Vorösterliches Interview mit Seiner Seligkeit Metropolit Onuphrius von Kiew und der ganzen Ukraine

Die Karwoche ist eine besondere Zeit, in der sich die Kirche an den Weg des Herrn nach Golgatha erinnert. In diesen Tagen finden in den Kirchen bedeutende Gottesdienste statt, und es ist gut, bei jedem von ihnen zu beten. Wie kann man den modernen Lebensrhythmus mit der Teilnahme am Leben der Kirche in der Woche vor Ostern verbinden? Was ist die Antwort für diejenigen, die den Besuch von Gottesdiensten als fakultativ betrachten und sich der Theorie von "Gott in der Seele" verschrieben haben? Wie können wir uns auf Ostern vorbereiten? Und wie kann man in seinem Leben Kirche und Weltliches, Geistliches und Alltägliches miteinander verbinden? Mit diesen Fragen haben wir uns an Metropolit Onufry von Kiew und der ganzen Ukraine gewandt.

- Eure Seligkeit, lassen Sie mich Ihnen einige Fragen stellen, die von unseren Freunden, Bekannten und Fremden zu hören sind, die die Kirche Christi von außen betrachten und an ihren Gottesdiensten nicht oder nur gelegentlich an den großen Feiertagen teilnehmen. Die häufigste Frage und Begründung: Warum und wie kann ich so viel Zeit im Tempel verbringen, wie es die Kirchenordnung vorschreibt, wenn ich doch einen Beruf, eine Familie, ein Haus, schließlich eine schlechte Gesundheit habe? Und vor Ostern muss man jeden Tag im Tempel sein, und dann muss man auch noch die ganze Nacht im Ostergottesdienst stehen. Woher soll ich die Kraft und die Zeit nehmen?

- Der Herr verlangt nicht, dass wir unsere gesamte freie Zeit im Tempel verbringen, und seine Kirche, vertreten durch den Klerus, besteht nicht darauf. Der moderne Lebensrhythmus des Menschen, vor allem in den Städten, ist so, dass er wirklich keine freie Zeit hat. Manche Menschen verbringen heutzutage die Hälfte ihrer Zeit nur für den Weg zur Arbeit. Das heißt, wenn ein Arbeitstag sieben oder acht Stunden dauert, kann die Fahrt drei und vier Stunden dauern. So fahren heute viele Menschen aus den Vororten, aus Dörfern und Siedlungen, in denen es keine Arbeit gibt, nach Kiew zur Arbeit. Die Leute erzählen mir, dass sie zum Beispiel aus einer 150 bis 200 Kilometer entfernten Siedlung einen Job als Wachmann in der Hauptstadt bekommen, eine Woche lang in irgendeinem Unternehmen oder einer Firma arbeiten und sich dann eine Woche ausruhen. Und was für eine Art von "Ruhe" gibt es im Dorf? Es gibt Hauswirtschaften, Haustiere, die versorgt werden müssen... Es ist also kein Zufall, dass die Zeit der Gottesdienste in den Pfarreien viel kürzer ist als in den Klöstern.

Aber es geht nicht nur und nicht so sehr um den Rhythmus unseres modernen Lebens, der in der Tat oft zu einer abnormalen Geschwindigkeit und Spannung gesteigert wird. Es geht um unseren Glauben, unsere persönliche Beziehung zu Gott, um das, was in unserer Seele vor sich geht. Der Herr zwingt niemanden zum Besuch seines Tempels. Er ruft den Menschen nur demütig zu sich: Kommt her zu mir alle, die ihr mühselig und beladen seid, so will ich euch trösten (Matthäus 11,28). Als Gott den Menschen schuf, gab er ihm eine unsterbliche Seele. Und eine unsterbliche Seele kann von Natur aus nicht anders, als Gott zu suchen. Deshalb will jeder Mensch diese Quelle der Unsterblichkeit in sich selbst entdecken. Wenn ein Mensch beginnt, sich Gott zuzuwenden, hat er das Bedürfnis, mit ihm zu kommunizieren. Weil Gott barmherzig und gnädig ist, kümmert Er sich um jede lebende Seele, Er hört unsere Gedanken, kennt unsere Herzen, unsere Gefühle, unsere Erfahrungen. Er liebt jede Seele unermesslich und kennt jede Seele auf eine Weise, wie der Mensch sie nicht in sich selbst kennt. Deshalb hängen unser Leben auf der Erde und unser Leben und Schicksal im Jenseits von unserem Vertrauen in Gott ab. Wenn ein junger Mann ein Mädchen liebt, schläft er nachts nicht, er denkt an sie, sein Herz ist voller Liebe, und er ist bereit, alles zu geben, um seine Geliebte zu sehen, um ihr wenigstens für ein paar Augenblicke nahe zu sein.

Mehr noch, ein Mensch, der Gott liebt, strebt nach dem Herrn wie ein Hirsch nach den Wasserquellen, wie der gesegnete Prophet David in den Psalmen singt: Wie ein Hirsch nach den Wasserquellen strebt, so strebt meine Seele nach dir, Gott (Psalm 41,2). Und wenn eine solche Liebe zu Gott in der Seele eines Menschen geboren ist, dann wird er sein Leben so gestalten, dass er Ihm so nahe wie möglich ist. Dann plant er seine Zeit so, dass er im Tempel ist, dass er um des Herrn willen fastet, dass er um seinetwillen Gutes tut, dass er jeden Menschen liebt, dass er für ihn und den Frieden in der Welt betet; dann bemüht er sich, alle Unreinheiten aus seiner Seele zu entfernen, um den liebenden Herrn nicht zu beleidigen. Denn der Herr sagt nirgends: "Komm zu Mir, um zu dienen", sondern er ruft: Sohn, gib Mir dein Herz (Sprüche 23,26).

Wichtiger ist nicht, wie viel Zeit wir im Tempel verbringen, sondern wie wir zu Gott stehen, wie wir auf seinen Ruf reagieren

Deshalb ist es nicht so wichtig, wie viel Zeit wir im Tempel verbringen - eine Stunde oder eine ganze Nacht - sondern wie wir zu Gott stehen, welche Art von Beziehung wir zu ihm haben, wie wir auf seinen Ruf reagieren....

- Bedeutet das nicht, dass es möglich ist, überhaupt nicht in den Gottesdienst zu gehen, sondern "Gott in der Seele zu haben", wie die meisten Nicht-Kirchenleute immer wieder betonen?

- Wenn ein Mensch in der orthodoxen Kirche getauft ist und sich wirklich als gläubig betrachtet, kann er nicht umhin, den Tempel Gottes zu besuchen. Denn im Tempel Gottes werden die göttlichen Sakramente, die göttliche Eucharistie, vollzogen: Der Herr gibt uns Seinen Leib und Sein Blut zur Vergebung unserer Sünden, zur Heilung unserer Seelen. Denn ein Mensch, der sagt, dass Gott in seiner Seele ist, merkt vielleicht nicht, dass seine Seele mit den Plagen der Sünden bedeckt ist und blutet, dass sie verzerrt und verdorben ist, und der Mensch spürt es nicht und will nicht auf sich selbst hören und verstehen, dass er schwer an der Sünde erkrankt ist und dass nur der Herr ihn heilen kann. Der Tempel ist ein geistliches Krankenhaus, und da es keinen Menschen ohne Sünde gibt, die eine geistliche Krankheit ist, muss jeder in den Tempel gehen.

Der Tempel ist ein geistliches Krankenhaus, und da es keinen Menschen ohne Sünde gibt, sollte jeder in den Tempel gehen - um die Seele durch die Sakramente zu reinigen.

- Eure Seligkeit, es stellt sich eine Frage ganz anderer Art. Was ist mit Politikern, die ganze Regionen und Staaten regieren? Immerhin ist es Gott, der ihnen dieses Recht gibt, denn alle Autorität kommt von Gott (Römer 13,1), wie Apostel Paulus uns erinnert.

- Alle Autorität kommt von Gott, aber nicht jeder Herrscher hört auf Gott, und oft hört er nicht nur nicht auf ihn, sondern handelt gegen seinen Willen und die göttlichen Gesetze.

- Die Politiker der Ukraine haben alles getan, um eine neue religiöse schismatische Struktur namens "PCU" zu schaffen. In Ihren Predigten und Interviews haben Sie viel zu diesem Thema gesprochen und das Wesen des Schismas und die Beteiligung des Patriarchen von Konstantinopel daran erklärt. Und dennoch: Zu welchem Zeitpunkt haben die hochrangigen Politiker in dieser Angelegenheit einen Fehler gemacht? Hätte er denn vermieden werden können?

- Der Fehler der Politiker besteht darin, dass sie, nachdem sie von Gott irdische Macht erhalten haben, denken, dass sie auch geistige Macht erhalten haben. Sie dringen in die Sphäre des geistlichen Lebens der Menschen ein, ohne zu verstehen, was das ist, und versuchen mit Hilfe politischer Prinzipien das Leben der Kirche zu korrigieren. Das ist so, als würde man mit Hammer und Meißel ein Raumschiff reparieren. Deshalb verschwinden die Probleme nach ihrer Einmischung in die kirchlichen Angelegenheiten nicht, sondern vervielfachen sich. Wir alle, denen der Herr Macht gibt, sollten die Heilige Bibel aufschlagen: Dort steht, welche Art von Leitern wir haben sollten und was passiert, wenn wir Gesetzlosigkeit begehen.

- Das Pascha des Herrn rückt näher, und wir treten in die Karwoche ein. Wie sollten wir sie für diejenigen verbringen, die so wenig freie Zeit haben, wie wir zu Beginn unseres Gesprächs besprochen haben?

- Die Karwoche hebt sich von der gesamten Fastenzeit ab; sie bildet den Abschluss der Fastenzeit. Jeder Tag dieser Woche wird als "groß" bezeichnet. Wir verbringen mit Christus die letzten Tage seines Lebens auf Erden, beginnend mit dem Einzug des Herrn in Jerusalem. Deshalb sollten wir versuchen, in diesen Tagen mit Leib und Seele bei ihm zu sein. Seelisch - wenn wir noch einmal das Evangelium lesen, in dem diese Ereignisse beschrieben werden, wenn wir den Texten der Gottesdienste im Tempel des Herrn zuhören. Körperlich - wenn wir uns des Müßiggangs, der Eitelkeit und des Essens enthalten, wenn wir seine Kreuzigung verehren und vor seinem Leichentuch knien, während er im Grab liegt... Wenn wir unsere Seele und unser Herz ihm zuwenden. Und jeder kann all dies im Rahmen seiner Kraft, seiner Möglichkeiten und seiner freien Zeit tun. Jemand wird eine halbe Stunde im Tempel verbringen, und jemand kann den ganzen Gottesdienst aushalten, und der Herr wird jeden segnen. Schließlich sagt der heilige Johannes Chrysostomus nicht umsonst in seiner Ostereucharistie:

"Wer von der ersten Stunde an gearbeitet hat - bekommt den nun verdienten Lohn! Wer nach der dritten Stunde kam - feiere mit Dankbarkeit! Wer erst nach der sechsten Stunde kam - zögere nicht, denn du hast nichts zu verlieren! Wer bis zur neunten Stunde gezögert hat, gehe ohne Zweifel und Furcht voran. Wer aber bis zur elften Stunde gezögert hat - fürchte dich nicht vor seiner Verspätung! Denn der Hausherr ist großzügig: Er nimmt den Letzten wie den Ersten an; er freut sich über den, der zur elften Stunde kommt, wie über den, der sich seit der ersten Stunde abgemüht hat; er gibt dem Letzten, was er verdient, und dem Ersten, was er verdient...".

Möge der Herr alle segnen, die sich aufrichtig bemühen, das Passahfest des Herrn zu feiern.

Mit Seiner Seligkeit Metropolit Onuphrius
Diakon Sergiy Geruk sprach zu den Zuhörern

23. April 2019.