Nach der Himmelfahrt Christi waren die Apostel zusammen mit der Mutter Gottes, "insgesamt etwa hundertzwanzig Personen", im Obergemach des Zions versammelt und beteten unablässig. Plötzlich hörte man einen Lärm vom Himmel, der das ganze Haus erfüllte und weithin zu hören war. Viele Feuerzungen erschienen in der Luft, kamen auf die Köpfe der Apostel herab und leuchteten nur, brannten aber nicht. Zu diesen äußeren Erscheinungen gesellte sich eine innere, die sich in den Seelen der Apostel erfüllte: "Alle wurden mit dem Heiligen Geist erfüllt. Der Heilige Geist erfüllte die Seelen der Apostel für immer mit sich selbst.

Sobald das göttliche Feuer in den Seelen der Apostel entfacht war, erhoben sie ein Wort des Lobes und des Dankes an Gott für seine Wohltaten für das Menschengeschlecht in den Himmel. Und jeder der Geadelten begann in einer bis dahin unbekannten Sprache des Landes zu sprechen, in dem er noch nie gewesen war. Dieses Wissen war für die Apostel eine Gabe des Heiligen Geistes, die für die Verbreitung der Wahrheit des Evangeliums in der ganzen Welt notwendig war.

Ein Geräusch vom Himmel zog eine Schar von Juden in den Obersaal des Zions. Die Jünger Christi, Galiläer von Geburt, ungelehrt und ungebildet, sprachen plötzlich in fremden Sprachen. So unterschiedlich die Menge in ihrer Herkunft und Sprache auch war, jeder hörte einen Prediger, der Gott in seiner Landessprache lobte. Es gab einige böse Menschen, die "spöttisch sagten", die Apostel seien "betrunken von süßem Wein" (Apg 2,13).

Dann hielt der Apostel Petrus die erste Predigt, in der er auf die Erfüllung der alten Prophezeiungen und die Vollendung des großen Erlösungswerks hinwies, das der gekreuzigte und auferstandene Herr Jesus Christus auf Erden vollbracht hatte. Die erste christliche Predigt war einfach und kurz, aber da der Heilige Geist durch den Mund des Apostels Petrus sprach, drangen seine Worte in die Herzen derer ein, die ihn hörten, und überwanden ihre Verstocktheit. Als sie ihn hörten, "wurden sie von Herzen froh und sagten zu Petrus und den anderen Aposteln: "Was sollen wir tun, Brüder?" - "Tut Buße und jeder von euch lasse sich taufen auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden, so werdet ihr die Gabe des Heiligen Geistes empfangen", antwortete Petrus ihnen.

Der Heilige Geist war schon vorher im Menschengeschlecht am Werk: Er war in den Patriarchen, in den Propheten, in jeder reinen Seele; keine wirklich gute Tat wurde je ohne ihn vollbracht. Aber die Manifestation seiner Macht in den Aposteln war für das ganze Menschengeschlecht von größter Bedeutung. Der Heilige Geist kam, um zu vollenden, was der Heiland begonnen hatte: um die Apostel fähig zu machen, der ganzen Welt das Evangelium zu verkünden, um dem Menschengeschlecht die göttlichen Gaben zu vermitteln, die es durch die Leiden des Gottessohnes erworben hatte.

Das Fest der Heiligen Dreifaltigkeit wurde von den Aposteln eingeführt. Nach dem Tag der Herabkunft des Heiligen Geistes begannen sie, jedes Jahr den Pfingsttag zu feiern, und forderten alle Christen auf, dieses Ereignisses zu gedenken (1 Kor 16,8; Apg 20,16). Die Heilige Kirche bietet ein gemeinsames Loblied auf die Heilige Dreifaltigkeit an und bittet uns, "den unbefleckten Vater und den unbefleckten Sohn und den wesenhaften und allerheiligsten Geist" zu singen - "die wesenhafte, gleiche und unbefleckte Dreifaltigkeit".

Im vierten Jahrhundert verfasste der heilige Basilius der Große die knienden Gebete, die auch heute noch bei der festlichen Vesper vorgetragen werden. Um die Gläubigen in einem Zustand der Ehrfurcht zu halten und sie zu befähigen, nach dem Vorbild der Apostel zu Ehren des Heiligen Geistes keusch zu knien und zu beten und die unschätzbaren Gaben der Gnade Gottes würdig zu empfangen, soll die Vesper nach der Liturgie gefeiert werden.

Am Dreifaltigkeitsfest ist es in Russland üblich, Kirchen und Häuser mit Zweigen von Bäumen, Gras und Blumen zu schmücken, denn in der russischen Volkstradition wurde das Dreifaltigkeitsfest mit dem Abschied vom Frühling und der Begrüßung des Sommers verbunden. Im Volk wurde das Fest der Dreifaltigkeit "grüne Heilige" genannt. In Russland überschnitt sich dieser christliche Feiertag mit dem alten slawischen Agrarzyklus der Feiertage, die "Semik" und "Rusalia" genannt wurden. Diese alten Feiertage waren mit der Verehrung des heiligen Baumes - der Birke - und Opfern am Wasser verbunden. Die Anklänge an diese Riten haben sich in dem Brauch erhalten, die Birke mit Bändern und Kränzen zu schmücken, auf den Kränzen das Schicksal des Mädchens zu erraten und sie ins Wasser zu werfen. Die Kirche hat aus diesem heidnischen Fest einige mit der Birke verbundene Bräuche herausgegriffen und gesegnet. Am Tag der Heiligen Dreifaltigkeit sind Kirchen und Häuser überall mit Birkenzweigen geschmückt, der ganze Boden der Kirchen ist mit Gras bedeckt, und die Gemeindemitglieder stehen beim Gottesdienst mit Sträußen aus Wiesenblumen.

Dieser Tag wird Dreifaltigkeit genannt, weil die ganze Heilige Dreifaltigkeit geehrt wird. Es ist die Herabkunft des Heiligen Geistes, die uns die Fürsorge aller Personen des dreifaltigen Gottes für die Welt offenbart: Gott, der Vater, erschafft die Welt, Gott, der Sohn, erlöst die Menschen aus der Sklaverei des Teufels, Gott, der Heilige Geist, heiligt die Welt durch die Gründung der Kirche und die allgemeine Verkündigung des Glaubens. Es ist kein Zufall, dass der Tag der Heiligen Dreifaltigkeit seit langem als der Geburtstag der universalen Kirche Christi, des Erlösers, gilt, die nicht durch die Eitelkeit menschlicher Interpretationen und Überlegungen, sondern durch die göttliche Gnade geschaffen wurde.

In diesem Kapitel werden wir uns bemühen, das christologische Geschehen in seinem Zusammenhang mit der dritten Person der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, dem Heiligen Geist, näher zu betrachten. Da die Christologie ohne die Triadologie nicht denkbar ist, werden wir uns auch dem Dogma vom Sakrament der Allerheiligsten Dreifaltigkeit zuwenden.

Das Pfingstfest wurde von der Kirche auch als "Fest des Herrn" bezeichnet, weil es das letzte Fest der göttlichen Vollendung ist. Das Ziel der Menschwerdung Christi ist der Sieg über den Tod und das Kommen des Heiligen Geistes in die Herzen der Menschen. Die Aufgabe der Kirche und des geistlichen Lebens besteht darin, die Menschen zu Gliedern des Leibes Christi zu machen und die Gnade des Heiligen Geistes zu empfangen. Diese Begriffe sind untrennbar miteinander verbunden.

Die Heiligen Väter nennen Pfingsten das letzte Fest im Sinne der Neuschöpfung und Erneuerung des Menschen: "Das Fest der Treue und das letzte Fest, das wir mit Licht feiern, das ist Pfingsten, die Erfüllung der Verheißung und des Angebots. Der Beginn des göttlichen Hausbaus und des Geheimnisses der Menschwerdung Gottes, des Wortes, ist die Verkündigung der seligen Jungfrau Maria, und seine Vollendung ist Pfingsten, denn erst dann wird der Mensch durch das Wirken der Kraft des Heiligen Geistes ein Glied des auferstandenen und vergöttlichten Leibes Christi. Alles, was mit dem Heiligen Geist zu tun hat, hat also auch mit Christus zu tun. Die Christologie ist ohne die Pneumatologie (Lehre vom Heiligen Geist) nicht denkbar, so wie die Pneumatologie ohne die Christologie nicht denkbar ist.

-Ihr werdet einige Tage danach mit dem Heiligen Geist getauft werden (Apg. 1. 5).

Die Apostel kehrten nach Jerusalem zurück. Sie versammelten sich zum Gebet. Die heilige Jungfrau Maria war bei ihnen. Insgesamt waren es hundertzwanzig Personen.

Am fünfzigsten Tag nach der Auferstehung Christi "geschah plötzlich ein Brausen vom Himmel wie von einem gewaltigen Wind, und es erfüllte das ganze Haus, in dem sie waren. Und es erschienen ihnen Zungen, zerteilt wie von Feuer, und ruhten auf einem jeden von ihnen. Und sie wurden alle mit dem Heiligen Geist erfüllt und fingen an, in anderen Sprachen zu reden, wie der Geist ihnen gab..." (Apg. 2. 2-4).

Und zu diesem Zeitpunkt waren viele Besucher in Jerusalem. Menschen verschiedener Nationalitäten kamen zu dem Haus, in dem etwas Seltsames geschah. Sie hörten die Apostel in ihren eigenen Sprachen sprechen und konnten nicht verstehen, wie das geschehen konnte: gestern konnten sie es nicht, aber heute konnten sie es!

Obwohl Sie sich keine lustigere Erklärung vorstellen können: Sie sind betrunken vom Wein - und das macht Sie überglücklich?

Und er hielt seine erste Predigt über den Heiligen Geist. Dass der "große und herrliche Tag des Herrn" gekommen sei (2,20).

Natürlich ist das ein schwacher Vergleich. Aber er erklärt uns zumindest etwas. Und zu jener Zeit wurden die Menschen "von Herzen froh" (2,37). Und dreitausend ließen sich an einem Tag taufen. Unsere Kirche war geboren.

Sie lebt, sie lebt durch den Heiligen Geist. Jeder von uns erhält dieses Siegel des Heiligen Geistes im Sakrament der Taufe - durch die Salbung der Welt. Der Heilige Geist führt uns auf den Weg des Glaubens. Er wartet darauf, dass wir unsere Herzen für ihn öffnen, um die Wahrheit anzunehmen.

Wir nennen das Pfingstfest das Fest der Dreifaltigkeit. An diesem Tag offenbarte sich Gott, die Dreifaltigkeit, seiner Kirche - in Fülle und Schönheit. Wir schmücken Kirchen mit jungen Birkenbäumen, Kräutern und Blumen. Wie können wir sonst zum Ausdruck bringen, dass die ganze Welt Gottes Schöpfung ist, Gottes Tempel, der uns gegeben wurde?