Всех вас поздравляю с воскресным днем! Поздравляю с памятью великомученицы Варвары и мученицы Иулиании и с памятью преподобного Иоанна Дамаскина, который написал канон в честь великомученицы Варвары!

Сегодняшние евангельские чтения удивительным образом перекликаются и находятся в некоем созвучии с нашими сердцами и нашим умонастроением. Благодарность в наше время, в XXI веке – вещь редкая, изысканная, почти аристократическая, не часто встречающаяся. Но и в древности пропорция была примерно такой, как указано в Священном Писании – один к десяти.

Десять прокаженных вопят ко Христу, и просят исцеления, и получают это исцеление от проказы, от жестокой и страшной неизлечимой болезни. И только один, притом самарянин, возвращается и воздает славу Богу. Кланяясь Христу в ноги, он прославляет Творца и благодарит. И здесь происходит еще одно чудо. Господь спрашивает: «Где девять, которые тоже исцелились? Почему они не пришли воздать славу Богу?». И этот единственный, имеющий благодарное сердце, получает отпущение грехов.

Всякий раз, когда мы вопим к Богу о той или иной проблеме, о той или иной болезни, о том или ином неустройстве, мы действительно хотим устранить этот дискомфорт, мы хотим уничтожить, упразднить эту болезнь, мы хотим освободиться от рабства чему-то мерзкому, неприятному, невозможному, нежеланному. Но когда мы получаем по прошению, мы забываем о том, что была скорбь, и более того, наше сердце никак не отзывается на происшедшее. И это еще не все, и даже не половина. Получив чудо, получив исцеление, получив то, что ты просил у Бога, ты еще не получил прощения грехов, ты не получил освобождения от проклятия и смерти, ты не получил благодати Святого Духа. А это и есть главная цель жизни христианина.

Часто мы видим странную вещь, что современные люди в состоянии ропота пребывают в течение всей своей жизни. Унылое, апатичное, постоянно действующее недовольство. Все плохо, все не то, все не так, как должно быть. Я не принимаю этот мир, я не принимаю правду этого мира, я не принимаю эту жизнь, в конце концов, я не принимаю самого себя и, соответственно, всех, кто меня окружает. Но эти люди плохо понимают и мало задумываются, что это и есть не иное, как кощунство, богоборчество и бунт против Творца. Не принимая мир, сотворенный Богом, мы не принимаем Самого Бога. Не принимая обстоятельства своей жизни таковыми, каковы они есть, мы не принимаем соответственно Промысел Божий. Не принимая самого себя, как ты можешь принять своего ближнего и все, что тебя окружает в этой вселенной? Это принятие и это согласие должны быть главными чертами христианской души. Мы должны научиться принимать самих себя и принимать обстоятельства, и, соглашаясь с ними, видеть, как Промысел Божий действует в нашей жизни и в нашем сердце. И тогда, когда мы соприкасаемся с Божественной благодатью, обновляется, преображается, меняется наш ум, меняется умонастроение, и сердце становится благодарным, поющим сердцем, поющим славу своему Творцу. Без этого невозможна подлинно христианская жизнь.

Так и в другом евангельском чтении мы видим кровоточивую женщину, которая, расточив все свое имение на врачей, не могла найти, кто бы ее исцелил. И когда она решает, что прикоснувшись к одежде великого Учителя, она непременно исцелится, она действительно так поступает, хотя это нарушает традицию, нарушает обычаи и является дерзким поступком. Между тем, именно этот поступок ее полностью обновляет, она чувствует себя исцеленной. Обратите внимание, что многие люди теснили Христа и не только прикасались к Его одежде, но и толкали, как это бывает во время шествия восточной толпы. Но эти прикосновения не приводили ни к чему. Только глубокая вера, только четкое, трезвенное осознание: «Если я прикоснусь к краю ризы Христа, то буду исцелена», — дает ту благодать, ту радость, то обновление, без которого человек не может жить.

Вот и мы с вами, находясь в храме, находясь в Церкви не один день, и не один год, и не одно десятилетие, можем оказаться людьми толпы, которые толкаются возле Христа всю свою жизнь, но так и не получают ни исцеления, ни прощения грехов, ни обновления духа. Только тогда, когда мы персонально, лично обращаем внимание всем сердцем, умом и всеми своими силами на Христа и желаем к Нему прикоснуться не только руками, но и всем своим существом, всей своей жизнью, тогда что-то происходит и в нашем сознании, и в нашем сердце, и в жизни. Господь Иисус Христос ближе к нам, чем мы можем себе это представить, намного ближе, чем мы сами к себе. И Он ждет нашего обращения, Он ждет нашего прикосновения, Он ждет нашей благодарности (потому что благодарность выстраивает человека по совершенно иной, неотмирной логике). Он ждет нашей молитвы и нашего покаяния. И тогда мы становимся не только по названию, но и по существу православными христианами, способными быть прозрачны свету Христову, способными быть солью земли. Из всех долгов долг благодарности самый неотложный. И вот здесь и сейчас за то, что мы есть, за то, что мы в этом мире, за то, что видели свет дневной, и этот день, благоприятный для покаяния Бог дал нам, и Духом Святым привел в храм, мы должны Его благодарить. И благодарное сердце, благодарный ум всегда слышны и приятны Богу. Как говорит преподобный Исаак Сирин, Господь с легкостью прощающий всякий грех, ропотника пока не сокрушит, не успокоится. Будем уходить от ропота и, с радостью принимая себя, и жизнь, и мир Божий, будем благодарить Творца и позволять чуду войти в нашу жизнь, войти в наше сердце и сделать нас подлинными учениками Христа. Аминь.

Протоиерей Николай Доненко    Нижняя Ореанда     Проповедь 2017.12.17_