München, 30. Januar / 12. Februar 2019.
Das Konzil der drei Heiligen: Johannes Chrysostomus, Gregor der Theologe und Basilius der Große

Eure Eminenzen,

Eure Eminenzen!

Als Erzbischof der Russisch-Orthodoxen Diözese Berlin und Deutschland (ROCOR) möchte ich mit diesem Brief schweren Herzens unsere Sicht und die Position unserer Diözese in Bezug auf die aktuellen Ereignisse in der orthodoxen Welt erläutern.

Wir sehen in der Anerkennung der neuen pseudokirchlichen Struktur in der Ukraine und der Herausgabe eines Tomos über ihre Autonomie durch den Patriarchen von Konstantinopel einen Schritt, der zu viel Verlegenheit, Leid und Zwietracht führen wird, und zwar für viele Jahre.

Das erklärte Ziel des Patriarchats von Konstantinopel, die Einheit der Kirche in der Ukraine herzustellen, wurde nicht erreicht. Im Gegenteil, es ist auf die Spitze getrieben worden. Der Graben zwischen den orthodoxen Gläubigen in der Ukraine wurde nicht nur vertieft und ihre Trennung gefestigt, sondern, wie sich jetzt herausstellt, auch noch vergrößert, verursachte eine tektonische Verschiebung innerhalb der gesamten orthodoxen Kirche. Durch einseitiges Handeln wurden die Beziehungen zwischen den Kirchen in unserer orthodoxen Familie gestört. Die Folgen werden uns noch lange Zeit begleiten.

Unterdessen gibt die kirchliche Situation in der Ukraine zunehmend Anlass zur Sorge. Die kanonische ukrainisch-orthodoxe Kirche unter der Leitung ihres von allen lokalen orthodoxen Kirchen anerkannten Primas, Seiner Seligkeit Onufry, Metropolit von Kiew und der gesamten Ukraine, wird per Gesetz gezwungen, ihren Namen zu ändern. Ziel ist es, alle Kirchengemeinden zu zwingen, sich neu zu registrieren und alle Vereinbarungen und Verträge zwischen staatlichen und kirchlichen Strukturen zu revidieren. (Stellen wir uns vor, die deutsche Regierung würde die römisch-katholische Kirche in Deutschland auffordern, eine offizielle Umbenennung vorzunehmen, und der Name "Römisch-katholische Kirche" würde an eine neue, neu geschaffene Organisation vergeben werden). Wenn die Kirche sich weigert, sich umbenennen zu lassen - was logisch wäre, da Organisationen unter normalen Umständen ihren Namen selbst wählen und ihn nicht vom Staat erhalten -, dann muss sie mit den unvorhersehbaren - sicherlich äußerst negativen - Folgen des Verlusts ihres Status als juristische Person rechnen.

Gleichzeitig werden Bischöfe und Priester zum Sicherheitsdienst der Ukraine (SBU) vorgeladen, sind gezwungen, die kanonische ukrainisch-orthodoxe Kirche zu verlassen und sich einer neuen Struktur anzuschließen. Klöster werden vom Staat unterdrückt: Sie sind von der Übergabe an Dritte bedroht. Das gilt nicht zuletzt für die beiden traditionsreichen und weltberühmten Klöster Kiew-Pechersk und Pochaev Lavras (unser Kloster in München ist der Erbe der Pochaev-Tradition). Die vorgeschlagenen neuen Gesetze (Nr. 5309 und Nr. 4128) zielen darauf ab, sie wegzunehmen und auf andere zu übertragen. Darüber hinaus, da Als Folge des sowjetischen Erbes gehören Klöster und Kirchen noch immer dem Staat und nicht der Kirche, Sie versucht nun, die "Nutzer" nach ihren eigenen Zielen zu definieren, ohne dabei die wahre Kontinuität zu berücksichtigen. Im Vorgriff auf die Ereignisse wurde eine Einschüchterungskampagne gestartet: Bereits am 29.11.2018 wurden Durchsuchungen in den Gebäuden durchgeführt, die der Zuständigkeit des Vikars der Kiew-Pechersker Lawra, Metropolit Pavlo, unterliegen. Am 05.12.2018 folgten ähnliche "Besuche" in den Diözesanbüros in Zhytomyr, Korosten und Ovruch. Radikale übernehmen die Gotteshäuser. Diejenigen, die früher in ihnen gebetet haben, werden vertrieben und sind gezwungen, in Privathäusern zu beten. Ich habe bereits in meiner Weihnachtsbotschaft betont, dass diese Politik der Einschüchterung jegliche Illusionen unter Christen und Menschen guten Willens im Allgemeinen zerstreuen sollte.

Es gibt kaum einen schädlicheren Präzedenzfall für die Gesamtheit der Orthodoxie - es sei denn, die orthodoxen Kirchen lehnen diesen Akt scharf ab und schaffen damit Eindeutigkeit. Der Anfang der 1990er Jahre zunächst von der klerikalen Würde abgesetzte und dann sogar anathematisierte, sich aber selbst "Patriarch" nennende Filaret (Denisenko) - dessen Absetzung vom Patriarchat von Konstantinopel und persönlich von Patriarch Bartholomäus - fast 30 Jahre später - wiederholt anerkannt und bestätigt wurde "wiederhergestellt" (wenn auch nicht als "Patriarch"; es ist jedoch bezeichnend, dass Denysenko selbst öffentlich zusammen mit Präsident Petro Poroschenko noch ausschließlich als "Patriarch" auftritt). Die so genannte "Restauration" hat ihre eigenen Konsequenzen: Sie gilt schließlich für alles nicht-kanonische Weihen von "Bischöfen" und "Priestern"die unter Missachtung der von allen orthodoxen Ortskirchen gemeinsam anerkannten Verbote durchgeführt wurden. Und plötzlich werden ungültige Chiarotonien gültig! Was ist das für eine Verhöhnung des gesunden Menschenverstandes? Es ist ein Bruch mit den Regeln, die uns von den Heiligen Vätern überliefert wurden. Es ist ein Schlag ins Gesicht der orthodoxen Schwesterkirchen, für die sobornost basis - gegenseitige Anerkennung von Verwaltungsakten! All dies öffnet die Tür zum Chaos. Dasselbe gilt für die Anerkennung von Makarius Maletich, der nie zum Bischof geweiht wurde. Außerdem wurde er bereits 1989 vom damals legitimen Metropoliten Filaret (Denisenko) von Kiew verboten, hat sich aber der "Autonomie" gebeugt. Soll sich nun die gesamte Orthodoxie einer solchen "Autonomie" und "Unabhängigkeit" unterwerfen und sie zur Norm machen?

Was ist der politische Druck, um die Anerkennung zu erreichen, so antikanonisch und destruktiv? Diese Nachricht erreichte uns aus dem georgischen Patriarchat: Der Leiter des Pressedienstes des Patriarchats, Erzpriester Andria Jagmaidze, nannte es "inakzeptabel", dass Die orthodoxe Kirche Georgiens steht unter Druck durch bestimmte einheimische Politiker und Nichtregierungsorganisationen. "Es wird ständig Druck auf unsere Kirche und unseren Klerus ausgeübt, die neue Kirche in der Ukraine anzuerkennen", sagte er. - Ein Abweichler wird sofort der Russophilie bezichtigt." (22.01.2019 г.)

Dies sind die Wege, auf denen das neue pseudo-kirchliche Struktur in der Ukraine. Leider gibt es keine andere Definition für seine Haltung gegenüber dem derzeitigen ukrainischen Staat als Unterwürfigkeit. Ihr "Primas" erhielt offiziell den alten Titel "Gesegneter Metropolit von Kiew und der ganzen Ukraine", als ob es kanonisch wäre, diesen Titel zu tragen, Metropolit von Kiew und der ganzen Ukraine, Der selige Onuphrius mit seinen 95 Bischöfen, 258 Klöstern (4.501 Mönche und Nonnen) und mehr als 12.000 Pfarreien, die von 11.421 Priestern und 988 Diakonen betreut werden. plötzlich in Luft auflösen, und zwar nicht nur so, als wären sie gar keine Ukrainer, sondern sogar so, als hätten sie nie existiert. In unseren Augen handelt es sich um eine Art Etikettenschwindel. Ein noch nie dagewesener Skandal!

Es ist erstaunlich, wie sehr dies alles in Europa ignoriert wird, die sich einer Politik der Verteidigung der Menschenrechte rühmt. Man ist sich hier einig: "Es gab keine ukrainische Kirche, endlich gibt es eine, und Moskau ist wütend!" Diese Verzerrung der Realität hat nichts mit der Wahrheit zu tun. An dieser Stelle sei angemerkt: Warum hat es in Europa seit 1945 keinen Krieg mehr gegeben? Weil das gegenseitige Verständnis zwischen den Völkern zielstrebig aufgebaut wurde. Frieden wird nicht durch eine Politik der Diskriminierung und der radikalen Spaltung von Völkern erreicht, die jetzt in der Ukraine erzwungen werden, und auch die Kirche wird in diesen Prozess hineingezogen.

Natürlich haben diese Ereignisse - zu unserem größten Bedauern - die Orthodoxie in Deutschland tief verletzt. Es ist nicht hinnehmbar, dass die Gemeinden der ROC-MP in Deutschland und die Gemeinden der ROCOR als autonomer Teil der Russischen Orthodoxen Kirche die Augen verschließen und so weiterleben, als ob nichts geschehen wäre. Ist es in diesem Umfeld akzeptabel, nach dem Prinzip "business as usual" zu handeln?

Welche Position sollte die Kirche jetzt im Hier und Jetzt einnehmen? Welche Fahne sollte gehisst werden?

Die Orthodoxie in Deutschland wurde durch die Bischofsversammlung (OBKD) einheitlich vertreten - das ist wertvoll, daran haben wir viele Jahre gemeinsam mit unseren orthodoxen Brüdern und Schwestern gearbeitet. Und wir glauben nach wie vor, dass die Einheit der Orthodoxie in der Diaspora eine gute Perspektive hat und in manchen Bereichen der einzig mögliche Weg ist. Gemeinsam müssen wir zum deutschen Staat stehen, zu seinen allgemeinen und lokalen Strukturen. Das Erreichte wird leiden, wenn die gegenwärtige Entwicklung weitergeht (vgl. Stellungnahme unseres Diözesanrates vom 25.09.2018).

Aber Es wäre nicht fair, ein Spiel in gutem oder schlechtem Glauben zu machen.Als ob wir nicht besorgt wären über die zerstörerische Kirchenpolitik der derzeitigen staatlichen Behörden in der Ukraine und die unbrüderlichen Aktionen des Patriarchats von Konstantinopel, die die Offensive der offiziellen Behörden in der Ukraine anheizen.

Leider hat Seine Eminenz, Metropolit Augustinus, als Mitglied des Heiligen Synods des Partiarchats von Konstantinopel, seine Unterschrift unter den unseligen "Tomos" gesetzt und damit gezeigt, dass er diese negative Entwicklung zumindest klaglos hinnimmt.

Mit Schmerz im Herzen haben wir beschlossen die Zusammenarbeit aussetzen Vertreter unserer Diözese in allen Gremien der Versammlung der orthodoxen Bischöfe in Deutschland, die von Geistlichen geleitet werden, die dem Patriarchat von Konstantinopel unterstellt sind. Insbesondere werden vorübergehend keine Vertreter mehr in die Theologie- und Bildungskommission entsandt. Auch unsere Teilnahme an den Sitzungen der Versammlung muss bis auf Weiteres entfallen.

Darüber hinaus sind wir verpflichtet, darauf hinzuweisen, dass. Es besteht ein Unterschied zwischen dem Standpunkt des Patriarchats von Konstantinopel, das seit 1922 eine neue Theorie verkündet, wonach die gesamte orthodoxe Diaspora ihm unterstellt ist oder bald unterstellt werden soll, und dem Standpunkt aller anderen orthodoxen Ortskirchen, die diese Monopolansprüche nie und nirgends anerkannt haben. und die auf traditionellen orthodoxen Dialog- und Kathedralstrukturen beharren. Uns ist klar, dass durch die politische Krise in der Ukraine der Widerspruch innerhalb der Orthodoxie, den wir als Russische Kirche im Ausland als Folge der Revolution von 1917 jahrzehntelang erleben mussten, wieder - in anderer Form - zum Vorschein kommt. Aber auch etwas anderes ist uns klar, nämlich dass Die Kirche Christi sollte nicht als Werkzeug im Rahmen geopolitischer Interessen dienen, sondern ist aufgerufen, in einer Krisensituation einen offenen innerkirchlichen Dialog zu führen.

Wir sind der festen Überzeugung, dass der Informations- und Meinungsaustausch unter den orthodoxen Hierarchen in Deutschland - bei aller Zurückhaltung - weiterhin notwendig ist. Wir schlagen daher vor, einen solchen Dialog zu etablieren, aber bewusst in einer anderen Form, d.h. in einem anderen organisatorischen Format als bisher, und ihn so lange aufrechtzuerhalten, bis grundlegende Fragen und Positionen in der Struktur der orthodoxen Diaspora geklärt sind. Ein solcher scheinbar unverbindlicher, aber offener und positiver Dialog wurde von der deutschen Diözese der ROCOR in den Jahren 1993-1997 mit den Vertretern des Moskauer Patriarchats in diesem Land initiiert. Letztlich war es dieser Ansatz, das Prinzip des freien und breiten Gesprächs, das gegen alle Widerstände zur Unterzeichnung der "Akte über die kanonische Gemeinschaft" (17.05.2007 in Moskau) führte. Hier wurde die wahre und kathedrale Einheit der Orthodoxie manifestiert. Auch heute bemühen wir uns um ein solches harmonisches Gleichgewicht - das nun leider zerbrochen ist. Ich wünsche mir, dass ein solcher Ansatz unter Beteiligung der derzeit in unserem Land tätigen Hierarchen, Kleriker und Laien mit der Zeit gute Früchte tragen wird.

Mit dieser Hoffnung auf unseren Herrn und Heiland verbleibe ich in der Liebe Christi brüderlich Ihr

MARK,
Erzbischof von Berlin und Deutschland