Die Kraft, die Christus uns gibt. Metropolit Athanasios von Limassol

Oft fühlen wir uns müde, und dann begreifen wir, was die Worte Christi bedeuten: "Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid, und ich werde euch trösten" (Matthäus 11,28). Wer jung ist, kann es nicht ganz spüren: Auf ihm lastet keine Last, aber ein reifer Mensch hat viele Gefahren, Sorgen, Schwierigkeiten, Misserfolge, Ohnmacht erlebt, und die Jahre tragen zu seiner Müdigkeit, zu seiner Last bei, und er möchte sich ausruhen, diese Last irgendwo ablegen, von ihr befreit sein.

Derjenige, der wirklich Erleichterung verschaffen kann, ist Christus. Niemand sonst. Alles andere, was wir tun, ist menschlich, es kann uns nur bis zu einem gewissen Grad helfen, zum Beispiel: wir können eine Reise machen, aufs Land zu einem guten Freund fahren, an einen anderen schönen Ort. Auch das hilft und beruhigt uns, aber eben nicht tief. Nur Christus kann die Seele eines Menschen wirklich zur Ruhe bringen, denn er selbst ist die Ruhe unserer Seele.

Wie wir in der heiligen Liturgie sagen: "Lasst uns uns selbst und einander und unseren ganzen Leib Christus Gott übergeben. Überlassen wir Christus die ganze Last unseres Selbst und des Selbst der Menschen um uns herum, unsere Sorgen, Ängste, Qualen, Befürchtungen, Kummer, Schmerzen, Klagen - laden wir alles in Gottes Hände ab und übergeben wir uns Christus Gott.

Dies ist das große Geheimnis. Wenn ein Mensch das nicht versteht, dann wird er mit der Zeit unter der Last der Müdigkeit, die er in sich trägt, nachgeben. Und soweit ich weiß, lehrt die Psychologie dies heute, also versuchen Psychologen, die Nöte, die Wunden der geistigen Welt eines Menschen zu öffnen. Und es lohnt sich für einen Menschen, sie zu teilen, es ist schon etwas. Es auszuschütten, es nicht in sich zu behalten, und noch besser - zu lernen, es mit Hilfe des Gebets, mit Hilfe der Beichte in Gottes Hände zu legen, es aus sich herauszupressen und Gott zu sagen. Alles vor Gott auszusprechen, es nicht in sich zu behalten.

Wie Elder Paisii schon oft gesagt hat, sind wir wie ein Mann, der einen Sack voller Gerümpel auf dem Rücken trägt. Und Gott kommt und reißt ihn uns aus den Händen, damit wir diesen Sack voller Schmutz, Unrat und Unreinheiten nicht mehr tragen, aber wir lassen ihn nicht los. Wir wollen ihn bei uns behalten und ihn überallhin mitnehmen, wo wir hingehen. Aber dann kommt Gott und reißt ihn heraus:

- Lasst ihn in Ruhe, lasst ihn raus, werft den Sack mit dem Zeug weg! Lass ihn fallen, trage ihn nicht mit dir herum. Warum klammerst du dich an ihn? Warum brauchst du ihn? Warum willst du umsonst gequält und gepeinigt werden?

Aber wir tun es nicht, wir lassen es für nichts raus! Wie bockige Kinder, die sich an etwas festhalten und es nicht hergeben wollen.

Ein junger Mann kam einst auf den Heiligen Berg Athos, um Mönch zu werden, aber er wurde von einigen Schwierigkeiten geplagt. Und eines Tages, als er im Tempel war, sah der Älteste sein Gesicht an und sagte:

- Schauen Sie sich diesen jungen Mann an: Er lässt keinen einzigen Gedanken an sich heran!

Das heißt, er lässt nicht zu, dass ihm ein Gedanke davonläuft, und er würde fünf Minuten lang ohne einen Gedanken dastehen.

- Sein Geist ist wie eine Mühle, die ständig etwas mahlt. Er gibt Material hinein, gibt Steine hinein, und es kommt Staub und Sand heraus.

Er winkte ihm zu und sagte:

- Kommt her! Warum sitzt du da wie eine Fernsehantenne und empfängst alle Wellen, die vom Sender gesendet werden! Lass ein paar davon laufen, lass sie laufen! Dein Geist ist wie eine Mühle, die sich ständig dreht. Achte darauf, was du in deinen Geist gibst! Wenn du Steine hineingibst, kommen natürlich Staub und Sand heraus, und Staub wird aufsteigen. Lege also gutes Material in deinen Geist. Lege gute, gute Gedanken, gute Vorstellungen, gute Konzepte hinein, lege Gebete hinein, denn auf diese Weise nutzt du dich nur ab. Denn alles, was du endlos mahlst, geht auf dich zurück, nicht auf jemand anderen, und du erschöpfst dich umsonst.

Der Mensch muss lernen, auf sich selbst aufzupassen, damit sein Geist nicht in Unordnung gerät, die kein Ende hat und uns zerstört: denn unser Geist kann uns zerstören und uns viele Probleme bereiten. Deshalb muss man sich durch Gebet, Beichte und Demut an Gott wenden und alles, was uns beschäftigt, in Gottes Hände legen, um Frieden zu finden. Und ihr werdet Frieden für eure Seelen finden.

Christus ist in die Welt gekommen, um uns zu trösten, nicht um uns zu verwirren. Um uns Ruhe zu geben, um uns Ruhe zu geben, denn er weiß, dass wir müde sind, und je mehr Zeit vergeht, desto müder werden wir. Das ist eine große Kunst, und die Kirche hat sie gemeistert.

Ich habe mich einmal mit einem Psychologen unterhalten, und er fragte mich:

- Wie viele Menschen sehen Sie pro Tag?

Ich antwortete ihm:

- Jetzt, wo ich älter bin, halte ich nicht mehr viel aus: 50-60, bis zu 70 pro Tag. Und als ich im Kloster Mahera lebte und jünger war, habe ich manchmal 150 geschafft: Ich habe um 4 Uhr morgens angefangen und um 7-8 Uhr abends oder später aufgehört.

Er sagte es mir:

- Was Sie sich selbst antun, ist nicht gut, es ist sehr grausam. Wir können nicht mehr als zehn Menschen pro Tag aufnehmen. Als Psychologen, die Menschen aufnehmen, nehmen wir höchstens zehn Menschen auf, mehr können wir nicht aufnehmen.

Ja, aber wir haben nur einen Vorteil: Sobald wir den Beichtstuhl verlassen, verschwindet alles. Das ist ein erstaunliches Phänomen. Weil wir so viel hören! Denken Sie nur daran, was der Beichtvater hört. Nichts Angenehmes, und vor allem sagt uns niemand angenehme Dinge. Es ist wie bei einem Arzt. Gibt es jemanden, der zum Arzt geht und zu ihm sagen würde:

- Herr Doktor, ich bin gekommen, damit Sie mich untersuchen, weil ich zu gesund bin!

Nein. Nur Krankheit, Wunden, Blut, Schmerz. Und wir gehen nicht zum Beichtvater, um ihm unsere Tugenden, Errungenschaften, freudigen Ereignisse im Leben zu erzählen, sondern nur Schlechtes, Trauriges, Obszönes, nur Misserfolge. Und du bist ein Mensch, wie lange kannst du dir nur schlechte Dinge und Sünden anhören?

Ein Kind hat mich einmal gefragt:

- Sir, ist jemand zu Ihnen gekommen, um Ihnen zu sagen, dass er einen Mord begangen hat?

Ich sagte es ihm:

- Ja! (Lacht)

- Und Sie sind nicht verblüfft?

- Ich bin nicht verblüfft.

Er sah mich überrascht an:

- Aber ernsthaft?

- Ich meine es ernst.

Und wenn er allein wäre... Viele Menschen sind heute belastet, und es gibt so viele Probleme in der Welt. Aber wir behalten nicht alles für uns, und so leiden unser Magen und unser Herz nicht, wir brechen nicht unter der Last des menschlichen Schmerzes zusammen, sondern wir übergeben alles an Christus, denn Christus ist das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt und auch unsere Sünde auf sich nimmt und trägt. Christus ist derjenige, der wirklich da ist und all diese Last auf sich nimmt. Und wir tun nichts, wir sind nur Diener, wir tun unseren Dienst, und Christus ist da und nimmt jeden Menschen.

Ich sage Ihnen das nicht nur aus meiner Erfahrung als Beichtvater, d.h. als Gläubiger, der alle 2-3 Monate beichtet, sondern auch als jemand, der seit mehr als 35 Jahren beichtet, der Tausende von Menschen gebeichtet hat. Und ich sage Ihnen, dass dies ein Sakrament ist, das wir 50 Mal am Tag spenden, oft sogar täglich, bis zur Erschöpfung, aber ich bin absolut überzeugt, dass Christus dort gegenwärtig ist. Wir sehen ihn die ganze Zeit: Er empfängt die Menschen, er hört ihnen zu, er antwortet ihnen, er heilt einen Menschen, und wir sind Zuschauer.

Wie ein Kassierer in einer Bank gehen jeden Tag Millionen von Rubeln durch seine Hände, aber sie gehören ihm nicht. Er nimmt sie, schreibt sie auf, schickt sie an den Chef - er macht einfach seinen Job. Genauso verhält es sich mit dem Beichtvater. Er ist ein Zeuge, er bezeugt die Gegenwart Gottes, er ist ein Werkzeug, das Gott benutzt. Aber es ist Christus, der das große Sakrament der Heilung eines Menschen vollzieht, der antwortet, worum ein Mensch bittet, der das Geheimnis der Erlösung des Menschen vollzieht.

Das ist die größte Erfahrung, die ein Mensch machen kann. Ich sage das oft, wenn ich Priester weise, dass Sie von nun an sehen werden, wie Gott mit Ihren Händen arbeitet. Gott wird für Sie eine tägliche Realität sein. Es ist ein Wunder, ein tägliches Wunder, das sich hunderte Male am Tag wiederholt, wo all diese Eingriffe Gottes (wie die Väter sagen) geschehen, ohne dass Sie etwas tun. Du erfüllst nur den äußeren Teil dieser menschlichen Verbindung mit Gott, aber in Wirklichkeit nimmt Christus, der die Sünde der Welt auf sich nimmt, die Last auf sich - unsere und die der Welt.

Aber um das zu spüren, muss man zuerst verstehen, dass Christus unsere Sünden wegnimmt - Kleriker, Priester, Bischöfe, und wenn er meine Sünden wegnimmt, nimmt er auch die Sünden aller Menschen weg. Und ich kann ihm nicht verübeln oder daran zweifeln, dass er die Sünden meines Bruders trägt. Denn unsere persönliche Erfahrung ist ein großer Beweis dafür, dass Christus in die Welt gekommen ist, um Sünder zu retten, wie der heilige Paulus sagt, von denen ich der erste bin (1 Tim 1,15).

Wenn Christus mich erträgt und rettet, wenn er mich nicht verleugnet und aus den Augen gelassen hat, dann kann ich jeden Menschen ertragen, denn mein Bruder ist zweifellos besser als ich. Egal, was er tut. Denn ohne Zweifel gibt es niemanden, der schlechter ist als ich. So sollte sich ein Mann fühlen, dass "niemand unter mir ist".

Auch wenn es uns schwer erscheint, ist es in Wirklichkeit sehr erleichternd, denn je mehr sich der Mensch vor Gott demütigt, desto mehr erkennt er an, dass Gott sein Retter ist, und dankt ihm, dass er ihn gerettet hat, dass er für uns Mensch geworden ist, dass er uns ertragen hat. Und wenn ich sage "erträgt", dann meine ich mich selbst, nicht die anderen, mich, jeden einzelnen von uns.

Wenn ich es also fühle, je mehr ich es fühle, desto leichter wird es für mich, und je mehr ich über mein Elend und meine Not weine und jammere, desto mehr Trost empfinde ich. Das ist das Geheimnis der Kirche. Ihr findet die Freude nicht in der weltlichen Freude, sondern im Schmerz. Wo man den Schmerz sieht, wo man den Kummer sieht, wo man das Kreuz sieht, wo man die Müdigkeit sieht, da ist Trost. Dort, am Kreuz, ist die Freude. Wie wir sagen: "Denn siehe, durch das Kreuz ist die Freude in die ganze Welt gekommen".1.

Im Schmerz, in der Reue, in der Tat der Reue mit Demut, erhält der Mensch Ruhe. Das ist etwas Paradoxes. In der Kirche gilt: Je mehr jemand weint, desto mehr freut er sich. Je mehr man die Kunst der Tränen, des Weinens beim Gebet erlernt, desto mehr kommt man zur Ruhe und wird gereinigt. Die Tränen im geistlichen Raum sind der Schlüssel, der uns die Geheimnisse Gottes, die Geheimnisse der Gnade Gottes öffnet. Und je mehr er weint, desto mehr freut er sich, jubelt, wird getröstet, gereinigt und erhält Ruhe.

Unsere Hoffnung und unser Glaube ruhen auf Christus, er ist unsere Ruhe. Ohne ihn kommen wir nicht zur Ruhe. Keiner kann uns Ruhe geben. Und das, wovon wir glauben, dass es uns Ruhe gibt, ermüdet uns auf unvorstellbare Weise. Der Mensch denkt, wenn er reich ist, wird er sich wohl fühlen. Aber der Reichtum ist ein unbarmherziger, unbarmherziger, grausamer Tyrann; es gibt keine Freude an ihm. Er ist eine Last, die wie ein Schatten ständig hinter einem her ist.

Man mag denken, dass weltlicher Ruhm Erleichterung verschafft, wenn man großen Ruhm, Namen, Macht in der Welt hat. Aber nichts dergleichen, nichts absolut: es ist alles Mühsal, Last, Täuschung, die uns unvorstellbar quält. Nichts davon kann dem Menschen Erleichterung bringen; Erleichterung findet er nur in der Nähe Gottes, nur in dem, was wahrhaftig, echt ist, nur in dem, was den Tod besiegt. Alles andere ist dem Tod geweiht, und das ermüdet uns unvorstellbar, weil es uns vor allem Unsicherheit bringt.

Was kann mir helfen? Kann ich auf meine Gesundheit zählen? Auf welche Gesundheit? Ich weiß nicht einmal, was in der nächsten Minute mit mir passieren wird. Und Gott sei Dank haben wir heute so viele Krankheiten, die uns bedrohen. So viele Gefahren, Schwierigkeiten, Unglücke, Ängste. Wer kann mir also Gewissheit geben? Gewissheit ist das falsche Gefühl, das diese weltlichen Dinge in dir hervorrufen.

Wie es im Evangelium der Endzeit heißt, wird die Furcht auf der Erde herrschen2Heute ist die Angst, die Unsicherheit, ein großes Phänomen. Wenn Sie mit jemandem über Krankheit sprechen, wird er Ihnen sofort sagen: "Klopf auf Holz, damit wir gesund bleiben!" Klopfen Sie auf Holz. Klopft auf alles, was ihr wollt: auf Holz, auf ein Brett, auf ein Eisen, auf eine Wand, auf alles, was ihr wollt, aber wenn die Zeit kommt, dass die Krankheit an eure Tür klopft, dann lasst uns sehen, auf was ihr klopft. Egal, woran du klopfst, du wirst nicht weiterkommen.

Wir verbergen die Wirklichkeit, sie macht uns Angst. All das quält uns in der Tat, während Christus in Wirklichkeit das stille Licht ist. Er ist das Licht Gottes, das den Menschen erleuchtet, ihn beruhigt, ihn zur Ruhe kommen lässt und ihm einen Sinn für das ewige Reich Gottes gibt. Wenn der Mensch einen Sinn für das ewige Reich Gottes hat, was kann ihn erschrecken, was kann seine Stimmung stören? Nichts erschreckt ihn, nicht einmal der Tod selbst - für den Menschen Gottes bekommt alles eine andere Dimension.

Natürlich sind wir Menschen und das Menschliche funktioniert in uns, aber wie Paulus sagt, haben wir Hoffnung in Christus. Es ist eine Sache, ohne Hoffnung zu leiden, aber es ist eine andere Sache, Hoffnung auf Christus zu haben. Das ist ein starkes Fundament, auf dem man steht, und es ist schwer zu erschüttern. Dieses Fundament ist Christus, unser Erlöser, zu dem wir uns trauen, weil wir ihn als unser Eigentum empfinden: "Mein Christus", sagen die Heiligen. Und Christus, der Retter der ganzen Welt, bringt uns zu Gott. Indem er Mensch wurde, brachte er die ganze Welt zu Gott, dem Vater.

Wenn wir an Gott, an Christus glauben, werden wir standhaft. Wir zögern nicht, wir bewegen uns nicht, wenn wir von Wellen der Versuchung, des Unglaubens, der Schwierigkeiten überwältigt werden, wenn schwere Zeiten kommen. Es gibt unvorstellbar schwierige Momente, in denen Gott die Menschen gleichsam verlässt und schweigt und man das Gefühl hat, allein zu sein. Und nicht nur das, sondern alles Böse kommt auf einmal über dich, ein Übel nach dem anderen, eine Versuchung nach der anderen, ein Versagen nach dem anderen, und du siehst Gott nirgends. Du spürst ihn nicht, als ob er dich verlassen hätte. Aber wir haben immer noch die Überzeugung, dass Gott gegenwärtig ist.

Dann, wenn diese Sorgen vorüber sind, werden wir sehen, dass die geistlich fruchtbarste Zeit unseres Lebens, in der Christus wirklich bei uns war, die Zeit der vielen Sorgen war. Dort, inmitten vieler Trübsale, ist Gottes Gnade verborgen, nicht inmitten von Freuden, wie der ältere Josef Isichast zu sich selbst sagte, als er von diesen Gedanken erdrückt wurde: "Alles, was du sagst, ist gut. Es gibt eine Menge logischer Bestätigungen und Beweise dafür, dass alles so ist, wie du sagst. Aber wo ist Gott in all dem?" Wo ist Gott? Würde er uns in dieser Lage zurücklassen? Ist es möglich, dass Gott uns verlässt? Gott verlässt uns nie. Und wenn wir in den Versuchungen des Lebens braten, ist Gott bei uns.

Mitten in der Freude ist es auch gut. Auch hier danken wir Gott. Aber wer würde nicht mitten in der Freude sagen: "Lobt Gott"? Ist es nicht so, dass wir, wenn wir Freude erleben, sagen: "Gott sei Dank! Es geht uns gut!" Aber können wir auch sagen: "Gott sei Dank geht es uns nicht gut! Gott sei Dank sind wir krank! Gott sei Dank stehen wir vor der Tür des Todes! Gott sei Dank, alles bricht um mich herum zusammen. Aber trotzdem - Gott sei Dank"? Wie der heilige Johannes Chrysostomus, der immer sagte und sein Leben mit den Worten beendete: "Gott sei Dank für alles!"

Es ist eine großartige Sache, Gott für alles zu loben: für Freud und Leid, für Leichtes und Schwieriges, für Erfolge und Misserfolge. Aber vor allem für die Sorgen. Leiden lassen uns reifen, und wenn es uns gut geht, vergessen wir - das ist unsere Natur - Gott, unsere Nachbarn, unsere Brüder und all die leidenden Menschen um uns herum. ....

Metropolit Athanasios von Limassol
Übersetzt aus dem Bulgarischen Stanka Kosova

Theologische Fakultät der Universität Velikotyrnovo

17. November 2016.

1 "Seht, die Freude der ganzen Welt ist durch das Kreuz gekommen" (aus dem Hymnus "Die Auferstehung Christi gesehen").