Святейший патриарх Иов

Архиерейский собор Русской Православной Церкви 1989 г причислил к лику святых СвятейшегоПатриарха Иова — первого русского патриарха и Святейшего Патриарха Тихона — первого патриарха после двухсотлетнего синодального перерыва. Кстати сказать, пресса своеобразно отозвалась на это событие. В редакционной статье «Вестника РХД» (Париж) Никита Струве писал: «Можно пожалеть, что одновременно с Тихоном осторожное руководство Русской Православной Церкви решило канонизировать и первого по времени, скромнейшего патриарха Иова… мало замеченного историей и Церковью». Верующие в России вряд ли смогут разделить скорбь главного редактора «Вестника» по поводу появления в Русской Церкви нового святого. Но вот о чем действительно можно пожалеть, так это о том, что даже такой известный издатель, как Никита Струве, видит лишь политическую конъюнктуру там, где, как и повсюду в святой Церкви, действие Духа Божия и проявление глубочайших закономерностей жизни церковного общества.

In der nationalen Presse erschienen auch recht wohlwollende Artikel, in denen vom großen Beitrag dieser Hierarchen zum geistigen Schatz des Vaterlandes, von ihrem patriotischen Dienst, von ihren zahlreichen Verdiensten die Rede war, in deren Zusammenhang sie nach Meinung der Journalisten anlässlich des vierhundertjährigen Bestehens des Patriarchats heiliggesprochen wurden. All dies war rührend, auch wenn es sehr an die üblichen Stereotypen erinnerte und sicherlich nicht der kirchlichen Tradition entsprach.

Tatsache ist, dass die Heiligsprechung in der orthodoxen Kirche keine Form der Ermutigung ist (auch nicht posthum). Sie ist nicht einmal eine Form der Anerkennung der Verdienste kirchlicher Persönlichkeiten und noch weniger ein Attribut für üppige Jubiläen. Die Verherrlichung im Antlitz der Heiligen ist in erster Linie eine Aufforderung zum Dienst,

In allen Zeiten, in denen es Heiligenverehrungen gibt, werden immer zu einem bestimmten geschichtlichen Zeitpunkt diejenigen angerufen, die durch ihr geistliches Beispiel und ihre Taten des Lebens in Christus unserer kämpfenden irdischen Kirche am meisten Hilfe von der triumphierenden Kirche im Himmel bringen können.

Es wurde bereits erwähnt, dass das patriarchalische Amt der Heiligen Hiob und Tichon in unruhigen Zeiten stattfand. Der Herr errichtete das Patriarchat im russischen Land gerade zu einer Zeit, als die Staatsmacht schwächer wurde und der Verwaltung der orthodoxen Macht nicht mehr gewachsen war. Die auffallende Gemeinsamkeit der Schicksale der beiden heiligen Patriarchen endet jedoch nicht hier.

Beide erlebten Bürgerkriege. Der von Moskaus Feinden angezettelte und von Verrätern, Anhängern des falschen Dmitri, unterstützte Bürgerkrieg und die polnisch-litauische Intervention von 1606-1612 hatten das Ziel, die Orthodoxie in unserem Vaterland zu zerstören. Der Beginn des Bürgerkriegs und der Intervention im 20. Jahrhundert fiel mit den ersten Tagen des Wirkens des Heiligen Tichon zusammen. Dieser Bürgerkrieg war nun mit dem Versuch verbunden, die Gemeinschaft der Menschen mit Gott vollständig zu zerstören und den orthodoxen Glauben auszurotten.

Das Patriarchat - sowohl das ursprüngliche als auch das wiederbelebte - wurde in Russland von zwei Zaren, zwei Herrschern, begründet, die das russisch-orthodoxe Volk als Heilige verehrt.

Es handelt sich um Zar Theodore Ioannovich und Zar-Martyr Nicholas II.

Zar Theodore Ioannovich war ein erstaunlicher, intelligenter Mann. Er war wirklich ein Heiliger auf dem Thron. Er war ständig mit theologischen Überlegungen und Gebeten beschäftigt, er war freundlich zu allen Menschen, der Gottesdienst war sein Leben, und der Herr verdunkelte die Jahre seiner Herrschaft nicht mit Unruhen und Unstimmigkeiten. Sie begannen erst nach seinem Tod. Selten hat ein Zar das russische Volk so geliebt und bemitleidet. Er wurde als gesegneter und närrischer, als "geheiligter Zar" verehrt. Nicht umsonst wurde er bald nach seinem Tod in die Heiligenbücher der lokal verehrten Moskauer Heiligen aufgenommen. Das Volk sah in ihm die Weisheit, die aus einem reinen Herzen kommt und die in den "Armen im Geiste" so reich ist. So wurde Zar Fjodor in seiner Tragödie von Alexej Konstantinowitsch Tolstoi dargestellt. Für einen Außenstehenden war dieser Zar jedoch anders. Ausländische Reisende, Spione und Diplomaten (wie Pearson, Fletcher oder der Schwede Petraeus de Erlezunda), die ihre Aufzeichnungen über Russland hinterließen, nannten ihn bestenfalls einen "stillen Idioten". Und der Pole Leo Sapega behauptete: "Man sagt vergeblich, dass dieser Herrscher wenig Verstand hat, ich bin überzeugt, dass er ihn völlig vermissen lässt".

Das gleiche Missverständnis von Seiten der Menschen, die dem orthodoxen Geist fremd sind, kennzeichnet auch die Haltung gegenüber Zar Nikolaus II. Erinnern wir uns hier nicht an all den Schmutz, der über ihn und seine Familie ausgegossen wurde. Das Volk verehrte und verehrt den gemarterten Zaren wie einen Heiligen.

Patriarch Hiob schrieb die bemerkenswerte "Erzählung über das ehrenvolle Leben von Zar Fjodor Ioannowitsch". Patriarch Tichon reagierte auf die Ermordung der königlichen Familie mit einer Predigt, in der er die wahren Mörder anprangerte und benannte.

Bei beiden Patriarchen haben so schicksalhafte Ereignisse für Russland wie das Ende großer Dynastien stattgefunden. In den Tagen des Patriarchen Hiob ist Zar Fjodor Ioannowitsch, der letzte Rurikowitsch aus dem Hause Kalita, gestorben. Bei Patriarch Tichon wurde die Romanow-Dynastie abgeschnitten.

Unter beiden Patriarchen fand das wichtigste Ereignis für das moralische Leben der ganzen Nation statt - die Ermordung eines unschuldigen jugendlichen Zarewitschs. Am 15. Mai 1591 wurde Zarewitsch Demetrius in Uglich ermordet. In der Nacht des 17. Juli 1918 wurde Zarewitsch Alexis in Jekaterinburg ermordet.

Beide Patriarchen überlebten die Einnahme Moskaus und die Beherrschung des Kremls durch gesetzlose Invasoren. Patriarch Tichon wurde unter dem Lärm des Artilleriebeschusses des Kremls auf den Thron gewählt. Unter Patriarch Hiob wurde das Moskauer Heiligtum von Polen und dem falschen Dmitri geschändet.

Kirchliche Unruhen belasteten auch das Amt der beiden Patriarchen. Beide wurden für abgesetzt erklärt, und an ihrer Stelle wurden neue Kirchenoberhäupter proklamiert. Im Jahr 1606 setzten die Katholiken, die die Unia in Russland gegründet hatten, und die Bischöfe, die dem falschen Demetrius die Treue geschworen hatten, den falschen Patriarchen Ignatius auf den Thron des Patriarchen. (Übrigens floh dieser falsche Patriarch nach dem Sturz seines Gönners, des falschen Zaren, aus Moskau und nahm schließlich die Unia an). Patriarch Hiob wurde in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale geschlagen und entehrt, seine heiligen Gewänder wurden ihm vom Leib gerissen, aber trotz Drohungen weigerte er sich, dem Hochstapler einen Eid zu leisten. Der Patriarch zog seine Panagia aus und legte sie vor das Bild der Gottesmutter von Wladimir mit den Worten: "O Gottesmutter, hier ist die Panagia des Priestertums auf mich gelegt, mit ihr habe ich das Wort Deines Sohnes und unseres Gottes korrigiert, und achtzehn Jahre lang habe ich die Integrität des Glaubens bewahrt. Nun ist das Reich um unserer Sünden willen, wie ich sehe, in Bedrängnis, Betrug und Ketzerei triumphieren. Rette und errichte die Orthodoxie durch Gebete zu Deinem Sohn." In den Tagen von Patriarch Tichon wurde die Kirche durch das Schisma der Erneuerung erschüttert. Wie vor 300 Jahren fielen viele Bischöfe von der Kirche ab und griffen den Patriarchen mit wütender Wut und Verleumdung an. Artikel und Predigten der Bischöfe der Erneuerer sind erhalten geblieben. So schrieb Bischof Antonin (ein Bischof des vorrevolutionären Dekrets) am 17. Februar 1924 in der Zeitung Iswestija: "Tichon ist eine große päpstliche Vogelscheuche, vollgestopft mit Magie, Routine, Hexerei, Handwerk und Chervonts. Bei jedem Gottesdienst backt er kleinere erzpriesterliche Abbilder, die sich Brokatkleider, goldene Töpfe, Grammophone anziehen, sich drehen und mit den Händen wedeln...". Was folgt, ist eine Gotteslästerung gegen das Sakrament der Eucharistie.....

Zu der Zeit, als dieser Erneuerer seine Werke für die Iswestija schrieb, wurde Seine Heiligkeit Patriarch Tichon verhaftet, und die heiligen Bischöfe und Märtyrer, die der Orthodoxie treu geblieben waren, wurden auf das Grausamste gefoltert und verfolgt.

Am Vorabend unruhiger Zeiten stärkte der Herr Russland nicht nur mit dem Patriarchat, sondern gewährte ihm auch die größte Fürsprache der Himmelskönigin. Die Ikone der Gottesmutter von Kasan wurde kurz vor der Wahl Seiner Heiligkeit Patriarch Hiob enthüllt. Am 2. März 1917, am Tag der Abdankung von Zar Nikolaus II. und einige Monate vor der Wahl des Patriarchen Tichon, wurde die Ikone der Himmelskönigin "Derzhavnaya" auf wundersame Weise im Dorf Kolomenskoje gefunden. Beide Bilder haben, wie wir wissen, nicht nur eine lokale, sondern eine große gesamtkirchliche, gesamtrussische Bedeutung.

Sowohl der heilige Hiob als auch der heilige Tichon, die einzigen russischen Patriarchen, haben die Machthaber, die die Kirche, das Volk und das russische Land verhöhnen, geächtet.

Beide Patriarchen waren inhaftiert. Seine Heiligkeit Patriarch Job - im Staritsky-Kloster, Seine Heiligkeit Tichon - im Donskiy-Kloster in Moskau und im inneren Gefängnis in Lubjanka.

Ein solches Phänomen wie Betrug wurde unter beiden Patriarchen aufgedeckt. Die Hochstapelei des falschen Dmitri ist bekannt. Wir kennen die Wege, die er ging, um Russland zu erobern, wir wissen, wie er endete. Bekannt ist auch der Verrat, mit dem sich viele russische Militärs, die dem falschen Dmitri einen Eid geschworen hatten, befleckt haben. Man kann sich kaum vorstellen, wie kompliziert die damalige Situation des Patriarchen Hiob war, als fast alle Mitbischöfe ihn im Namen des von ihnen falsch verstandenen Kirchenfriedens überredeten, um ihrer eigenen Sicherheit willen dem Hochstapler zu schwören. Doch der Patriarch gab dieser Versuchung nicht nach, obwohl sogar die Mutter des ermordeten Zarewitschs Dmitri, die Nonne Martha, die eigens nach Moskau gebracht worden war, damit sie den falschen Dmitri als den wahren Zarewitsch anerkenne, dies aus Angst vor den Invasoren bezeugte. Patriarch Hiob blieb standhaft und zog Verfolgung und Verbannung der Lüge vor.

Die Situation mit den "Dieben", den selbsternannten Herrschern, wiederholte sich in den Tagen des Heiligen Tichon.

Der Erfolg des Kampfes gegen das Böse wird nicht an einem äußeren Sieg gemessen, sondern nur daran, dass man bis zum Ende an der Wahrheit festhält. Patriarch Tichon vertraute nicht auf den äußeren Erfolg. Ein solches Vertrauen ist kein christlicher Gedanke. "Wer ausharrt bis ans Ende, der wird gerettet werden" (Mk. XIII, 13). Nach dieser von den heiligen Patriarchen befohlenen Geduld hat auch das russische Volk Geduld gewonnen, die, wie wir aus der Geschichte sehen, durch die Vervollkommnung der Geduld und das Einstehen für die Wahrheit der Orthodoxie gerettet wird. Dies ist das Schicksal Russlands, dies ist das Kreuz, das uns vor tausend Jahren auferlegt wurde.

Ich möchte ein paar Worte über die Pastoralbriefe Seiner Heiligkeit Patriarch Tichon sagen. Sie haben jene besondere Qualität, die dem prophetischen, göttlich inspirierten Wort eigen ist: Es ist nicht nur für die Zeitgenossen des Verfassers lebendig und wirksam, sondern auch für die ganze Kirche zu allen Zeiten. Hier sind nur zwei kleine Passagen: "Noch immer dauert in Russland diese schreckliche, träge Nacht an, und keine freudige Morgenröte ist in ihr zu sehen. Unser Vaterland ist in schweren Qualen erschöpft, und es gibt keinen Arzt, der es heilen könnte... Die Sünde hat unser Land verdorben und die geistige und körperliche Kraft des russischen Volkes geschwächt. Die Sünde hat bewirkt, dass der Herr nach dem Wort des Propheten uns Stab und Stock, jede Stärkung mit Brot, tapfere Führer und Krieger, Richter und Propheten, Seher und Älteste weggenommen hat (Jes. III, 1-2)....

Aus der gleichen giftigen Quelle der Sünde kam die große Versuchung der sinnlichen irdischen Güter, mit der unser Volk verführt wurde und dabei das Einzige vergaß, was es brauchte." (1918 г.)

"Und all diese Verwüstungen und Unzulänglichkeiten sind darauf zurückzuführen, dass der russische Staat ohne Gott aufgebaut wird. Haben wir von den Lippen unserer Regierenden den heiligen Namen des Herrn in unseren zahlreichen Räten, Parlamenten, Vorparlamenten gehört? Nein, sie verlassen sich nur auf ihre eigene Kraft, sie wollen sich einen Namen machen, nicht wie unsere frommen Vorfahren, die nicht sich selbst, sondern den Namen des Herrn verherrlicht haben. Darum wird der Allerhöchste über unsere Pläne lachen und unsere Ratschläge zunichte machen. Wahrlich, Du bist gerecht, Herr, denn wir waren ungehorsam gegen sein Wort (Klagelieder I, 18)." (1918 г)

Ein weiterer höchster Dienst des russischen Patriarchen ist es, um das Volk zu trauern. Die Pflicht, für das Kirchenvolk vor der Staatsmacht zu trauern, wurde dem Patriarchen im XVI. Jahrhundert anvertraut und auf dem Konzil von 1917 durch eine besondere Klausel neben anderen Pflichten des Oberhaupts der russischen Kirche bestätigt. Beide Heilige erfüllten diese Pflicht in vollem Umfang, wobei sie für diesen Dienst oft Verfolgungen und Fesseln ausgesetzt waren. Doch alles wurde durch die väterliche Liebe überwunden: "Für euch, betrogenes, unglückliches russisches Volk, brennt mein Herz bis zum Tod vor Mitleid" - so die Worte des heiligen Tichon.

Die Schicksale der heiligen Patriarchen kreuzen sich, ebenso wie die Schicksale ihrer Zeit, ebenso wie die Schicksale unserer Zeit und der Kirche von heute, die durch die Inspiration des Geistes Gottes eben diese Heiligen zum Dienst in unserer Zeit berufen hat. Im Ritus der Taufe stehen die Worte: "Die göttliche Gnade heilt immer die Schwachen und ergänzt die Unzulänglichen...". Wenn die Kirche auf Erden schwach wird, wenn unsere Schwächen den Punkt überschreiten, an dem die Menschen nicht mehr in der Lage sind, die Kirche in Frieden zu halten, sendet der Herr jene Heiligen, die in der Lage sind, mit ihrem Dienst, mit ihren Gebeten zu helfen. Jetzt ist offenbar genau so eine Zeit.

Wenn durch die Vorsehung Gottes auch uns für die Jahrzehnte unserer Sünden, Fehler und Missetaten jene Prüfungen zuteil werden, die während des irdischen Lebens der Heiligen Hiob und Tichon waren, dann wissen wir, dass uns durch dieselbe Vorsehung Gottes zu unserem Heil auch himmlische Beschützer für unruhige Zeiten gegeben sind - die Heiligen Hiob und Tichon, zu denen unser erstes Gebet heute für den gegenwärtigen heiligen Patriarchen gilt, dass der Herr ihm - seiner Kirche - "das Recht einräume, das Wort der Wahrheit Christi zu leiten", ihn im Gebet und in der Sorge um das Volk Gottes stärke und ihm die Kraft gebe, am Kreuz seines Amtes nach dem heiligen Patriarchen Tichon zu sprechen; "Von nun an ist mir die Sorge für alle Kirchen Russlands anvertraut, und ich werde alle Tage für sie sterben."