WOCHE DES 22. PFINGSTFESTES

(Lk., 39 Sc., 8, 41-56)

Was ist ein Wunder? Ein Wunder ist, wenn Gott das Falsche tut. Anstatt im Wasser zu ertrinken, geht er über das Wasser. Anstatt eine Frau in Ruhe an ihren Blutungen sterben zu lassen, heilt er sie.

Aus der Sicht der Welt ist das, was Gott tut, falsch. Aus der Sicht der Welt sollte man seinen persönlichen Feinden nicht die andere Wange hinhalten, sondern sich gewaltsam an ihnen rächen, und so weiter. Aber wir sehen, wie schön, gerecht und perfekt das, was der Herr tut, aus der Sicht der Welt falsch ist.

Wir hören den Bericht des Evangeliums über die Heilung der blutenden Frau und die Auferstehung der Tochter des Jairus. Wir sehen das Wunder der Liebe Christi, einer überfließenden Liebe, denn der Herr geht auf die Bitte des Synagogenvorstehers Jairus hin, um seine kranke Tochter zu heilen, und vollbringt auf dem Weg dorthin das Wunder der Heilung eines hoffnungslos kranken Menschen. Diese Liebe, diese Kraft des Lebens, kommt von ihm, und sie wirkt unaufhörlich. Die Tatsache, dass er auf seinem Weg langsamer geworden zu sein scheint, schmälert die Bedeutung seines Kommens zum Synagogenvorsteher - denn was kann das Gebet für einen Menschen tun, wenn er tot ist? Und der Herr zeigt, wie groß die Macht seiner Liebe ist, indem er diesen Toten auferweckt.

Der Herr geht zu seinem Kreuz, zu seinem Leiden. Alles, was sich im Evangelium vom Beginn seines Wirkens an ereignet, ist eine Beschreibung eben dieser Himmelfahrt. Damit wir auf offensichtliche und sichtbare Weise erkennen können, dass Christus die Sünden der ganzen Welt auf sich nimmt. Alle Leiden, alle Nöte der anderen, seien es seelische oder körperliche Leiden, werden durch das Wunder seiner Liebe zu seiner eigenen Not. Und der Herr heilt und erweckt das kranke oder bereits tote Leben wieder zum Leben.

Als Christus mit seinen Jüngern unterwegs war, drängte sich die Menge und machte es ihm schwer, durchzukommen. In der Menge befand sich eine Frau, die nach dem Gesetz nicht dort sein durfte: Sie war unrein. Sie hatte einen ständigen Blutfluss. Und Unreinheit ist gefährlicher als jede Krankheit. Im Buch Levitikus steht geschrieben: "Wenn eine Frau viele Tage lang nicht blutet, während sie sich reinigt, oder wenn sie mehr blutet als die übliche Zeit ihrer Reinigung, dann ist sie während der ganzen Zeit ihres Blutflusses unrein, ebenso wie während ihrer Reinigung; und alles, worauf sie sitzt, ist unrein; und wer sie anrührt, ist unrein. Im Gegensatz zu dem Blut, das in unseren Adern fließt und das Leben ist, gehört dieses Blut zum Bereich des Todes und der Unreinheit. Wie der Rest der Menge wird auch diese Frau von der heilenden Kraft des Herrn angezogen. Es genügt, den Saum seines Gewandes zu berühren - die Heilung tritt sofort ein. Zwölf Jahre lang hatte sie an Blutungen gelitten und alles, was sie hatte, für Ärzte ausgegeben, aber niemand konnte ihr helfen. Plötzlich blieb Christus stehen und sprach die Menge an: "Wer hat mich berührt?" "Meister", sagte Petrus, "das Volk umringt dich und drängt dich, und du sagst: Wer hat mich angerührt? Aber Christus sagte: "Jemand hat mich berührt, denn ich spürte die Kraft, die von mir ausging." So spricht er, als wäre diese Frau die einzige hier, inmitten der ganzen großen Menschenmenge. Die Antwort des Petrus auf die Frage des Herrn zeigt, dass er nichts verstanden hat. Christus spricht von der Kraft, die von ihm ausging. Es ist die Kraft Gottes selbst. Diese wunderbare Kraft, mit der der Herr erfüllt ist, wird bald den Zwölfen gegeben werden (Lk 9,1-2). Es ist der Anfang der Kraft des Heiligen Geistes, den die Jünger erst nach dem Passahfest empfangen werden.

Die blutende Frau erklärt vor dem ganzen Volk, dass sie krank ist, und wird auf der Stelle geheilt. Sie zittert, als sie bekennt, dass sie das Gesetz gebrochen hat. Der Saum des Gewandes des Heilands erinnert daran, dass alle Gebote des Herrn befolgt werden müssen. "Verkünde den Kindern Israel", heißt es im Buch Numeri, "und sage ihnen, dass sie sich Quasten an den Saum ihres Gewandes machen sollen in ihren Geschlechtern und blaue Wollfäden in die Quasten an den Saum legen, damit ihr an alle meine Gebote denkt und sie tut und heilig seid vor eurem Gott" (Numeri 15, 38, 40). Wir sehen, dass der Glaube der Frau (nicht die Vernachlässigung des Gesetzes) sie zu Christus geführt hat. Und er sagt zu ihr mit Erstaunen: "Freu dich, Tochter, dein Glaube hat dich gerettet. Geh in Frieden.

Auch wir leiden - wenn nicht körperlich, so doch geistig - unter der Sünde. Der eine leidet unter Zorn und Bosheit, der andere unter Geiz und Habgier, der dritte unter Promiskuität, die ihn zur Unzucht treibt. Der vierte leidet an Trunkenheit, der fünfte an Eitelkeit, die ihn nach leerem irdischem Ruhm streben lässt. Der sechste leidet unter Neid, der ihn quält, wenn er den Erfolg und das Glück anderer sieht. Der siebte leidet an Faulheit und Trägheit. Wenn jeder von uns sich selbst genau prüft, wird er feststellen, dass er unter der einen oder anderen Sünde leidet. Und das Traurigste daran ist, dass wir diese Sünden Tag für Tag wiederholen. Gestern haben wir sie bereut, und heute wiederholen wir sie. Die Sünde ist eine Art Blutung, die in uns nie aufhört und die uns ständig schwächt, ausblutet, halb lebendig macht.

So wie die blutende Frau im heutigen Evangelium nicht geheilt werden konnte, so können auch unsere Sünden mit keinem menschlichen Mittel geheilt werden. Niemand, kein menschliches Wesen, kann uns von der Sünde befreien. Es gibt nur einen Herrn Jesus Christus, der in der Lage ist, den Menschen von der Krankheit der Sünde zu heilen und ihn zu retten. Er ist der einzige Arzt unserer Seelen und Körper, der Retter der Sünder.

Und dann bringt uns die Erzählung zurück zu Jairus. Seine Bitte an den Herrn, in sein Haus zu kommen, ergibt keinen Sinn - es ist zu spät! Aber der Herr lädt ihn ein, über die natürliche Vernunft hinauszugehen: Die Rettung, die er anbietet, erfordert nur den Glauben. Hier, wie auch im Wort an die Frau, sind Erlösung und Glaube miteinander verbunden. Im Munde des Herrn sind sie zu einer Einheit verschmolzen: "Fürchte dich nicht, glaube nur, und du wirst gerettet werden." Als der Herr das Haus betritt, nimmt er nur die drei auserwählten Jünger, Zeugen seiner Macht, sowie den Vater und die Mutter des Mädchens mit. "Alle weinten und weinten um sie. Er aber sagte: 'Weint nicht, sie ist nicht tot, sondern schläft.' Und sie lachten über ihn, weil sie wussten, dass sie tot war." Es ist vorbei, was gibt es da noch zu besprechen! Dieser Mensch, dieses Leben, diese Nation, diese Menschheit - das wissen wir sicher - ist bereits tot. Warum sonst die Komödie unterbrechen?

Wie die Witwe von Nain sagt der Herr mit Autorität: "Weint nicht!" Die Auferstehung wird dadurch vollzogen, dass er die Verstorbene berührt und ihr befiehlt: "Magd, steh auf!" "Und ihr Geist kehrte zurück; alsbald stand sie auf, und er befahl, ihr etwas zu essen zu geben. Wir hören die Worte, die die Kirche von Anfang an gebraucht, wenn sie von der Auferstehung spricht: "Steh auf, du, der du schläfst, und erhebe dich von den Toten, und Christus wird dich erleuchten" (Eph. 5,14). Als die Frau einen Blutsturz erleidet, geschieht das Wunder augenblicklich. Der Befehl, der Jungfrau zu essen zu geben, zeigt die Realität ihrer Rückkehr ins Leben. So wird der Herr selbst nach seiner Auferstehung mit seinen Jüngern essen und trinken, um ihnen die Realität seines menschlichen Leibes zu verdeutlichen.

Der Herr erinnert uns daran, dass unser ganzes Leben ein Leben des Verlustes ist. Wir verlieren immer, und der Herr heilt uns nicht, er befreit uns nicht von Leid, Angst und Tod. Er will uns einen Sinn geben, er will, dass wir seine Macht berühren. Damit es nicht diesen sinnlosen Stillstand und die Verzweiflung gibt, in der Menschen leben, die Christus nicht berührt haben. Damit wir erkennen, dass es im Leiden und im Tod ein Leben in Fülle gibt, das der Herr zu uns gebracht hat. Es gibt diese Liebe, die kein Tod, kein Leid von uns trennen kann, weil der Herr bei uns ist. Und wenn unser geliebter Mensch stirbt, müssen wir das berühren, was Christus für diesen Menschen getan hat und tut.

Wir wissen, dass Christus durch seine Liebe alles vollbracht und den Tod und alles Böse besiegt hat. Und jetzt kommen wir in der Kirche zu ihm, und wir wissen, wo wir ihn berühren können und wie wir ihn berühren können.