischer Vater vollkommen ist". Wir können und müssen also Gott nachahmen, wir können und müssen immer vollkommener werden... Wir werden niemals einen solchen Grad erreichen wie Gott oder diejenigen, die Gott nahe sind - die größten Heiligen, Engel, Erzengel, Cherubim und Seraphim, heilige Mitglieder der Kirche, die Gott mit ihnen verherrlichen. Wir werden diese Vollkommenheit vielleicht nie erreichen, aber wir sind auf dem Weg zu dieser Vollkommenheit. "Reich werden in Gott" bedeutet, reich zu werden an den Eigenschaften und Merkmalen, die für Gott charakteristisch sind. Gott ist absolute Liebe. Wir können keine absolute Liebe haben, wir sind begrenzte Wesen, aber wir können Gott ähneln, indem wir Liebe zu unserem Nächsten haben - und natürlich Liebe zu Gott, aber Liebe zu Gott wird nur durch Liebe zu unserem Nächsten erreicht. Es gibt keine direkte Liebe zu Gott, es gibt die Liebe zu Gott nur durch den Nächsten, durch den Menschen, durch andere Menschen. Die Liebe zu Gott und die Liebe zu den Menschen sind untrennbar miteinander verbunden. Es kann zum Beispiel keine Liebe zum Nächsten geben ohne Liebe zu Gott. Wenn man Gott nicht kennt, aber den Nächsten liebt, liebt man instinktiv Gott, auch wenn man ihn ablehnt. Wenn man aber Gott liebt und Gott kennt, muss man seinen Nächsten - jeden anderen Menschen - lieben. Gott ist Liebe, und wir können in Gott reich werden, reich werden an Liebe. Gott ist absolute Güte. Wir können diesen Grad der Güte nie erreichen, aber wir sind auf dem Weg zu dieser vollkommenen Güte. Wir können hier auf der Erde gute Taten tun, gut sein - und indem wir reich werden an Güte, können wir reich werden an Gott, der absolute Güte ist. Gott ist absolute Barmherzigkeit und Gnade für alle verzweifelten Sünder, die Sie und ich sind. Und auch wenn wir diese vollkommene, göttliche Barmherzigkeit nicht haben, so sind wir doch aufgerufen, unseren Nächsten diese Barmherzigkeit und Gnade zu erweisen und so reich zu werden an dem Gott der Barmherzigkeit und Gnade. Gott ist absolute Wahrheit und Licht. Wir können niemals absolut alles wissen, die ganze Wahrheit begreifen, wir können keine Quellen absoluten Lichts sein, aber wir können ein Abglanz seiner Wahrheit sein, ein Abglanz des göttlichen Lichts für andere. Wir können keine Quelle der Finsternis, der Bosheit, der Dunkelheit, der Unwissenheit oder des Aberglaubens sein, sondern eine Quelle des Lichts, der Freude, des Lichts, der Wahrheit für die Menschen. Das Licht Gottes kann sich in uns spiegeln, wenn wir singen: "Und dein Licht, Herr, wird uns gezeigt, in den Köpfen derer, die dich singen: Du bist gekommen und erschienen. Dein Licht ist unnahbar.

Was also Gott eigen ist, können und müssen wir hier auf Erden verwirklichen - und "reich an Gott sein" heißt: Liebe haben, Gutes tun, eine Quelle des Lichts und der Wahrheit, der Erleuchtung, der Freude und alles Guten für unsere Nächsten und für jeden anderen Menschen sein. Und wenn wir selbst ein Abglanz göttlichen Lichts und göttlicher Wahrheit sind und anderen als Quelle allen Guten dienen - dann werden natürlich auch die Gottesdienste unserer heiligen Kirche, der wir angehören, ihre Tempelschönheit, ihre kirchliche Freude, ihre Musik und ihr Gesang, ihre Gebete und Fasten, unsere schönen, heiligen, guten Bräuche - dann wird unser innerer Gehalt, unser innerer Reichtum an Gott ein Ausdruck davon sein. Dann wird unsere äußere Frömmigkeit natürlich und heilsam und notwendig sein.

Sehr oft, liebe Brüder und Schwestern, sind wir auf die äußere Frömmigkeit reduziert. Sehr oft fällt es uns schwer, Gott ähnlich zu werden, in Gott reich zu werden - in der Liebe, in der Güte, in der Barmherzigkeit, in der Wahrheit und Schönheit. Es fällt uns schwer, dies zu tun - und dann finden wir psychologische Ersatzlösungen. Wir beten fleißig, gehen in die Kirche, halten alle Bräuche ein - und denken, dass wir dadurch gerettet sind, dass das für die Gottähnlichkeit ausreicht. Also, liebe Brüder und Schwestern, hier ist die Menschheit auf der einen Seite, die sich von Gott entfernt, und auf der anderen Seite sind wir, die wir uns Gott nähern, aber nicht gottähnlich sind, sondern nur äußerlich versuchen, wie gottähnliche Menschen zu sein - diese Menschheit wird natürlich keine stabile, dauerhafte, wirkliche Zufriedenheit erreichen, sie wird immer eine rebellische, unzufriedene Menschheit sein, die immer eine Sache zerstört, um eine andere aufzubauen und sie dann mit einer dritten zu zerstören. Aber der Sinn des Lebens eines jeden Einzelnen, der Sinn des Lebens unserer Familien, unserer Freunde, unserer Verwandten, unserer Gesellschaft, der ganzen Menschheit (ob gläubig oder nicht) ist es, diese Gefühle der Liebe, der Güte, der Wahrheit, der Schönheit, der Barmherzigkeit, des Lichts, der Wahrheit - der echten schöpferischen Güte - zu kultivieren und zu vervollkommnen. Wenn die Menschheit - ob gläubig oder ungläubig - sich damit beschäftigt, dann wird sie nur in "Gott reich", auch wenn sie Gott nicht erkennt. Denn sie wird reich an den Eigenschaften, die Gott eigen sind, die Gott ähnlich sind. Und nur dann gibt es eine gewisse Garantie, dass der Herr nicht zu uns und der übrigen Menschheit sagt: "Wahnsinniger, was machst du da? Heute Nacht soll dein Geist erlöschen!" So wird es jedem ergehen, der für sich selbst sammelt und sich nicht an Gott bereichert, der sich selbst in den Mittelpunkt stellt, in den Punkt, um den sich alles dreht. Und das sollte immer wieder überprüft werden. Persönlich gesehen ist jeder von uns ein Egoist. Und die Gesellschaft und die gesamte Menschheit sind sehr oft nur auf Selbstverbesserung, Selbstentwicklung um dieser Entwicklung willen ausgerichtet, ohne dass sie hohe moralische Werte und wahre Kreativität ansammeln. Wenn der Mensch sich selbst zum Mittelpunkt macht, um den sich alles dreht und für den alles getan wird, dann gerät die Gesellschaft in einen Teufelskreis - sie baut auf und zerstört, baut neu und besser und zerstört wieder. Ja, denn um aus diesem Teufelskreis herauszukommen, muss man verstehen, dass das Zentrum nicht in uns liegt. Das Zentrum und das Ziel liegt nicht in jedem von uns, nicht in unserer Gesellschaft und nicht in der gesamten Menschheit, sondern das Ziel ist, dass jeder von uns, die Gesellschaft und die gesamte Menschheit sich im Guten verbessern sollten, um des absoluten, wahren Ideals willen, das vom Herrn Jesus Christus auf die Erde gebracht und uns in seinem heiligen Evangelium verkündet wurde, das von den Aposteln auf der ganzen Erde gepredigt und von der Kirche zu allen Zeiten und in der Gegenwart bekannt wurde. Wenn die Menschen aus diesem Teufelskreis des sich selbst Dienens aussteigen und versuchen, sich in den Dienst der anderen zu stellen, in den Dienst dieser wirklichen, absoluten Werte und Ideale, dann erst wird jeder von uns, die Gesellschaft und die Menschheit wirklich reich in Gott werden. Seit fast zwei Monaten hören Sie, liebe Brüder und Schwestern, wie Innozenz, Metropolit von Moskau, ein Heiliger der russischen Kirche, gefeiert wird. Viele wissen es nicht und fragen sich: Wer war er? Die Heiligen sind ein Beispiel dafür, wie man reich an Gott und nicht an sich selbst sein sollte. Und eines dieser Beispiele - sozusagen das frischeste, das jüngste, das neueste, das wahre Beispiel der Heiligkeit fast in unseren Tagen - ist ein neuer Heiliger Gottes, der große Heilige unseres Landes Innokenty, Metropolit von Moskau. Ich werde Ihnen jetzt nicht von seinem Leben und seinen Taten erzählen. Sie sollten Gegenstand eines besonderen Wortes, einer besonderen Lehre sein (wenn Gott es zulässt, werden wir das eines Tages am Morgen tun). Ich möchte sagen: Das ist in der Tat fast unser Mann, er ist 1879 gestorben. Und er war jemand, der sich wirklich in den Dienst der anderen gestellt hat. Er war Priester - und er war ein gewöhnlicher Priester, wie Zehntausende, und niemand kannte ihn. Und als die russische Kirche einen Missionar nach Amerika schickte und niemand gehen wollte, als der Klerus es als schwerste Strafe vermied, da stimmte der bescheidene, nicht besonders unterschiedliche Priester John Veniaminov, der eine Frau, Kinder, Mutter hatte, zu und ging, um anderen zu dienen. Und er wurde ein berühmter Missionar in Kamtschatka, Alaska und an der gesamten Westküste Amerikas bis nach San Francisco. Im Westen bildet man jahrelang spezielle Missionare aus, und er war praktisch ungeschult, aber er brannte vor Liebe, den Menschen zu dienen, und diente selbstlos diesen unglücklichen Menschen, die sich noch in den ersten, primitiven Stadien ihrer Entwicklung befanden, der historischen, indigenen Bevölkerung Amerikas. Er diente ihnen mit Liebe, er klärte sie auf, er lehrte sie, er heilte sie - kurz gesagt, er war ihr Bruder. Und seine Mission war von enormer Bedeutung. Unzählige Stämme entlang der Westküste Amerikas von Alaska bis San Francisco wurden Christen und orthodoxe Christen. Dann starb seine Frau. Er wurde berufen, zum Bischof dieser Orte ernannt, und gegen Ende seines Lebens führten ihn seine schwindende Gesundheit und andererseits der Glanz, der Heiligenschein, der ihn schon zu Lebzeiten umgab, auf die Moskauer Kathedra, wo er von 1868 bis 1879 war - elf Jahre lang, und hier, bei uns, ist er gestorben. Liebe Brüder und Schwestern, die russische Kirche hat ihn heiliggesprochen, hat ihn zum Heiligen erklärt (und davor einen anderen Ältesten aus Alaska, Herman), auf seine Bitte hin, zur Erbauung, um den orthodoxen Christen zu helfen, die jetzt in Amerika leben und die Früchte seiner Heiligkeit und seiner missionarischen Arbeit ernten.

Es wird eine Zeit geben, ich weiß nicht, ob es zu unseren Lebzeiten sein wird, aber es wird sicherlich eine Zeit geben, in der die russische Kirche Tausende, Zehntausende von neuen Heiligen verkünden wird, die in jüngster Zeit gewesen sind, die Gott und den Menschen gedient haben, die sich zu Christus bekannt haben und die in Gott und nicht in ihren Scheunen reich gewesen sind. Und es wird geschehen, liebe Brüder und Schwestern. Und deshalb müssen Sie und ich, die wir jetzt leben, in dieser Zeit der außergewöhnlichen Heiligkeit, des außergewöhnlichen Bekenntnisses, der außergewöhnlichen Taten des Zeugnisses Christi, uns daran erinnern, wir müssen wissen, dass wir zuallererst dazu berufen sind, den Menschen zu dienen, die Menschen zu lieben, das Gute und die Wahrheit, die Schönheit und das Licht in andere Herzen zu säen und zu diesem Zweck die Träger dieses Guten und Heiligen zu sein. Wir müssen Gott ähneln, reich werden an Gott. Dann wird unsere wunderbare, schöne äußere Frömmigkeit ein Spiegelbild unserer inneren Stimmung sein.

Amen.

Predigt von Pater. Vitaly Borovoy über das Gleichnis vom verrückten reichen Mann 7.11.1977.
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Professor-Protopresbyter Vitaly Borovoy (18.01.1916 - 07.04.2008) - Doktor der Theologie, Kirchenhistoriker, Prediger, Berater der Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen des Moskauer Patriarchats, aktives Mitglied des Kuratoriums des Instituts St. Filaret.